<p class="ql-block"> 中央美术学院教授王云“照其本也一一一佛教美术中的莲花意向研究”很有启发性，内涵深刻，我被吸引着走向莲花座。</p> <p class="ql-block"> 一、佛教美术与佛教经典中的莲花</p> <p class="ql-block"> 敦煌莫高窟第254窟立面图</p><p class="ql-block"> 佛教石窟壁画中的莲花</p><p class="ql-block"> 莲花藻井北魏（5世纪）</p><p class="ql-block"> 敦煌莫高窟第431窟天井壁画</p> <p class="ql-block"> 覆斗顶 藻井</p><p class="ql-block"> 敦煌莫高窟第285窟立面图</p> <p class="ql-block"> 敦煌莫高窟第285窟</p><p class="ql-block"> 西魏（535---556）</p> <p class="ql-block"> 阿弥陀经变 初唐（642）</p><p class="ql-block"> 莫高窟第220窟</p><p class="ql-block"> 观音像 北魏（528）</p><p class="ql-block"> 河北曲阳出土</p> <p class="ql-block"> 舍卫城神变 </p><p class="ql-block"> 键陀罗3-4世纪</p><p class="ql-block"> 拉合尔中央博物馆</p><p class="ql-block"> 佛陀立像</p><p class="ql-block"> 马图拉5世纪</p><p class="ql-block"> 印度新德里总统府藏</p><p class="ql-block"> 观音菩萨立像</p><p class="ql-block"> 马图拉5世纪末</p><p class="ql-block"> 印度国家博物馆藏</p> <p class="ql-block"> 印度 阿旃陀石窟群（29）</p><p class="ql-block"> 公元前二世纪一一一公元七世纪</p><p class="ql-block"> 阿旃陀第17窟</p><p class="ql-block"> 前廊天顶装饰 6世纪初</p> <p class="ql-block"> 印度 阿旃陀石窟第2窟 </p><p class="ql-block"> 6世纪后半期</p> <p class="ql-block"> 桑奇大塔（1号塔）</p><p class="ql-block"> 前公元3﹣公元1世纪初</p><p class="ql-block"> 基坛直径约36.6m </p><p class="ql-block"> 覆钵高约16.5m</p><p class="ql-block"> 印度中央1912年起约翰·马歇尔恢复桑奇大塔原貌</p><p class="ql-block"> 核心为公元前3世纪中叶的砖造小塔（无舍利容器）。塔旁有阿育王石柱。</p> <p class="ql-block"> 1873年亚历山大◇甘宁汉发现巴尔胡特佛塔遗址。</p><p class="ql-block"> 1874年甘宁汉率队发掘。</p><p class="ql-block"> 1875年移至加尔各答印度博物馆复原陈列。</p><p class="ql-block"> 塔基直径：约20.7米。</p><p class="ql-block"> 围栏：高约2.15米的80根石柱塔门：</p><p class="ql-block"> 东南西北四座（仅存东门）塔门与围栏上有大量铭文</p><p class="ql-block"> 巴尔胡特佛塔塔门与围栏</p><p class="ql-block"> 公元前2世纪﹣前1世纪初巴尔胡特出土</p><p class="ql-block"> 加尔各答印度博物馆</p> <p class="ql-block"> 药叉肚脐生莲花</p><p class="ql-block"> 莲花中的药叉手持谷物</p> <p class="ql-block"> 药叉口吐莲花莲花中出现项链</p><p class="ql-block"> 桑奇大塔塔门浮周公元1世纪初</p> <p class="ql-block"> 莲花上的拉克希米女神（吉祥天）</p><p class="ql-block"> 心想事成：财富、幸运、爱</p><p class="ql-block"> 莲花瓣钱币约公元前3世纪</p><p class="ql-block"> 向拉克希米祈祷的女人</p><p class="ql-block"> 2013年11月3日</p><p class="ql-block"> 印度丰收节的早晨</p><p class="ql-block"> 马哈巴利普拉姆</p><p class="ql-block"> 院内的祈祷</p><p class="ql-block"> 秋野不矩</p><p class="ql-block"> 1984年</p><p class="ql-block"> 日本京都市美术馆</p><p class="ql-block"> 巴尔胡特佛塔公元前2世纪</p> <p class="ql-block"> 佛经中的莲花一一净土之花，佛国之花</p><p class="ql-block"> 大乘</p><p class="ql-block"> 《佛说无量寿经》等净土宗经典说"宝莲华周满世界"。《法华经》"莲华光如来世界"有放光的莲花。</p><p class="ql-block"> 《华严经》"莲华藏庄严世界海"，存在各种以莲花命名的佛国，如"杂光莲华佛国""华林赤莲华佛国"等。