闲逛尼泊尔·走进西藏

无忌（美篇号：3229910）

尼泊尔徒步对于我来说是一个真正享受山野，让我心灵和身体归于大自然的过程，在这个过程中的所有都弥足珍惜……，徒步归来的休闲和整理变得很必要：必要的拉伸、必要的补充维生素和能量、必要的休闲……。费瓦湖畔聆听和感受祭祀活动。 去班迪普尔晒太阳吧。班迪普尔位于加德满都和博克拉之间，是一个安静、闲适、古朴的小镇，小镇有淳朴的尼瓦尔文化。 从博卡拉坐开往加德满都的大巴。大约70公里的Dumre下车，转到公交或者包车到7公里左右的班迪普尔，小镇有一条不长的主街道，街道两旁都是尼瓦尔人的小院和用当地民居改建成的客栈，一定还有寺庙。 这里就像一个专门为那些理解尼泊尔生活方式的外来者而特设的地方。小镇也有几个不太出名的旅游景点，比如屯迪克尔（Tundikhel）古代阅兵场、Bindebasini Mandir神庙、天主教圣母学校、Siddha Gufa山洞等等。我选择徒步去Ramkot小村庄。当然山顶观景台一定会瞧瞧。 神庙钟声唤醒沉睡的众神，班迪普尔的夜晚在众神庇护下显得如此宁静。 从远方迁徙而来的尼瓦尔人被认为是加德满都谷地的原住民，他们血统复杂，有来自东方的蒙古人种，还有许多雅利安人的混血。 17世纪是尼瓦尔人的“黄金时代”。马拉王朝统治下的尼泊尔是西藏和北印度平原之间极为重要的贸易枢纽——尼瓦尔人因此行商遍布喜马拉雅各处，班迪普尔作为地位显赫的交通要道因此得以兴起。 登上山顶观景台欣赏小镇和梯田的合奏。因为村民们随意可以点燃山上的枯草烧荒，让整个风景比平时暗淡很多。 从山顶观景台可以直接去Ramkot，这里被他们誉为小长城。 徒步Ramkot途经Magar马嘉村，感受这里的人间烟火气，所谓的五谷丰登六畜兴旺。我就用身体语言比划着“吃”，然后嘴里说Dal Bat，就在这里吃一顿难忘的午餐。 最后幸存的茅草屋顶圆屋之一。 在Ramkot村口遇到的兄妹俩儿，小妹妹是光着脚丫的。 这种鸡犬相闻牛羊相伴的乡村生活，像不像陶渊明笔下的世外桃源？乡村生活是很多人向往的，那是一个简单自由和谐…… Ramkot村生机勃勃的，有的人在干活拨玉米，有的人在谈论人生喝着土酒，孩子们都在愉快的玩着游戏…… 傍晚归来，走进班迪普尔享受一天快乐时光中最后的花前月下。有点遗憾，没能去溶洞听苦行僧的吟唱。还没有足够商业化的班底普尔真是放松休闲的好地方。 回到加德满都打算去看看帕坦和巴克塔普尔。其实想先去帕坦，却坐公交直接到达巴德岗王宫广场，巴德岗又称巴克塔普尔，是加德满都三镇之一，位于加市以东约13公里。从13世纪至18世纪曾为独立的马拉王国之都。该市素有“露天博物院”之称。 砖红色是巴德岗古城的主色调，质朴的红砖、深栗色的精制木雕。 石庙也是尼泊尔希卡拉风格建筑的杰出典范， 在通往广场的路上，偶遇孩子们在玩抓人游戏，这是他们休憩时拍摄的照片。 还遇到两个外国小姐姐逗猫逗狗，可爱友爱的场面。 金门是通往55窗宫主院的入口，该门为伦吉特-朱罗国王所建，是全世界这类门中外观最漂亮，雕饰最丰富的门之一。凭中国护照只需500卢比，可多次出入。内部景点除博物馆外，基本不需要再买门票。 巴克塔普尔王宫广场作为这座城市的主要广场，这里有着无数座庙宇和其他建筑，如狮门、布帕延德拉-未罗国王像，画廊、巴特萨拉庙， 这里是“尼泊尔的文化之都”，“中世纪尼泊尔城镇生活的橱窗”，也是尼泊尔中世纪建筑和艺术的发源地。 许多年前，尼泊尔人从西藏收购羊毛、药材、盐巴，或者从中东和欧洲收购最好的手工制品，都会在巴德岗作一段时间的停留和休整。正是那时候商旅们带来的巨大财富，最终造就了尼泊尔王朝的黄金时代，也构筑了人们今天所能看到的华美绝伦的巴德岗建筑群。 从14世纪到16世纪，巴德岗都是当时马拉王朝的首都和政治文化中心，也是中世纪尼泊尔艺术和建筑的发祥地。 在全盛时期，巴德岗有规模庞大的王宫，以及庞大的神庙建筑群——172座神庙，172座朝圣者的休息所。 作为曾经的国都，巴德岗有着相当规模的古建筑群，主要集中在古城中心的三大广场：杜巴广场、陶玛迪广场和塔丘帕广场。 石庙的露台上有一个巨大的铜钟，亦称吠钟，是公元1737年安装的，当时，人们以钟声来宣布已到灭火熄灯就寝的时刻。 天气开始变得不好，现在转战下一站帕坦。帕坦的宫殿广场除了古老的皇宫外，寺庙林立，是尼泊尔最令人惊叹的“纽瓦丽式建筑”的大荟萃。地震的阴影还在留存着。 皇宫占据了广场的整个东部。广场西部则密布着各式各样的寺庙，与皇宫遥遥相望。 帕坦古迹如云，蔚为旅游胜地，1980年被联合国教科文组织列为亚洲重点保护的18座古城之一。 帕坦有着悠久的佛教历史，城市四角的佛塔据说试伟大的佛教帝国郡主阿育王再公元前250年左右修建的。 帕坦博物馆可以说是整个次大陆上最好的之一。