读《爱莲说》之刍议

悠然南山客

　　当前随着网络化、智能化的广泛应用，知识量、信息量的充盈扩张，一些新的知识认知、新的理论观念逐渐进入了人们的浏览视野。由其是新媒体、自媒体的出现，各种不同的认知看法、观点评论异彩纷呈，最基层的普通百姓也有了发表议论的展示平台。在重新学习了《爱莲说》①之后，想换一种思维方式，从另一个角度，与以往不同的认识和视角，对《爱莲说》进行别样的学习探讨分析。

　　宋代周敦颐在《爱莲说》中，赞誉“莲”之，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，赞誉“莲”为“花之君子者也”。千百年来“莲”作为圣洁的形象，被世人奉举为做人处事的典范，文人墨客推崇为名士的清流，士族官宦尊称为择仕的标准，布衣白丁仰望是理想的楷模。曾经多次阅读《爱莲说》，非常欣赏并予以背诵，为“莲”的高雅清洁而敬服尊崇，以“莲”为偶像而自励自警自省。

　　在见识了千百年来对“莲”的充满歌颂的赞誉之后，慕然回首发现实际上， “莲”之所以“香远益清，亭亭净植”，是得益于淤泥的营养滋润。淤泥以自己肥沃的土壤养份，湿润的泥水资质，根据“莲”不同生长时期的需要，持之以恒无怨无悔地为“莲”输送着各种适宜的养料成份。使“莲”从一粒种子开始，经过幼小的嫩苗，到花蕾吐艳竞相绽放，得以无忧无虑地茁壮成长，这个过程倾注了淤泥全部的资源价值。然而，千百年来，“莲”是圣洁高雅的君子形像象征，享遍了崇高溢美的赞誉形容，淤泥却是肮脏污浊的代言，受尽了龌龊丑陋的鄙视贱弃。能够远离淤泥，当作不与邪恶同流合污，而被视为高尚。有时为衬托正人君子洁身自好的形像，还把淤泥比喻为鄙吝宵小之徒、蝇营狗苟之辈，实在是令人不知所云，扼腕叹息！

　　当那些社会名流、影视名星在星光灿烂、流光溢彩中闪烁耀眼时；当那些达官显贵、富商巨贾在讲坛慷慨陈词、在盛宴觥筹交错处时，尽享着彩云追月般的风光无限。可曾想到“在那遥远的小山村”②，白发苍苍的老母亲在倚闾相望，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”③的老父亲在默默的为他们辛勤付出；当城市的道路宽广平坦整洁，市容市貌花团锦簇，到处都是“丰草绿缛而争茂、佳木葱茏而可悦”④。城市道路两旁绿树成荫，繁花似锦，人们尽享着干净舒适、方便快捷的城市生活。可曾想到在夜深人静时，环卫工人在辛勤地劳作，以自己满脸的汗水、一身的泥土，守护着城市的清洁，换来卫生城市的盛誉荣耀。这些养育了成功人士的山村老父母亲，美化了城市的环卫工人不值得讴歌赞美吗！而滋养了圣洁“莲”的淤泥，不就如同生活在社会最底层的山村老父母亲，城市的环卫工人吗？是他们用最纯真的付出，支撑着自己的寄托；用最朴素的所有，辅育着自己的希望。奉献勤劳和朴实，追求理想与梦想！

　　当“莲”在盛艳绽放、光鲜亮丽之后；当秋风萧瑟、万物凋零之际；当繁华落尽、灯火阑珊之时，在自然规律的作用下，“莲花”落叶回归大地的怀抱，与淤泥相触融合，呈现出“落红不是无情物，化作春泥更护花”⑤的又一景观，不也是一种令人崇敬的境界吗！在赞誉“莲”的艳丽圣洁之余，也能垂顾一下默默无闻的淤泥，发自肺腑的点赞，真诚地道一声“辛苦了”，那将是怎样撼动人心的一种结果呢！“爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地！⑥”

　　在这里，绝没有对周敦颐先生《爱莲说》妄加评价之丝毫不恭，也没有对历代名流为“莲”赞誉辞章的须臾不敬。只是认为朗朗乾坤，芸芸众生。大千世界，万物争荣。百花齐放，百家争鸣。在原有对“莲”的盛誉赞歌之余，可否允许另僻一径，对淤泥也给予一点客观公正的待遇，还淤泥一个自身应有的位置。所谓仁者见仁，智者见智。黎庶百姓，街坊巷议。一孔之见，一瞥之戏。各述己见，各显一隅。

注引：

① 、《爱莲说》宋•周敦颐

② 、歌曲《妈妈的吻》作词付林，作曲谷建芬

③ 、《卖碳翁》唐•白居易

④ 、《秋声赋》宋•欧阳修

⑤ 、《己亥杂诗（其五）》•清·龚自珍

⑥ 、《致橡树》现代•舒婷