2023年，寻清明渊源，祭荒丘祖茔，览名胜春华

太阳

文字:李性刚摄影:孙际芳、李性刚 　　民间有“七十不上坟”之说。就我理解，大概意思是年老体衰，步履不便，归途将近，联想颇多。我虽然没有这样的的状况，但今年还是因为特殊原因未能上坟挂青祭祖。 以下是我夫妇去年清明时节挂清祭祖茔，紫霞寻古踪，贡米乡踏青所做的美篇，特转发于此，权当对逝去老人寄托的一份哀思，弥补心中的几丝歉意！ 第一部分，寻清明渊源 清明和寒食之源一一绵山在中国传统文化中，第一个清明扫墓的人是晋文公；第一个清明被扫墓的人是介子推；而清明寒食之源则在山西介休市之绵山。只有游览过绵山，才更理解清明、寒食文化的渊源。 相传春秋时代，晋国大夫介子推在护佑晋献公之子重尔逃亡途中，曾“割股奉君”，挽救因饥饿即将毙命的幼君。19年后，重耳成为晋文公。在论功行赏时，文公竟然忘了介子推，很多人为介子推鸣不平。而介子推则认为，自己辅君复国是顺应天命，并不为了邀功争赏，于是携老母到绵山隐居。文公听说后羞愧莫及，亲自到绵山寻找无果，无奈之下，下令从一面放火烧山，想逼介公出山。哪知奸臣故意陷害，四面同时点火，将介子推母子活活烧死在山上一棵老柳树下。人们在装殓他母子时，从树洞深处发现一血书上写: “割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。” 悔恨交加的晋文公为了悼念介子推，命将绵山改为介山，并下诏在介子推的忌日，不许烧火，家家户户“禁烟寒食”吃冷饭，以寄托哀思。第二年，文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，于是赐名老柳树为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节，以示怀念、祭奠和感恩。 介子推故里 以下为笔者参观考察绵山风景区的相关景观。 　　第二部分，祭荒丘祖茔 由第一部分得知，清明节不仅是中华民族传统的重大春祭日，更是农历24节气中唯一融合兼备季候与节俗的综合性节日，民间又称踏青节、三月节等。它既是一个慎终追远、礼敬先祖、弘扬孝道，扫墓祭祖的肃穆日子，又是人们亲近自然、踏青游玩、享受春趣的文化传统节日，因此具有丰富文化内涵。 作为清明节重要内容的祭祀、踏青等习俗，主要源于寒食节。 在中国，寒食禁烟火，冷食扫墓祭祖；清明取新火，踏青出游赏春；实际上是一种辞旧迎新仪式；标志季节交替，象征新季节、新希望、新生命、新循环开始，预示并强调对“过去”的怀念和“感恩”之情。 唐代前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，关系密切。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。宋朝之后，清明和寒食逐渐合而为一。清明取代寒食节的祭祀习俗。 一年一度又清明，古稀夫妇祭祖茔。山道崎岖梯台陡，如此扫墓还几程？ 山路难行，步履蹒跚 此两福照片为2021年清明祭扫画面 　　笔者曾在杭州宝石山景区的葛岭枕漱亭读到民国浙江省长、陆军上将张载阳的题款： “父母者有形之天地也；天地者无形之父母也。” 一个人，只有站到祖先和亲人的坟前，才明白：“我是谁，从何而来，将向何处！”也只有静立茔前默然，才会追寻到这个答案，才能理解张载阳提款的深层含义。 我们都来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源，总要开枝散叶。枝再繁，叶再茂，其扎向大地的根，却只有一处。融入血脉中的眷念，告知我们的来处。有人烟处，必有血脉传承。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。