</p><p class="ql-block"> 胎藏界曼茶罗</p><p class="ql-block"> 9世纪 绢本着色 185.1x164.3cm</p><p class="ql-block"> 日本京都东寺（教王护国寺）</p><p class="ql-block"> 密教</p><p class="ql-block"> 《大日经》以莲花比喻曼荼罗，现存各种胎藏界曼陀罗中心的中台八叶院即为一朵八瓣"妙白莲"</p> <p class="ql-block"> 莲花比喻诸佛</p><p class="ql-block"> 《妙法莲华经》见宝塔品第十一，描绘诸佛听法场景时说"如清净池，莲华庄严"。 </p><p class="ql-block"> 佛名号</p><p class="ql-block"> "莲华佛""金色莲华佛""无上莲华佛""法海莲华佛""宝莲华佛""金莲华光明佛"等</p><p class="ql-block"> 神异现象</p><p class="ql-block"> 佛说法时趺坐于莲花台上，行走时足下生千叶金色莲花</p><p class="ql-block"> 佛和菩萨诞生、成道、出现时，"地生莲华""化现莲华""雨宝莲华"。</p><p class="ql-block"> 沟通人与佛国</p><p class="ql-block"> 接引往生者前往佛国的是莲花，往生者重生净土莲池称"莲花化生"。</p> <p class="ql-block"> 莲花何以成为佛国、佛、菩萨的象征？</p><p class="ql-block"> 莲花为何能带着往生者灵魂重生净土？</p><p class="ql-block"> 佛教为什么选择莲花？</p><p class="ql-block"> 佛教赋予了莲花怎样的意涵？</p><p class="ql-block"> 其中哪些意涵可以承担以上这些功能？</p> <p class="ql-block"> 二、佛教经典中的莲花意涵</p> <p class="ql-block"> 原始佛教"不沾水珠""不染"</p><p class="ql-block"> 《经集》巴利文经典早期佛教的道德伦理观念《八颂经品》《衰老经》（最古老）</p><p class="ql-block">第812条犹如水珠沾不上荷叶，犹如水珠沾不上莲花，牟尼也不沾染任何的所见、所闻、所想。</p><p class="ql-block"> 《蛇品》《犀牛角经》（比较古老，牟尼类经，讲述比丘、牟尼的品行）第71条（出家人）犹如狮子不怕生响，风儿不怕罗网，莲花不怕污水，让他像犀牛角一样独自游荡．</p><p class="ql-block"> 《大品》《娑毗耶经》（稍早，从佛教立场对沙门、出家人下定义和分类）第547条"正如美丽的莲花不沾水，你也不沾善恶"</p><p class="ql-block"> 郭良黎译《经集》</p><p class="ql-block"> 中国社会科学出版社，1998年</p> <p class="ql-block"> 小乘佛教</p><p class="ql-block"> 《增一阿含经》卷三十九</p><p class="ql-block"> "如来出现世间，又于世界成佛道，然不着世间八法，犹与周旋，犹如淤泥出生莲华，极为鲜洁，不着尘水"</p><p class="ql-block"> 《佛说三摩竭经》</p><p class="ql-block"> 佛在难国宫中说法时，"中庭自然有大火出，其焰上诣第七梵天，其火中自然有千叶莲华，华上有五百梵天"</p><p class="ql-block"> 《大楼炭经》</p><p class="ql-block"> 卷三《四天王品》大昆沙门天王浴池的四色莲花"光照二十四里，香亦闻二十四里"</p><p class="ql-block">卷四《切利天品》难陀浴池中的莲花大如车轮，"其光照三十里，香亦闻四十里"</p><p class="ql-block"> "不染""芳香""光明"</p><p class="ql-block"> 《阿含经》反映佛教创立和发展初期的教义和传教情况。公元前4、3世纪"四部阿含(《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》《增一阿含经》）已经形成，初期口口相传，公元前1世纪逐渐被书写成文字。</p> <p class="ql-block"> 大乘经典</p><p class="ql-block"> "不染""芳香""光明"，强调"光明"</p><p class="ql-block"> 不染</p><p class="ql-block"> 《正法华经》卷七《菩萨从地踊出品》</p><p class="ql-block">四弥勒大士赞颂释迦"如水莲华，悉无所着，威神尊重，志超于世。"《普曜经》卷四《出家品》第十二菩萨（太子）决意出家时说"以故当远身，泪涕唾恶露；由此莫恋之，行净如莲华'</p><p class="ql-block"> 芳香</p><p class="ql-block"> 《修行本起经》中，转轮圣王的玉女宝"口中青莲花香，身梅檀香".</p><p class="ql-block"> 《法句经》卷一，恪守戒律的佛弟子如污秽田沟中生出的莲花般"香洁可意"《妙法莲华经》卷六《法师功德品》，三千大千世界上下内外有种种诸香，其中包括"赤莲华香、青莲华香、白莲华香"</p> <p class="ql-block"> 光明</p><p class="ql-block"> 佛国净土之花</p><p class="ql-block"> 《佛说无量寿经》卷上</p><p class="ql-block"> 又众宝莲华周满世界，一一宝华百千亿叶，其叶光明无量种色，青色青光，白色白光，玄、黄、朱、紫光色亦然，炜烨焕烂，明曜日月。一一华中出三十六百千亿光；一一光中出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特；一一诸佛又放百千光明，普为十方说微妙法；如是诸佛各各安立无量众生于佛正道。</p> <p class="ql-block"> 光明</p><p class="ql-block"> 形容佛、佛国之光明与日月、光炎、摩尼并列出现，呈金黄色。