读懂《道德经》八种顶级思维，才知道老庄比我们聪明

騎士

1

对立统一的思维

原文：祸兮福所倚，福兮祸所伏。

译文：福与祸相互依存，互相转化。

说：

在老子看来，一切都不是绝对的。

好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。

万事万物对立统一，相互转化。

这也暗示我们，顺境谦逊，戒骄戒躁；逆境刻苦，勤奋努力。

2

不争思维

原文：“唯其不争，故天下莫能与之争。”

译文：只有那不与人相争的人，世界上没有人能和他相争。

晚君说：

在老子看来，一个人一旦不争，就等于立于不败之地了。

壁立千仞，无欲则刚。

一个人不在乎得失，内心也就“也无风雨也无晴”。

自然立于不败之地。

但这带来的并非是消极影响。

一个人正是因为不在乎得失，能忍、能隐、能退、能柔。

反而可以不必出风头，不必分心，专心把事情本身做好，反而可以做出一番成绩。

这才是现代人“不争是争”的理解。

3

极简思维

原文：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”

译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。

晚君说：

老子认为一个人活在世上，总要面对各种欲望和诱惑。

若是过于追求物质的刺激和享受，那必然会导致心灵的迷失与沉沦。

真正的幸福，也不在于所得多寡，而在于精神上的富足。

唯有回归简单，不为欲望裹挟，才能悟出生活最本真的滋味。

4

利他思维

原文：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

译文：水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

晚君说：

老子非常推崇水。

水能滋润万物，却从不居功，一直处在低处。

得道的人愿意分享利益，处处为他人着想，践行利他精神。

儒家说，仁者无敌。

只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。

5

知足思维

原文：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

译文：祸患痛苦的来源都是因为不知足，灾难险恶的来源是因为贪欲过分。

晚君说：

当今世界，物欲滚滚。

很多时候我们迷茫、痛苦、焦躁，其实并不是命途多舛、生活实难，而是因为自身的不知足导致迷失了方向，从而失去了感知幸福的能力。

哲学家伊壁鸠鲁就说过：“谁不知足，谁就不会幸福。”

不必把有限的时间精力放在追逐身外之物上面，清心将得从容，寡欲则会多寿。

知足常乐，幸福不请自来。

6

守正出奇的思维

原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

译文：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。

晚君说:

正代表了根本性的东西，奇则代表了技巧谋略。

比如两军对垒，考验的是军队素质、武器、后勤、国力。

这是正。

但是也要考虑一些兵法、谋略、甚至阴谋。

以正合，以奇胜。

人生也是这样，要懂得遵守规则，也要懂得打破规则。

7

无用思维

原文：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

译文：用三十根辐条制造的一个车轮，中间空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。

用泥土烧成的器皿，中间是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。

开窗户造房子，中间是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。

“有”给人便利，但是“无”发挥了它的作用。

晚君说：

房子空了，才能住人；杯子空了，才能装东西。

人把内心空出来，才能不断进步。

把头脑的偏见丢出来，认知才能更新。

无用不代表真的无用。

我们不能总是重视实用而忽略了无用。

很多时候，无用，反而是大用。

8

守柔贵雌的智慧

原文：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

译文：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。

所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。

因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。

凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

说：

老子一贯主张以柔克刚的弱德之美。

柔弱的东西，更能随时间、环境而发生变化。

因此不容易夭折、毁灭。

不懂得变动，一味硬刚，只能加速灭亡。

相比于表面上的强硬，柔弱则是另一种强大。