难怪许多人都说，清明节就是中国的感恩节！ 清明时节教会做人！清洁、清廉、清净，无非一个清白；明事、明礼、明法，无非一个明白！清白明白之人，自有清风拂面涤心，自能修炼成明月皎洁般的真善美。红尘滚滚、功名利禄，如果你过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时节去扫墓祭祖。那里，自有另一种答案，让你心如止水、超然物外！ “风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？” 这样一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。有人说，清明祭祖，是血脉传承和代际责任的彰显。还有人说，来到世间舞台唱跳，要把握好自己的角色，承担相应的责任。更有人说，清明祭扫，是责任、是感恩，是哀思、是静心，是精神传承、是传统教育。因此人们又说，认知了清明，就懂得了人生！ 此照为2017年，兄弟姊妹全家聚于高坪紫霞山麓祖茔前，祭奠亡父百岁阳寿。 　　清明节之际，为弘扬中华文化传统，还需要普及一下什么叫《祖宗十八代》这个人该尽知的常识: 自己之父称父亲，父亲之父称祖父，祖父之父称曾祖，曾祖之父称高祖，高祖之父称天祖，天祖之父称烈祖，烈祖之父称太祖，太祖之父称远祖，远祖之父称鼻祖。 自己之子称儿子，儿子之子称孙子，孙子之子称曾孙，曾孙之子称玄孙，玄孙之子称来孙，来孙之子称晜（kūn）孙，晜孙之子称仍孙，仍孙之子称云孙，云孙之子称耳孙。 前九个呼为祖代，后九个称为宗代；合起来就叫祖宗十八代。 当今网上流传一个歪理：古时为什么称父亲为爹？爹是父和多的上下结构字，原因是那时父亲管事多，凡事都由父亲说了算。现在叫爸，爸字下面是哑巴的巴，意思是现在的父亲要多干活，少说话！古时候称母亲叫娘，娘去掉女字是良心的良，原因是那时的孩子都懂孝道，讲良心！现在普遍叫妈，妈去掉女字边是马，意思是母亲只有整天为孩子当牛做马！这看是一个歪理，却还是歪得有些道理呢！人人都要检讨一下，你是如何对待父母双亲的。 第三部分，览名胜春华 　　首先是游道教圣地紫霞山 拜别安葬于高坪紫霞山麓的两代老人墓茔，取林中便道上行，一边游览紫霞山景，一边随手采摘比比皆是的蕨苔、钓鱼竿、姨妈菜从小就惯吃、嗜吃、好吃的应季山珍菜蔬。 据原遵义县文物管理所所长，县政协教科文史委主任刘永书先生所撰《古播道教遗存紫霞山》披露，位于汇川区高坪老街西侧，海拔1286米，近周十里内最高峰的紫霞山，为目前全市境发现有确切年代，又有遗物留存的最早道教宫宇圣地。紫霞山四周为陡坡峭壁，唯山前一条宽约10米的山脊与一低山佃子坪相连。 《续遵义府志》载，该佃子坪为清咸同年间山寨遗址。而从康熙年间陈瑄编纂的《遵义军民府志》收录贵阳人程春翔和遵义人程崇秋游紫霞山诗句“战垒尚留前代迹”等看出，山顶城墙与边墙遗存应为明代建筑。 古播州道教宫宇圣地“先天观”位于山顶东侧山峰，原有木结构建筑，平播后改为紫霞寺，民国年间因雷火焚毁，仅存占地约500平方米，俯视为“回”字形的完好基石遗址。 山后断崖成峰，为紫霞山最高点，绝壁被称为“舍身岩”(当地人称大白岩)；据康熙年间陈瑄编《遵义军民府志》载，名为“千岁峰”。断崖半腰“约可卧人”之凹陷处为明正德年间“颠仙”修炼处遗存。 根据成书于明万历年间的《遵义军民府志》载：紫霞山在“颠仙”前为上阳子、涵蟾子修炼处。上阳子,又名陈致虚，元代道教著名内丹家，著有《金丹大要》；涵蟾子，又名紫霞山人，明成化年间著有《金丹正理大全諸真玄奧集成九卷》等。另据2011年7月在高坪老街东南1000米处青龙嘴发现的元代夫妻墓葬，出土的大道弟子黄氏大娘镇墓券、大道弟子杨氏镇墓券说明，紫霞山至少在元代便以道教圣地闻名播州。