</p><p class="ql-block"> 《佛说幻士仁贤经》仁贤在灵鹫山看见世尊"佛世尊光瑜日月百千亿倍，明净无垢光炎远照，髻相之耀灼若摩尼，晔如莲华清净'</p><p class="ql-block"> 《大智度论》卷九</p><p class="ql-block"> 说释迦牟尼佛像太阳一样照亮了十方无量世界，并"从脐边出诸宝莲华"，宝莲花"青光琉璃茎，千叶黄金色，金刚为华台（略）其叶广而长，白光间妙色，无量宝庄严，其华有千叶。"</p><p class="ql-block"> 《大方广佛华严经》华藏世界，有"金莲华"世界，有"金莲华光明"佛．</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 密教阶段 </p><p class="ql-block"> "不染""芳香""光明"，强调"光明"</p><p class="ql-block"> 《大日经》</p><p class="ql-block"> "法界标帜大莲花王"（胎藏界曼陀罗中台八叶院的八瓣妙白莲）"彩绚端妙""彼中大莲华，晖焰遍黄色""大莲发光焰，间错备众色"</p><p class="ql-block"> 《大毗卢遮那佛说要略念诵经》</p><p class="ql-block"> "佛所坐妙白莲华，金刚为茎，华大开敷，严八叶具足须菜，现众宝色放无量光"</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 原始佛教阶段，最早莲花特征为"不沾水珠"。稍晚出现"不怕污水""出淤泥</p><p class="ql-block">而不染"，用于比喻佛与弟子脱俗的境界、品行。这一传统佛教经典中延续至今。</p><p class="ql-block"> "芳香"和"光明"属于小乘和早期大乘经典中新出现的莲花意涵。</p><p class="ql-block"> "芳香"用于形容人、佛以及佛国之美好。芳香与不染结合，比喻恪守戒律的出家人。</p><p class="ql-block"> 大乘至密教阶段，"光明"成为莲花最重要的意涵，用于比喻佛法、佛国（法界）、佛以及菩萨。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 佛为什么放光？</p><p class="ql-block"> 释迦牟尼</p><p class="ql-block"> 1、80岁灭度。</p><p class="ql-block"> 2、灭度年代异议甚多（约60种）。目前大多采用：前563年﹣前483年。</p><p class="ql-block"> 3、关于释迦牟尼的生平，没有可靠的史料。</p><p class="ql-block"> 佛陀早年的生活以及悟道的经历，散见于各种经典的说法章节。</p><p class="ql-block"> A ．原名悉达多·乔达摩，迦毗罗卫国太子，出家修行，悟道之后称"佛陀"（觉者）。</p><p class="ql-block"> B ．悟道：十二因缘、四谛、八正道。核心：苦！要通过修行摆脱苦难。</p><p class="ql-block"> 释迦族的圣人</p><p class="ql-block"> 佛陀放光的神</p><p class="ql-block"> 佛陀从投胎开始就光芒四射，摩耶夫人"梦见空中有乘白象，光明悉照天下"，太子诞生时"三千大千刹土莫不大明"，之后出家、降魔悟道、说法、涅槃，每个环节有大光明。荼毗之后，舍利也大放发光明。</p><p class="ql-block"> 核心：救度众生。</p> <p class="ql-block"> 三、大乘佛教为何强调莲花的光明意涵？</p><p class="ql-block"> 1、佛教世界之构建</p><p class="ql-block"> 原始佛教思想是朴素而杰出的人生哲学。</p><p class="ql-block"> 原始佛教不存在佛国（佛土、净土）的概念。</p><p class="ql-block"> 生死是宗教的核心命题。</p><p class="ql-block"> 为了解决这一命题，佛教在借鉴婆罗门教天、空、地三界观的基础上逐步构建起了自己光明的世界，让人们在散布其间的佛国净土获得永生。</p> <p class="ql-block"> 吠陀教﹣婆罗门教﹣印度教梵</p><p class="ql-block"> （梵天、毗湿奴、湿婆）</p><p class="ql-block"> 天界</p><p class="ql-block"> 天界诸神（太阳神、火神等）</p><p class="ql-block"> 空界</p><p class="ql-block"> 空界诸神（雷电神因陀罗、火神等）</p><p class="ql-block">获得永生的祖先</p><p class="ql-block"> 地界</p><p class="ql-block"> 地界诸神（火神、阎摩等）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">火神与菩萨，火与光沟通着天地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大乘佛教</p><p class="ql-block"> 法（释迦牟尼佛、卢舍那大佛、大日如来）</p><p class="ql-block"> 佛国（佛土、净土、法界）</p><p class="ql-block"> 报身佛（光佛）</p><p class="ql-block"> 菩萨（发光）</p><p class="ql-block"> 护法神（吸纳的异教神灵）</p><p class="ql-block"> 往生者（获得重生的祖先）</p><p class="ql-block"> 世间应身佛（释迦牟尼）</p><p class="ql-block"> 菩萨（世间灯）</p> <p class="ql-block"> 《法华经》完成了佛教世界的时空构建：十方、三世</p><p class="ql-block"> 光连接着十方、三世（过去、现在、未来）</p><p class="ql-block"> 过去二万佛均以"日月灯明"为名．