<p class="ql-block"> *子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。</p><p class="ql-block"> 思悟：从史料记载上看，瑚琏是古代祭祀时所用的器具，用来盛粮食的器具，再者，瑚琏两字都是王字旁，王字旁是以玉为主，所以那时的瑚琏，外面是用玉来装饰的，非常的贵重，平时不用时，在宗庙当中供奉着，祭祀时，是拿来盛放粮食的。夏朝的时候称为瑚，商朝的时候称为琏。由此可见，孔夫子是在形容子贡的贵气，子贡这个人是有大用的，只有在重要的时候，才会用到瑚琏。对于君子的贵气和君子不器，我们应当有一个正确的理解，先让自己成器，而后成贵器，再成大器，成为一个有用之人，这个时候再把器破掉，我们才可以修到君子不器。所以我们修身的次第绝不能颠倒，不能说我上来就修君子不器，那个就真的不成器了，我们要努力地去提升自己，让自己做一个有用的人，让自己做一个有重要作用的人，这个时候我们再把自己的器破掉的时候，我们可上可下，做什么事情皆可以。</p><p class="ql-block"> *或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？</p><p class="ql-block"> 思悟：冉雍这个人有仁德，但没有囗才，夫子说：何必要有囗才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常令人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才呢？史料记载，雍出身贫贱，其父行为不良，对此有人以此作为攻击冉雍的借口，孔子驳斥说，一头耕牛，也可以生出献祭用的小牛来，冉雍尽管不是出身于贵族之家，但国家对他出类拔萃的才能是认同的，难道能够舍弃不用吗？再者，冉雍沉默厚重，为人仁义，不花言巧语，是一个德行修养高且气量宽宏的人，他深得孔子的器重和欣赏，孔子称其“雍也可使南面”，即冉雍具有人君的气度，可以担任封国之君，他多次向孔子求教仁，并身体力行，可谓求仁得仁。孔子亦曾说过，刚、毅、木、讷，近乎仁，其中木和讷就是少说话，不要逞口舌之利，只有这样才能接近于仁的境界。孔子最反感的便是巧言令色之人，孔子借他人对冉雍的评价，再次对好逞口舌之利的行为进行了批评。现实生活中，与人争论无赢家，只会使事情更糟糕。关于这一点，美国著名的成功学大师卡耐基有着深入的研究，他把“避免与人争论”列为说服他人的一项重要原则，他认为，一场辩论的结果会使辩论双方比以前更坚持他们的见解，更相信他们的绝对正确性。如果辩论输了，你是真的失败了；可是如果赢了，实际上还是输了。因为你辩论胜了对方，会使对方感觉到自卑，损伤了他的尊严，他会对你的胜利充满怨恨。况且，对方即使在口头上认输，但心里肯定是不会服气的，思量一二，孔子的言论，与卡耐基的观点异曲同工，正所谓英雄所见略同。</p><p class="ql-block"> *回也闻一以知十，赐也闻一以知二。 </p><p class="ql-block"> 思悟：颜回懂得一个道理，可以用来解决十个问题，听到一件事，一个知识点，就可以推知十件事，十个知识点，甚至能闻始知终，我呢，懂得一个道理，可以用来解决两个问题，听到一件事，一个知识点，就只能推知两件事，两个知识点。孔子弟子三千，七十二贤，其中学务躬修，行谊淳笃的弟子甚多，颜回善于雄辩，且有干济才，办事通达，聪敏过人，虚心好学，他很早就体悟到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情，他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。当然，善于经商的子贡也是孔子非常看重的一个弟子，子贡曾官至鲁国、卫国的丞相，如此一个政商两方面都游刃有余的的全才，平日里自然容易自恃才华而骄傲自矜，不能够守住自己的本分，无法看清自己的缺点，寻不着待完善的地方，所以，孔子就找一个机会鞭辟入里，让他自己谈一谈，跟最优秀的师弟颜回比，会是什么结果，进而在结果中让其自己独立分析出自己的不足，然后见贤思齐，如履薄冰，反躬深修。</p><p class="ql-block"> *枨也欲，焉得刚。</p><p class="ql-block"> 思悟：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望，无欲则刚。人不必刻意去追求欲望,只有做到没有世俗的欲望，方能达到大义凛然的境界。孔子向来认为，一个人的欲望过多，就会违背周礼，不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”，孔子不反对人们普遍的欲望，但如果想成为有崇高理想的真君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。</p><p class="ql-block"> *子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 </p><p class="ql-block"> 思悟：子路勇于实践、知行合一，子路是个急性子，因此，他还曾受到老师的批评。但是，子路之勇也是备受后世推崇的，此段精彩呈现了子路的这个性情，每当闻听一个道理，如果认为是对的，子路会立即把它付诸实践。在没有完全领悟或者验证这个道理之前，子路害怕再听到更新的道理。因为子路认为，理论是用来指导实践的，听到好的道理而不去做，那是一种罪过。对于正确的理论如果我们没有真心接受，没有把它转化为我们的行动指南，那些道理，只是挂在嘴边的空话而已，绝大多数的失败者，都属于理论上的巨人，行动上的矮子。再反观成功者，他们无一不是强力的执行者，他们所知的道理，以及所奉行的理论，大多数并不比我们高明，有时理论上还不如普通人，但是，他们的可贵之处在于能把知道的道理运用到实践中，让它真正发挥作用与价值。所以很多时候，我们需要的并非理论上的学习，而是投身于实践的勇敢。子路的精神之所以可贵，正是这个道，把理论应用于实践，既关系到人的修养，也关系到事业的成败，不可不慎，理应采纳遵循之。</p><p class="ql-block"> *季文子三思而后行。</p><p class="ql-block"> 思悟：据史料记载，季文子出身三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族，著名的外交家，季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说反复一下，也就可以了，最有智慧的人，就是刚才讲的，闻思修三慧现前。凡事三思，一般总是利多弊少，为什么孔子听说以后，并不同意季文子的这种做法呢?有人说，文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎;然其流弊将至利害徇一己之私矣。季文子做事过于谨慎，善思知其理，善行知其难，遇事三思而后行，顾虑太多，所以就会发生各种弊病，而从某个角度看，孔子的话也不无道理，凡事应把握好适度才是好的。</p>