淡泊何以明志，宁静何以致逺？

老爷子

人若無欲心自静，無求心儿禅如雲，

上善若水泽萬物，宁静致遠四梵行！

淡泊为什么可以明志？宁静又为什么可以致遠呢？要想明白其中之道理，首先，我们要知道淡泊明志，宁静致遠的出处。这样不但可以做到知其然，又可以做到知其所以然，纵使山僧不解数甲子，也可一叶落知天下秋。

据考证，这两个词语首先出至西汉刘安的《淮南子.主术训》：“人主之居也，如日月之明也。天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望之。是故非澹泊無以明德，非宁静無以致遠，非宽大無以兼覆，非慈厚無以怀众，非平正無以制断。”

他的意思是说，做为一国之主的国君，所处的位置象日月一样光明，天下人侧目都可以看得到，侧耳都能听得到，伸长脖子踮起脚尖都可以眺望得到。所以，作为国君，只有淡泊才能显示美德，只有心境平静，专心致志，才能有所作为，只有宽大才能包容所有，只有心慈才能心怀百姓，只有公正才能明断是非。

还有，诸葛亮在给他八岁儿子的书信中也提到了淡泊明志，宁静致遠。在《诫子书》中这样写到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊無以明志，非宁静無以致遠。夫学须静也，才须学也，非学無以廣才，非志無以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。”

他的意思是说，有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自已高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到逺大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习，如果不学习，就無法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事，不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

问渠那得清如许，为有源头活水来。

通过查根溯源，我们初步理解了淡泊明志，宁静致远的深层本意及意境，尤其诸葛亮在对儿子的蒙以养正的《诫子书》中，解释的更为詳尽:非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

真正做到、见一叶落而知岁之将暮！

是的，财富每天都可以更换主人，而道德却是永存的！

下面我们将谈谈，为什么有了淡泊就可以明志，有了宁静就可以致遠呢？

所谓淡迫，就是不追名逐利，清淡寡味，恬静寡欲；所谓明志，就是表明心志，确立目标。那么为什么不追逐名利就可以确立志向目标呢？这个问题我们也可以反过来问，一个人贪欲太胜，会是什么结果呢？那么，有这么一个故事：

在严寒的冬季，爱斯基摩人在锋利的刀刃上涂上一层新鲜的动物血，等冻上后，再涂一层……然后再涂一层，直到锋利的刀刃被凍血坨藏得严严实实，然后，把刀尖朝上插在狼经常出没的地方。狼能顺着血腥味找到它，它会兴奋地舔新鲜的冻血，融化了的冻血散发出强烈的气味，狼兴奋的越舔越快，越舔越用力，贪欲已经使它们停不下来，舌头冻麻木了，也停不下来，刀刃已经割破了它的舌头，它也全然不知，它疯狂地舔着自己的血，贪婪使它无法放下，最后，自己的血流尽了，倒在血地上，成了爱斯基摩人的猎物！

如果一个人不具备恬静寡欲，清淡寡味，一味贪婪，一味追名逐利，最后，无法控制自己的贪欲，不要说明志了，无論到哪里，都是灾难。

一个走不出自己执念的人，到哪里都是囚徒！

所以古人云，非淡泊是無以明志的。

其实，人生两条路，一条用心走，叫梦想，也就是心志，一条用脚走，叫现实。心走的太快会迷路，就是明志时，好高骛遠，脚走的太快容易摔跤，也就是不切实际的盲动。两者一定要相互配合好，才能做到淡泊明志。

下面再在谈谈为什么不具备宁静，就无法致遠呢？

所谓宁静，就是安静，恬静，静谧，就是心无杂念；也就是静能生慧，慧能生定，定能生智。所谓致遠，就是树立伟大目标，并为此有所作为。那么为什么人心不宁静就无法致远呢？我们还是把问题反过来问，如果心儿不宁静，会是什么结果呢？那么，也有下面这么一个故事:

在西方的 历史上有这么一种审讯囚犯或战俘的刑具，就是将囚犯手脚固定，并在他们的头顶上装上一个象漏斗一样的水袋子，水袋子昼夜不停地在犯人头顶上嗒……嗒……嗒……的滴水，外面听起来，是嗒、嗒、嗒的声音，而在囚犯听起来，脑袋里里却是是轰、轰、轰的声音，就象重锤砸在头顶上，心儿无法平静，久而久之，囚犯神经错乱，最后发狂、人的心灵整个就崩溃了……