</p><p class="ql-block"> 佛灭度后，妙光菩萨说《法华经》，过去佛八子跟随妙光菩萨修行成佛，第八子为燃灯佛。</p><p class="ql-block"> 燃灯佛授记故事：将释迦牟尼纳入诸佛的光明体系，</p><p class="ql-block">连接过去与现在。</p><p class="ql-block"> 现在</p><p class="ql-block"> 释迦牟尼佛（世间灯）</p><p class="ql-block"> 未来佛弟子菩萨（世间灯﹣未来佛）</p><p class="ql-block"> 《妙法莲华经》譬喻品第三，"佛说：舍利弗于未来世成佛，号曰华光如来，国名离垢。"</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《正法华经》西晋竺法护译（286)</p><p class="ql-block"> 法华经疏（后人对法华经的注疏）</p><p class="ql-block"> 《妙法莲华经后序》后秦沙门僧睿（鸠摩罗什弟子）</p><p class="ql-block"> 《法华经》者，诸佛之秘藏，众经之实体也。以华为名者，照其本也；称芬陀利者，美其盛也。所兴既玄，其旨甚婉，自非达识传之，罕有得其门者。夫百卉药木之英，物实之本也；八万四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。诸华之中，莲华最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而将落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利。未敷喻二道，将落譬泥洹，荣曜独足以喻斯典。</p><p class="ql-block"> 《妙法莲华经》姚秦鸠摩罗什译（403)</p><p class="ql-block"> 1、"照"是《法华经》的根本，即佛法的根本。</p><p class="ql-block"> 2、盛开的莲花芬陀利光彩夺目，足以用来比喻《法华经》。</p><p class="ql-block"> 以莲花比喻佛法，"放光"是二者比喻关系建立的前提条件。</p> <p class="ql-block"> 菩萨（光明）沟通人与佛法</p><p class="ql-block"> 万万亿菩萨以神通力游亿刹，于世间燃臂作灯明，普照佛法，度化众生。</p><p class="ql-block"> 《大方广佛华严经》东晋佛驮跋陀罗译（418~420)菩萨为世间灯【卷45】（菩萨）为世间灯，普照众生业报庄严，分别诸方，悉行圆满菩萨诸行，悉现一切城邑、聚落、京都，化度众生。</p><p class="ql-block"> 将菩提心比做灯、小火【卷59】"菩提心火亦复如是，随所缘法，慧火猛盛"、"菩提心灯亦复如是，悉然三世诸佛慧灯，无所损减"。</p><p class="ql-block"> 供养明灯接受佛法【卷22】普能供养世间明灯，其所闻法悉能受持。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在大乘佛教光明浩瀚的佛教世界中，佛与菩萨通过普照众生，赐予人们各种现世福利，为人除障延寿，助人成佛升天。</p><p class="ql-block"> 佛光是护佑能力的体现，也发挥着沟通天地度化众生的重要作用。</p> <p class="ql-block"> 佛光与琐罗亚斯德教"灵光"高度相似</p><p class="ql-block"> 伊朗雅利安人《阿维斯塔》（各卷年代不同。最古老的诗篇在公元前10世纪以前，其它各卷为后人所编，成书年代较晚）</p><p class="ql-block">阿胡拉·马兹达，唯一、万能的善界主神，居住在光辉永恒的天国天宫。</p><p class="ql-block"> 《伽萨》（最早，琐罗亚斯德本人吟诵的诗篇），马兹达通过火神奥尔迪贝赫什特和动物神巴赫曼传达福音，告诉人们行善者将在马兹达的天国"享有完美和永恒，在他的天宫获得持久的力量"。</p><p class="ql-block"> 《亚什特》（成书较晚），强调"灵光"( Far ，音译"法尔"）光的护佑性质《法尔瓦尔丁·亚什特》灵光吉祥万能助于众灵体的灵光，日月星辰沿着自己的轨道运行，江河奔流不息，植物茁壮成长，妇女怀孕生子，国王战无不胜。古代伊朗文化圈的人们相信"灵光"有化身．</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 光佛与婆罗门教大神特征相似</p><p class="ql-block"> 印度雅利安人婆罗门教（印度教）</p><p class="ql-block"> 梵﹣宇宙本源</p><p class="ql-block"> 诸神﹣梵的化身</p><p class="ql-block"> 《梨俱吠陀》（公元前2000年﹣公元前800年成书）</p><p class="ql-block"> 太阳神苏利耶、金体神，具有壮丽的金色光辉，遍照天、地、空三界。</p><p class="ql-block"> 《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》（公元前4世纪﹣公元4世纪成书）</p><p class="ql-block"> 金体、发光是神的特征，人与神沟通通过祭火，神现身祭火．