这座博物馆吸收了了很多现代建筑的元素，成为一个新旧和谐交融的综合体。它的最大特色就是那些铜像 帕坦的皇宫是最古老的，年代比加德满都和巴德岗的皇宫更久远。尽管在1768年和1934年受到战火的洗礼和大地震的破坏，它仍然是整个谷地的建筑群中的佼佼者。 这座独特的佛教寺庙位于宫殿广场的北面。相传这座寺庙建于12世纪，但实际上，它的最早记载是在1409年。经过绘有狮子像的走廊时，很难想象里面的结构是如此的宏伟。 感叹尼泊尔人的金融意识和古文化意识，周末对于他们来说，杜巴广场是最好的聚集地。 这是微笑的守护者，让尼泊尔人一直纯朴可爱。到离开尼泊尔的时候了，吉隆口岸刚刚开放，那我们就去吉隆吧。 从加德满都坐约好的吉普车，大约六个小时到达基隆口岸，这里的路比想象中好了很多，也路过，除了加德满都和博卡拉以外的比德尔等城镇。 路过小村庄的时候，云海特别漂亮，把丝绸般的云压在谷底，飘在村庄上空…… 很顺利地通关吉隆，因为没有事先约好车我的去拉萨旅程变得复杂多变，但是得到好几个人的帮助，因而我顺利到达日喀则。 贡塘王城遗址大约建于公元１１世纪前后，地处吉隆县城东南。 对日喀则的感受不错，很淳朴的藏族人帮我买了藏面和甜茶。在日喀则到拉萨的高铁上，我也给邻近的藏族孩子买了大西梅礼包。 自从开通日喀则到林芝的高铁，欣赏一路风景，此时正值桃花开。 拉日铁路（Lasa-Rikaze Railway）是青藏铁路的延伸…..，窗外的风景赏心悦目，一种硬气的美感。 大美西藏，大美拉萨，我又回来啦这是时隔六年的归来…… 淳朴大气的布达拉宫，你见与不见他就处理在哪里！布达拉宫位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，一说为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。 几年没有去西藏，眼见穿着藏装的美女多了….. 其实这些变化源于年代的变化，这些九零后零零后的孩子们都长大了，更喜欢旅拍的这种模式。 在这个特别的城市，特别的布达拉宫，留下特别的自己….. 整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如峭壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。 布达拉宫的广场和古建筑前面，多了一道靓丽的风景…… 走进拉萨的老巷子还是跟原来一样，庄重大气有文化氛围。 经幡可以人转、风转、水转，所有自然力量在转动，为所有众生祈福。 大昭寺（Jokhang Temple），又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造， 拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。 大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。 大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。[5][7]寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身叩头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。 “大昭”的名字据说与始于15世纪的“传昭大法会”有关， 值得一提的是，大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。 大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，它还是佛教中关于宇宙的理想模式――坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而真实的再现。在大昭寺的正门入口处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。 祈福是大昭寺最唯美的画面……为了众生，也一定包括自己。平安、健康、富贵！ 西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。 玛吉阿米，藏语的意思是“未出嫁的少女”，传说中她是仓央嘉措的情人，玛吉阿米的美丽传说契合了现代人对至纯至美之爱情的追寻。由于仓央嘉措的特殊身份，他和玛吉阿米凄美的爱情故事在现代社会中广为流传。 玛吉阿米这个名字，出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗，相传是仓央嘉措情人的名字。玛吉阿米到底是真的还是真的？