是的，人的心灵能够承受孤独和寂寞的噪音是有限的，但孤独和寂寞的噪音超过心灵所能承受容量的时候，它就会瞬间崩塌，雪崩的狂潮能把整个世界都吞噬了。

想想看，在市井的喧嚣之中，如果心灵不能安静，心存杂念，三心二意，心有旁骛，魂不守舍，你还能聚精会神，厚积薄发，有所不为，有所作为呢？所以，古人云，非宁静是無以致遠的。

其实，宁静并不是孤僻，并不是逃避，并不是脱离现实生活，而是因为对生活的热爱，深爱，而选择了不能随波逐流，不能無所作为，不能庸庸碌碌。在喧嚣之中，遠离急功近利的诱惑，在追求的路上，遠离浮躁，在宁静之中，孕育非凡和创造。宁静致逺已经遠不止文字所呈现的意义，其中的静字，其实是一种心胸开阔豁达和智慧的心境，是一种自律而超然的生活状态。也就是静能生禅了。

生活在这个物流横欲，心浮气躁的世界上，人不可能没有竞争，不可能没有压力，不可能不被人議论，不可能被人人看得惯，不可能不被人妒忌和嫉妒……心儿自然烦燥不安，不得宁静，冷暖自知，悲喜自渡，酸甜苦辣，万般滋味，这也许就是生活吧！要想把心儿安静下来，真不是件容易的事情，更不要想淡泊名志，宁静致远了。是的，人们常说，人生最难的不是求佛，而是求已，最难渡的不是别人，而是渡己。僧人们每日定时禅坐，别认为他们只是坐坐而已，其实是他们是要全身心地放下，只有放下了，心儿才会安静！而要想放下，虽然只是两个字，可是要做到，真的不容易。人间非净土，各有各的苦。在成年的世界里，本来就没有容易二字，没有谁的生活是轻松的，没有谁的生活比谁更容易。要想淡泊明志，宁静致遠，只有把所有烦恼的东西全部放下。

日本有一家公司，专门为员工设计了一间“静坐沉思室”，里面放一张桌子，一把椅子。员工在里面既可以思考过错，也可以发挥想象力。而在他们完全沉浸在寂静之中的时候，就有可能在技术上或管理问理上产生灵感，对公司来说，是完全有利的，这更便于公司的管理和生产。另外，你要觉得累了，还可以在这间小屋睡一会，公司是不管的，因为他们认为职工把体力恢复好了，更有利于公司生产。日本这家公司这样做，就是他们认为: 一切烦脑和不快皆来自於心，只有心静了才能降伏一切魔道。宁静可以致遠，独处时的宁静，能使人放松身心，提高分析问题的能力。

故，降魔者先降其心，心伏则群魔退听，驭横者先驭其气，气平则外横不侵！

　　尾声: 在丰富的中华民族文化思想体系中，淡泊明志，宁静致遠，是两颗 一直闪耀着光辉的星星：象陶渊明辞去官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然見南山”的独立人格；周敦颐拒绝官埸腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好；王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话；范仲淹的《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”；诸葛亮的《诫子书》“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；岳飞的《滿江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月”……

这些淡泊名利，宁静致远的史事，象是一潭水，清澈碧绿，好似看尽人间世态炎凉的眼眸，沉静，深邃！概叹，今人不見古时月，今月曾经照古人。真是，各有各的红尘路，各有各的救赎，各有各的苦楚，各有各的故事，自渡，渡人。

古人的“非淡泊无以明志，非宁静无以致遠”的确是具有很高的思想境界，但是有的人认为它和如今高速发展的社会以及社会上的理念有点不合拍了，还有的人认为它离我们的现实越来越远了……

虽然淡泊名利，宁静致遠的人在社会氛围的影响下，和在沒有钱万万不能的现实面前，越来越少了；虽然在这高速发展的社会中，竞争越来越激烈，人性的弱点暴露的越来越明显了，虽然淡泊明志，宁静致逺和现在的人们的思维似乎有点儿背道而驰，南辕北辙了……但是，我们还是要坚持，“非淡泊无以名志，非宁静无以致遠”，虽然很困难，也许禅坐几年还未放下……但是只要我们不言放弃，希望就在转弯处；只要我们不言放弃，我们就会听到破晓的鸡呜，只要我们不言放弃，我们一定会看地平线的曙光……如果我们一直坚信石头会开花，那开花的就不仅仅是石头了！

写到此处，老爷子情不自禁的伏案而书:

半是烟火半清欢，半是清醒半释然；

海纳百川肚容大，半是争取半随让！

淡名利，明志向，半卧斜陽半思量；

無以致遠非宁静，半是听雨半是禅！