</p><p class="ql-block"> 《罗摩衍那》说罗摩具有大丈夫三十二相，用"光辉可爱""光辉超绝""光辉灿烂"三次强调罗摩的光彩．</p> <p class="ql-block"> 佛教借鉴婆罗门教、琐罗亚斯德教天国思想，建立了光明的佛国体系。</p><p class="ql-block"> 佛教艺术如何以有形的图像表现无的光明？</p><p class="ql-block"> 借用已有宗教艺术表现光明的象征符号： </p><p class="ql-block"> 火、莲花、轮、束腰形火坛</p> <p class="ql-block"> 2、莲花光明意涵之渊源及其所承担的宗教任务张同标：</p><p class="ql-block"> 莲花座佛像源于梵天</p><p class="ql-block"> 依据：《大智度论》中龙树对诸佛何以坐于千叶金色宝花的解释，以及现存实物</p><p class="ql-block">材料．(《早期佛教的莲花意象》,《中国美术研究》2012(1-2)，第115-129页）</p><p class="ql-block"> 诸佛为何要效仿梵天坐在莲花上？</p><p class="ql-block"> 《大智度论》卷八"佛转法轮，或名法轮，或名梵轮。是梵天王坐莲华上，是故诸佛随世俗故"法即是梵，佛与梵天王一样，都是宇宙精神的化身、光辉永恒的神．</p><p class="ql-block"> 《大智度论》卷九</p><p class="ql-block"> 说释迦牟尼佛像太阳一样照亮了十方无量世界，并"从脐边出诸宝莲华"借鉴婆罗门教创世神话：</p><p class="ql-block"> 毗湿奴肚脐中生莲花，莲花中生梵天，梵天创造世界。</p> <p class="ql-block"> 莲花是伊朗﹣印度雅利安人文化中的光明象征符号。</p><p class="ql-block"> 婆罗门教、琐罗亚斯德教的莲花光明意象不是本土原生的。</p><p class="ql-block"> 穆宏燕援用历史文献和文物遗存，着重从语言学角度指出古波斯语中"莲花（ nil - par )"与"蓝色灵光（ nil - khvar 、 nil - far )"读音相同。</p><p class="ql-block"> （公元前525年波斯冈比西斯占领埃及）</p><p class="ql-block">之后，莲花崇拜进入伊朗雅利安人文化。</p><p class="ql-block"> 《印度﹣伊朗"莲花崇拜"文化源流探析》, </p><p class="ql-block"> 《世界宗教文化》2017年第6期，第61-70页。</p><p class="ql-block"> 火塔（灯塔） 阿契美尼德王朝</p><p class="ql-block"> 公元前550﹣前331年</p><p class="ql-block"> 伊朗帕萨尔伽德</p> <p class="ql-block"> 印度雅利安人</p><p class="ql-block"> 《梨俱吠陀》（公元前2000年﹣公元前800年成书）没有提及莲花</p><p class="ql-block"> 《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》（公元前4世纪﹣公元4世纪成书）多用莲花或莲叶形容神的眼睛明亮</p><p class="ql-block"> 《罗摩衍那》第九十九章，"光辉宽胸膛罗摩，眼睛宛如莲花叶"</p><p class="ql-block"> 《摩诃婆罗多》《森林篇》，摩德罗人国王的女儿莎维德丽长大后宛如仙女，"双眸宛似莲花瓣，神采辉光如火焰"</p><p class="ql-block"> 佛经，多用莲花、莲叶形容佛与菩萨的眼睛大而明亮</p><p class="ql-block"> 《妙法莲华经》卷七说妙音菩萨"目如广大青莲华叶，正使和合百千万月"</p> <p class="ql-block"> 拉克希米女神（钱币图案）</p><p class="ql-block"> 公元前3世纪</p><p class="ql-block"> 印度新德里国家博物馆藏</p><p class="ql-block"> 拉克希米女神</p><p class="ql-block"> 巴尔胡特佛塔围栏浮雕</p><p class="ql-block"> 公元前2世纪</p><p class="ql-block"> 加尔各答印度博物馆藏</p><p class="ql-block"> 拉克希米女神</p><p class="ql-block"> 桑奇1号塔门浮雕</p><p class="ql-block"> 公元1世纪初期</p><p class="ql-block"> 印度中央邦桑奇出土</p> <p class="ql-block"> 莲花中的药叉</p><p class="ql-block"> 巴尔胡特佛塔围栏浮雕</p><p class="ql-block"> 公元前2世纪</p><p class="ql-block"> 加尔各答印度博物馆藏</p><p class="ql-block"> 莲花中的佛陀</p><p class="ql-block"> 2-3世纪</p><p class="ql-block"> 键陀罗</p><p class="ql-block"> 巴基斯坦洪德博物馆藏</p> <p class="ql-block"> 迦腻色迦舍容器青铜</p><p class="ql-block"> 2世纪</p><p class="ql-block"> 高约19.5cm直径约13cm</p><p class="ql-block"> 白沙瓦近郊沙吉奇德里</p><p class="ql-block"> 白沙瓦博物馆</p><p class="ql-block"> 路北属于婴罗门收人神以及伤元，祥式原白动顶。