其紫霞山名，极可能因道教崇尚紫色，或修道之人涵蟾子又名紫霞山人有关。 那么“颠仙”为何人呢？据郑珍考定，为播州杨氏二十六世土司杨斌。杨斌，自名道凝，又名洞清，字全之，号“颠仙”。今遵义城南共青湖东岸鹤鸣洞为“颠仙”另一修道场所，洞壁留存四方诗歌摩崖石刻，每诗刻左下角，均刻有方形篆字印文曰:“致政宪使”，诗后均署“颠仙”二字。由此得知，“颠仙”即为“致政宪使”。所谓“致政宪使”意指宋代辞官回乡的省级司法长官，即按察使。据《明史》、《明实录》载，播州杨氏二十六世土司杨斌正是明正德二年（1507）被授四川按察使，播州宣慰司宣慰使。据此可证，“颠仙”便是播州杨氏二十六世土司杨斌。 综上，因为紫霞山遗存有丰富的道教文化，又与播州杨氏二十六世土司杨斌有关，所以为史家研究黔北道教历史和山寨形制以及播州杨氏家族史提供了丰富的实物依据。 　　站在紫霞山甸子平迎客松前，可远眺美丽的鸣庄湿地公园。 　　在游览紫霞山过程中，随手采摘了不少蕨菜和其它野菜。但遗憾的是，由于受这些山珍野味儿的误导，错入丛林陡崖，被乱刺扎，茅草割，历尽千难万险才终于走出密林，回归大道，精疲力竭之下，不得不放弃继续登紫霞顶峰的初衷。好在此前曾读过并收藏有刘永书先生所撰《古播道教遗存紫霞山》一文，于是只好将其摘要简述于此，以飨众微信朋友和广大读者。 　　紫霞山东面山脚平坝建有东岳庙，为道教正一道属下丛林（所属分支）。平播后，东岳庙改为报恩寺，内存清乾隆、光绪年间《东岳庙碑记》、《重修东岳庙碑记》碑文石刻二通。 其次是开启清明踏青，赏花览景之旅。 　　就在清明前一周，笔者曾携夫人前往海龙屯村参加幼时乡友，同窗学友，终身朋友黄恩忠的病逝告别会。会前，顺便先行参访笔者童年生活学习的地方，拜望老同学，老乡友刘远光先生，并受到刘氏父子的热情亲切接待。 照片中站着的年轻人是刘远光的儿子刘炬才，海龙囤景区的负责人之一。 　　笔者儿时的老同学，几十年的好朋友刘远光，堪称海龙囤之子，更是当今在海龙囤留下脚步最多的人。在刘远光陪同下，首先参观下面这座石拱古桥。 如果要问我的乡愁是什么？我会回答，就是这座桥啊！从八岁多至初中毕业，就是这座桥见证着我的学习、生活和成长，直到走出播州杨氏土司所在的海龙囤那座大山和号称24道脚不干的白沙水沟沟！所以，每每来到这座桥边，步上这座桥，回忆就浮上心头，故事就述说不尽，愁绪就没完没了！ 　　童年的我，每到夏季，几乎每顿饭都要端碗坐在桥上，一口一口艰难地咽下瓜菜带的粗劣饭食。有时晚餐后，会将空碗撂在一边，将疲惫身子横躺在桥面上，直至次日天明…… 　　与刘远光一同参加黄恩钟的遗体告别会，在驱车返回市区途中，经过仲春的贡米之乡。一路上所见所遇之美景，令我夫妇大为震惊，止不住停车巡游，诗曰：百卉争芳望无余，青光四射绿繁枝。都说人间四月好，却临一年春尽时。 　　与正在田间管理草莓的农夫攀谈农事。 　　这座桥就是与前述见证着笔者童年生活和成长的那座诞生于光绪年间的“太平桥”类似的石拱桥之一，称为“三道桥”。 桥的功能是连接道路，而当年建于从太平寺开始，也就是进入海龙囤景区处至牛蹄场这条不到十公里的古驿道上，兼有川盐入黔，播州土司调兵遣将重要职能的石拱桥有四座，共同见证着后古播州（黔北）的繁荣兴盛和烽火烟尘。 　　最后是本次沿途或入春以来的几幅随拍。 以下是笔者小院正在芬芳吐艳的几株春花倩影。 这盆开花繁盛的君子兰，是夫人1993年从凯里调回遵义时，凯里市市长梁永林赠送的纪念盆花，已跟随我家三十一年了，如今依然花开富贵，靓丽无比！ 　　末了，再考考读者朋友，您能判断出下面这瓶不久前喝掉的习水大曲酒是何年何月何时出产的吗？猜中有奖，奖品为赠送拙作两本。 此美篇完成于2023年清明后一天