【哲理诗鉴赏之四】鲍照《拟行路难》赏析

自由关东行者

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 心中有块垒 尽在不言中</p><p class="ql-block"> ——鲍照《拟行路难》赏析</p><p class="ql-block"> 作者:自由关东行者</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鲍照:《拟行路难》</p><p class="ql-block"> 泻水置平地,各自东西南北流。</p><p class="ql-block"> 人生亦有命,安能行叹复坐愁?</p><p class="ql-block"> 酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。</p><p class="ql-block"> 心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【赏析】</p><p class="ql-block">这首诗是自由体古风,为鲍照《拟行路难》组诗十八首中的第四首。</p><p class="ql-block">南朝时期,政治上延续西晋、东晋的门阀士族制度。所谓“门阀士族”,是指在社会上具有特殊地位的阶层,他们出身豪门,世代公卿,并由他们这样的家族组成官僚士大夫政治集团。比如,魏晋时期的司马家族,东晋的王导、谢安家族。朝廷选拔官吏,首先要看备选人的出身门第,出身门阀士族优先推荐和选拔。这个制度,萌生于两汉,形成发展于魏晋,衰亡于唐末五代。鲍照处于东晋末、南朝(宋)初期,门阀制度正处于兴盛时期,寒门子弟很难进入仕途。鲍照出身平民,深感仕途艰难,为此创作《拟行路难》组诗十八首,以行路难比喻仕途艰难。</p><p class="ql-block">这首诗的主题是批评门阀制度。开头两句,诗人通过对泻水现象的描写,形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。接下四句,诗人转向自己的心态剖白。全篇构思迂回婉转,托物寓意,比兴巧妙,而又明白晓畅,达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。</p><p class="ql-block">“泻水置平地,各自东西南北流。”开篇两句诗开门见山,描写水泻地面,四方流淌的自然现象。泻水,包括人为泼水和天降大雨。按照水往低处流的惯性,水落地面后就依地面的高低四散流去。诗人从这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里,顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的以“水”喻人的比兴手法,那流向“东西南北”不同方位的“水”,恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向,是地势造成的;人的处境,是门第决定的。因此说,起首两句,通过对泻水的寻常现象的描写,形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借描写极为普通的自然现象,揭示了重大的社会问题,这种以小见大的笔法,本身就具有哲学智慧。</p><p class="ql-block">“人生亦有命,安能行叹复坐愁?酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。”这四句诗是诗人对自己仕途的艰难坎坷,以宿命论进行自我宽慰,同时内心又涌动不平心态的描述。大意是,人生的命运是天注定的,怎么能成天自怨自哀,愁眉苦脸?喝点酒来宽慰自己吧!当举起酒杯的时候,《行路难》的歌声就戛然而止了。诗人转向自己的心态剖白,他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊,而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点,来解释社会与人生的错位现象,并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而,举杯消愁愁更愁。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷,胸中郁积的块垒,已无法借酒浇除,他便着笔于如何从怅惘中求得解脱,在烦忧中获得宽慰。这种口吻和这笔调,更加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感,造成了一种含蓄不露,蕴藉深厚的艺术效果。</p><p class="ql-block">“心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。”诗的结尾,是诗人“不敢言”的真情吐露。其意是说,人心又不是草木,怎么会没有感情?欲说还休,真实的原因是“不敢言”。诗人面对社会的黑暗,遭遇人间的不平,不可能无动于衷,无所感慨。写到这里,诗人心中的愤懑,已郁积到最大的密度,达到了随时都可能喷涌的程度。不尽情宣泄,已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而出人意料的是,诗人接下去却一声长叹:“吞声踯躅不敢言!”到了嘴边的呼喊,却突然“吞声”强忍,“踯躅”克制住了。门阀制度的黑暗,窒息着人们的灵魂。社会现实对于出身寒门阶层知识分子的压抑,已经到了让诗人敢怒而不敢言的地步了。默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里,这正是人间极大的不幸。而这种不幸的根源,已经是尽在言外,表现得很清楚了。</p><p class="ql-block">门阀士族制度和等级观念抑制人才的成长与合理使用,也严重窒息思想的活跃和创新,加重了中国前期封建社会的阶级固化现象。而打破这种阶级固化现象,促进社会制度创新、思想创新,是由农民起义、改朝换代来实现的。门阀士族制度在隋唐之后就逐渐衰亡了,代之于科举制度的创新,为寒门知识分子中的优秀人才进入仕途,参与社会治理打开了一扇门。但是,门阀士族制度消亡了,而门第观念在社会生活的各个方面依然在延续,直到今天仍有观念残留,仍阻碍人才的发现、选拔和合理使用。</p><p class="ql-block">在现实生活中,禁言现象和忍气吞声不是好现象。人们敢于直言,是社会文明开放、政治清明而和谐的反映。无言与敢言,这两种对立的现象,反映的是社会政治是否清明与社会开放程度问题。不言的社会氛围,一种可能是人们对执政者的政绩真的很满意,人们的关注点趋向追求生活富足快乐;另一种可能是执政者对民众实行高压政策,钳制言论。人们不敢言,不是心里无意见,具备一定的社会条件就会像火山那样喷发,造成严重后果。最好的管理策略是“百花齐放”,让不同的甚至相互对立的言论自由表达,形成动态平衡的态势,把有害的言论在对立和辩论中消解于无痕。</p><p class="ql-block">明代王夫之评论此诗说:“先破除,后申理,一俯一仰,神情无限。”清代沈德潜评价说:“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的艺术特点。诗歌贵在含蓄,这是就诗歌艺术特点而言。</p><p class="ql-block">【注释】1、泻水:泻,倾倒;往平地上倒水。2酌酒:斟酒、喝酒。3、自宽:自我安慰。4、断绝:停止。5、吞声:声将发而又止。6、踯躅(zhí zhú):徘徊不前。</p>