</p> <p class="ql-block"> 在印度，莲花普遍于印度教、佛教、耆那教艺术之中</p><p class="ql-block"> 佛陀立像</p><p class="ql-block"> 马图拉5世纪</p><p class="ql-block"> 观音菩萨立像</p><p class="ql-block"> 马图拉5世纪末</p><p class="ql-block"> 佛陀立像</p><p class="ql-block"> 键陀罗2世纪</p><p class="ql-block"> 印度教梵天</p><p class="ql-block"> 5世纪末</p><p class="ql-block"> 十化身神庙浮雕</p><p class="ql-block"> 耆那教</p><p class="ql-block"> 巴胡巴利像</p><p class="ql-block"> 9世纪</p><p class="ql-block"> 埃洛拉第32窟</p> <p class="ql-block"> 古埃及存在大量莲花图像</p><p class="ql-block"> 1891年古德伊尔（ Goodyear M . A .)</p><p class="ql-block">提出古埃及莲花具有太阳崇拜的象征涵义，并由此生发出象征生命、复活等含义。</p><p class="ql-block"> 印度莲花属于婆罗门教大神以及佛陀，样式源自埃及。</p> <p class="ql-block"> 古代埃及人的宇宙观、生死观</p><p class="ql-block"> 死者最大的希望是，跟随金色的太阳完成转世，到达众神居住的天堂。在转世过程中，发挥沟通作用的是莲花，也是光。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《亡灵书》</p><p class="ql-block"> 涉及死亡和来世题材的经文（咒语、祷文、颂歌、死者的无罪陈述等）第81篇甲让死者呈现为一朵莲花</p><p class="ql-block"> 我是一朵洁净的荷花，我从太阳神照亮的东方地平线上浮出水面（略）</p><p class="ql-block"> 第81篇乙莲花充当指引死者到达来世的向导</p><p class="ql-block"> 啊，你这朵属于涅弗吞的荷花（略）让我见到那些掌管生死大权的神吧，我要成为他们当中的一员，请你在来世的主神旁边为我准备一个位置。让我在来世获得一席之地（略）</p><p class="ql-block"> 金寿福译注《古埃及《亡灵书》》，北京：商务印书馆，2021年</p><p class="ql-block"> 《亡灵书》第81篇附图</p> <p class="ql-block"> 《亡灵书》第136篇</p><p class="ql-block"> 天国位于赫利奥波利斯，跟从拉的众神居住在赫拉哈。无数的神以繁星的形态获得再生，他们簇拥着太阳船，他们为拉神划桨摇橹。我要在众神的船坞挑选一艘船头呈荷花状的渡船，我要乘坐它升入天空，来到努特身边（略）。</p><p class="ql-block"> 太阳船新王国18王朝（约前1323年）图坦卡蒙墓壁画</p><p class="ql-block"> 埃及帝王谷</p> <p class="ql-block"> 涅弗吞神</p><p class="ql-block"> 在埃及神话中，是从原水中升起的青春、复活之神形象</p><p class="ql-block"> 1、头上戴着荷花头冠或长出一支荷花 </p><p class="ql-block"> 2、人头出现在绽放的莲花中</p><p class="ql-block"> 与从蓝莲花中出现的太阳神拉相提并论，在金字塔文献中被称为拉神鼻尖上的莲花。</p><p class="ql-block"> 涅弗吞立</p><p class="ql-block"> 大都会博物馆藏</p><p class="ql-block"> 涅弗吞像约前1292年</p><p class="ql-block"> 霍伦海布（ Horemheb ）墓</p><p class="ql-block"> 涅弗吞神形象的图坦卡蒙像</p><p class="ql-block"> 图坦卡蒙墓</p> <p class="ql-block"> 图坦卡蒙</p><p class="ql-block"> 前1341﹣前1323年</p><p class="ql-block"> 象征永恒的赫（ Heh ）神手举图坦卡蒙王名圈和生命符号</p><p class="ql-block"> 莲花</p><p class="ql-block"> 灯（编号173)</p> <p class="ql-block"> 寄托于墓室灯盏的愿望：</p><p class="ql-block"> 希望图坦卡蒙的灵魂跟随莲花之光升天，从而获得永生</p><p class="ql-block"> 铭文：愿你的灵魂永生，愿你得百万之年，热爱底比斯的你，面朝北风而坐，凝眸处是幸福。</p><p class="ql-block"> 灯（编号174/173)</p><p class="ql-block"> 新王国18王朝（约前1323年），埃及帝王谷图坦卡蒙墓出土</p><p class="ql-block"> 开罗埃及博物馆藏</p> <p class="ql-block"> 古埃及转世观念及其表现形式与"莲花化生"高度相似通过莲花到达神（佛）的身边，见神成神（见佛成佛）</p><p class="ql-block"> 《古埃及＜亡灵书＞》第81篇乙</p><p class="ql-block"> 啊，你这朵属于涅弗吞的荷花，我虽然是一个凡人，但我知道关于荷花的经文，我熟悉那些管理来世的神的情况，让我见到那些掌管生死大权的神吧，我要成为他们当中的一员，请你在来世的主神旁边为我准备一个位置。让我在来世获得一席之地，让我在主宰永恒的神的陪伴下接受各种节日的供品，愿我的巴飞出墓室，去它想去的地方，愿它不受任何阻碍到达九神会所在的地方．</p><p class="ql-block"> 《亡灵书》第81篇附图</p><p class="ql-block"> 《妙法莲华经》卷6药王菩萨本事品第二十三</p><p class="ql-block"> 宿王华！若有人闻是药王菩萨本事品者，（略）若有女人闻是经典，如说</p><p class="ql-block">修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处，生莲华中，（略）得菩薩神通、（略）見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。</p><p class="ql-block"> 莫高窟第220窟阿弥陀经变局部</p> <p class="ql-block"> 莲花化生 北魏（5世纪）</p><p class="ql-block"> 敦煌莫高窟第431窟天井壁画</p><p class="ql-block"> 涅弗吞神形象的图坦卡蒙像</p><p class="ql-block"> 新王国18王朝（约前1323年）埃及帝王谷图坦卡蒙墓出土</p><p class="ql-block"> 开罗埃及博物馆藏</p> <p class="ql-block"> 双菩萨思维像</p><p class="ql-block"> 北齐天统二（566）年河北曲阳出土</p><p class="ql-block"> 故宫博物院藏</p><p class="ql-block"> 埃及帝王谷图坦卡蒙墓出土</p> <p class="ql-block"> 莲花灯：沟通人间与天堂的光之通道</p><p class="ql-block"> 陶灯（白瓷贴花高足钵）</p><p class="ql-block"> 唐（667以前）</p><p class="ql-block"> 西安段伯阳墓出土</p><p class="ql-block"> 陕西省历史博物馆藏</p><p class="ql-block"> 埃及帝王谷图坦卡蒙墓出土 </p><p class="ql-block"> 北齐（571年）徐显秀墓出土</p> <p class="ql-block"> 头光、身光</p><p class="ql-block"> 佛放光</p><p class="ql-block"> 莲花台座</p><p class="ql-block"> 佛身处光明之中</p><p class="ql-block"> 佛陀立像</p><p class="ql-block"> 2世纪键陀罗出土</p><p class="ql-block"> 新德里国家博物馆藏</p><p class="ql-block"> 佛陀坐像</p><p class="ql-block"> 西魏（535-556)</p><p class="ql-block"> 莫高窟第285窟壁画</p> <p class="ql-block"> 佛陀立像（局部） 5世纪</p><p class="ql-block"> 印度马图拉出土</p><p class="ql-block"> 菩萨像北魏（5世纪后半期）</p><p class="ql-block"> 云冈石窟第6窟西壁上层</p> <p class="ql-block"> "一花一世界＊ 东大寺大佛莲瓣：</p><p class="ql-block"> 华严世界图</p><p class="ql-block"> 毗卢舍那大佛坐像</p><p class="ql-block"> 奈良时代（752年）</p><p class="ql-block"> 两次火灾（1180.1567)现主体，为17世纪像高1473cm日本东大寺</p><p class="ql-block"> 清（1644-1911)《雨山和尚语录》"一花一世界。一叶一如来"</p> <p class="ql-block"> 龙门石窟宾阳中洞＝光明、永恒的佛国</p><p class="ql-block"> 过去 现在 未来</p><p class="ql-block"> 天井中心：莲花</p><p class="ql-block"> 地面：莲花 两侧佛、菩萨﹣莲花台座</p> <p class="ql-block"> 药叉口吐莲花莲花中出现</p><p class="ql-block"> 项链佛教对信徒的承诺</p><p class="ql-block"> 现实福利</p><p class="ql-block"> 美好阔绰的佛国</p><p class="ql-block"> 桑奇大塔塔门浮雕</p><p class="ql-block"> 公元1世纪初</p> <p class="ql-block"> 莲花带着往生者灵魂重生净土</p><p class="ql-block"> 九品接引图（下品下生）</p><p class="ql-block"> 莲花苞合﹣﹣往生者魂魄在内</p><p class="ql-block"> 1053年</p><p class="ql-block"> 日本平等院凤凰堂</p><p class="ql-block"> 观世音</p><p class="ql-block"> 莲花台﹣﹣准备迎接往生者魂魄</p><p class="ql-block"> 1053年</p><p class="ql-block"> 日本平等院凤凰堂</p><p class="ql-block"> 往生要集卷中第二欣求净土者何况念佛功积。运心年深之者。临命终时。大客自生。所以然者。弥陀如来以本愿故。与诸萨百千比丘众。放大光明皎然在目前。时大悲观世音申百福庄严手。繁宝莲台至行者前。大势至著萨与无量圣众同时赞叹。授手引接</p> <p class="ql-block"> "花开见佛" 往生佛国</p><p class="ql-block"> 阿弥陀经变</p><p class="ql-block"> 初唐（642)莫高窟第220窟</p><p class="ql-block"> 宋延寿述(960-1279)《三时系念佛事》</p><p class="ql-block"> 若临命终（略）佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷◇生极乐国。花开见佛。即耳佛来</p> <p class="ql-block"> 四、佛教莲花意涵对中国的影响</p> <p class="ql-block"> 先秦两汉比喻女子、寄托相思之情</p><p class="ql-block"> 彼泽之陂（ Bei )，有蒲与荷．有美一人，傷如之何．寤寐无为，涕泗滂沱．彼泽之陂，有蒲与蔺，有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心情情。彼泽之陂，有蒲菌苔（ handan )。有美一人，硕大且俨．寤寐无为，辗转伏枕．(《诗经·陈风》《泽陂》</p><p class="ql-block"> 涉江采芙蓉，兰泽多芳草．采之欲遗谁？所思在远道．汉乐府《涉江采芙蓉》</p><p class="ql-block"> 佛教传入</p><p class="ql-block"> 汉末至隋光明、芬芳与相思意涵交织</p><p class="ql-block"> 芙蓉含芳，菌苔垂荣．（略）采之遗谁，所思在庭</p><p class="ql-block"> 曹丕(187-226年）《秋胡行》其二</p><p class="ql-block"> 其始荣也，缴若夜光寻扶桑。其扬辉也，晃若九阳出旸谷。（略）焜焜棒棒，烂若龙烛</p><p class="ql-block"> 曹植(192-232)《芙蓉赋》</p><p class="ql-block"> 远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙葉出录波</p><p class="ql-block"> 曹植（192-232)《洛神赋》</p><p class="ql-block"> 煌煌芙菜，从风芬葩。（略）芙蓉增敷，晔若星罗。</p><p class="ql-block"> 晋初傅幺(217-278)《煌煌关集》</p> <p class="ql-block"> 唐 光明、芳香、仙境（瑶池、佛）</p><p class="ql-block"> 东林北塘水，湛湛见底青，中生白芙蓉，菌苔三百茎，白日发光彩，清飚散芳馨．泄香银囊破，泻露玉盘倾．白居易（772-846)《东林寺白莲》</p><p class="ql-block"> 素萌多蒙别艳欺，此花端合在瑶池．陆龟蒙（?﹣约881)《白莲》佛爱我亦爱，清香蝶不偷．郑谷(851-910)《荷花》</p><p class="ql-block"> 宋 光明、芳香、仙境＋净、清</p><p class="ql-block"> 瑶水霓旌绮宴陈，汉宫渠怨露华新．谁然百炬金花烛，波袜歌梁暗落尘．杨亿（974-1020)《荷花》)</p><p class="ql-block"> 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.</p><p class="ql-block"> 周敦颐(1017-1073)《爱莲说》</p><p class="ql-block"> 凌波仙子静中芳（略）泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香．范成大（1126-1193)《州宅堂前荷花》</p><p class="ql-block"> 净根元不竞芳菲，万柄亭亭出碧漪．乘露醉肌浑欲洗，无风清气自相吹</p><p class="ql-block"> 林景熙(1242-1310) W 《荷花》</p> <p class="ql-block"> 明清</p><p class="ql-block"> 谁种白莲花．秋到花开处．陶令腾腾醉欲归．香满庐山路．莫笑出青泥．心净还如许．一片琉照影空．常向波中住．明代吴绡（生卒年不详）《卜算子·咏莲》</p><p class="ql-block"> 在家各居士，吟社尊金仙．供以人间花，妙意达心禅．岂曰托根浅，抔土越尘缘，即此是香国，一笑千花妍．</p><p class="ql-block"> 芳香、清净、仙境，罕见光明</p><p class="ql-block"> 花中亦有莲。瑶华水月影，芳洁兜罗棉，碧叶捧朝露，</p><p class="ql-block"> 《盆莲》</p><p class="ql-block"> 清汪士慎（1686-1759)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 先秦、两汉莲花比喻"女子"、寄托"相思"之情。佛教传入后，"光明""芳香""不染（清净）"与"相思"意涵交织。"清净"在宋代成为莲花的重要意涵。</p><p class="ql-block"> 明清集中于"清净""芳香""仙境"，罕见"光明"。</p> <p class="ql-block"> 莲花有二义，照其本也。"不染"比喻佛的品行和境界，"光明"承担救度众生的任务。光明佛国世界的形成，促使佛教借用已有宗教表现光明的象征符号构建自身的图像系统，莲花即是其中之一。</p><p class="ql-block"> 莲花的光明意象源自古埃及。古埃及的复活观念及表现形式与佛教"莲花化生"高度相似。佛教莲花的意涵丰富了中国的莲花意象。</p><p class="ql-block"> 不过，在漫长的岁月中人们选择了"不染""芳香"，忘记了"光明"。</p> <p class="ql-block"> 《照其本也一一一佛教美术中的莲花意象研究》发表在《故宫博物院院刊》2023年02期上，我在认真听课学习后，一定会学以致用于近期计划的大足、安岳石刻参观中，对照比较，或许是记忆镌刻的一种途径。</p>