鲁迅《坟》读后

枫林晚

<p class="ql-block">追根求源识名句</p><p class="ql-block">——鲁迅《坟》读后</p><p class="ql-block">李敏孝</p> <p class="ql-block">谁能以《坟》为书名,大约唯有鲁迅先生,虽接地气,却凄凉悲伤,他人多忌讳;同时代的才子郭先生,表达相似意义则以《塔》为书名,雅致而隐晦。一为土丘,一为浮屠,虽都有纪念意义,冲击力不同,令人心里惊骇不等。此书写于1907年——1925年间,鲁迅之所以要出版这些旧文,是要作为生活一部分的痕迹收敛起来,“造成一座小小的新坟,一面是埋藏,一面是留恋”。</p><p class="ql-block">人们学语文有三大怕:一怕学古文,二怕写作文,三怕周树人。古文相当于半门外语,作文是知识的综合运用,周树人即鲁迅的作品,是近代白话文,本身不好理解,作者又是随意联想式的发散思维,再加上把作者神化,又人为的给它附着上许多含义,令人望而生畏,不敢涉足。</p><p class="ql-block">退休后读周树人,除了知识上有一定积累,更重要的是没有了功利目的,不去应试,所以不再害怕了,觉得轻松了,显得文字也浅显易懂了好多。阅读也是一种发泄,感到解气,你也能忘记压抑烦恼,使你的心情变得愉悦,享受到阅读的快感。</p><p class="ql-block">本书的主要内容是广泛而深刻的社会批评和文化批评。作者从进化论出发,以个性主义和人道主义为武器,对带有落后封建意识的社会现象和文化心理进行剖析和批判。批判国粹主义,扫除迷信落后的思想,主张社会解放。</p> <p class="ql-block">《坟》中的作品大都有似曾相识之感,有的过去读过,有的经典词句多熟记运用过,但读起来感觉不同,过去似乎是捧)了一颗珠子在欣赏赞叹,这次把它还原到贝壳中,看原始状态,原来看到的是一株花,现在把它放到花园里顾盼。把一篇篇作品回归到《坟》中,放到鲁迅全集中,放到现代文学史的大坐标中。珍珠似乎不再那么鲜亮,花朵也不再那么芬芳,但却感受到原生态的大海声涛,领略到了一种原始的旷野气息。以前读先生的作品只言片语,多是蜻蜓点水,走马观花,没有系统的阅读,看到熠熠生辉的名句,就以为读到了精髓,其实只看到了表明漂浮的油星,并没有深入的品味到汤的滋味。误以为先生的作品字字玑珠,佛面不需乱贴金,其中一些学术论文,由于资料奇缺,也不尽完备。早先熟悉的名言名句,找到它的归属,更觉亲切,理解起来似乎也不大难了。如把它们串起来,就是一只漂亮的项链。</p><p class="ql-block">苟奴隶立其前,必衷悲而疾视,衷悲所以哀其不幸,疾视所以怒其不争。(《摩罗诗力说》)自己背着因袭的重担,,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。(《我们现在怎样做父亲》)娜拉或者也实在只有两条路:不是堕落,就是回来。(《娜拉走后怎样》)在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众。其实即使天才,在生下来的时候的第一声啼哭,也和平常的儿童的一样,决不会就是一首好诗。(《未有天才之前》)陕西人费心劳力,备饭化钱,用汽车载,用船装,用骡车拉,用自动车装,请到长安去讲演,大约万料不到我是一个虽对于决无杀身之祸的小事情,也不肯直抒自己的意见,只会“嗡,嗡,对啦”的罢。(《说胡须》)此句中我看到的是陕西人的热情好客,和对文化人的尊重和爱戴。但现在我们所看见的,已没有卑劣可怜地跪着的照相了,不是什么会纪念的一群,即是什么人放大的半个,都很凛凛地。我愿意我之常常将这些当作半张“求己图”看,。然而也就可见,虽然最难放心但是最可贵的就是男人扮女人了,因为从两性看来,都近于异性,男人看见‘扮女人’,女人看见‘男人扮’,所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里,挂在国民的心中。(《论照相之类》)悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的东西撕破给人看。(《再论雷峰塔的倒掉》)人类升为万物之灵,自然是可贺的,但没有了细腰蜂的毒针,却很使圣君,贤臣,圣贤,圣贤之徒,以至现在的阔人,学者,教育家觉得棘手。(《春末闲谈》)想做奴隶而不得的时代暂时做稳了奴隶的时代。中国的文明—不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴;中国—不过是安排这人肉筵宴的厨房。(《灯下漫笔》)假使是怯弱的人民,则即使如何鼓舞,也不会有面临强敌的决心;然而引起的愤火却在,仍不能不寻一个发泄的地方,这地方,就是眼见得比他们更弱的人民,无论是同胞或是异族。(《杂忆》)</p><p class="ql-block">无论是谁,只要在中国过活,便总得常听到'他M的'或其相类的口头禅...假使依或人所说,牡丹是中国的“国花”,那么,这就可以算是中国的‘国骂’了。”有趣的是,现在有人用文言词拼凑为“其母之也”。(《论“他妈的!”》)中国的文人也一样,万事闭眼睛,聊以自欺,而且欺人,那方法是:瞒和骗。(《论睁了眼看》)做皇帝是要百姓的,他就要杀完他的百姓,使他无皇帝可做。正如伤风化是要女生的,现在关起一切女生,也就无风化可伤一般。(《坚壁清野主义》)青年应当天真烂漫,非如她们的阴沉,她们却以为中邪了;青年应当有朝气,敢作为,非如她们的萎缩,她们却以为不安分了;都有罪。(《寡妇主义》)听说刚勇的拳师,决不再打那已经倒地的敌手,这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事,即敌手也须是刚勇的斗士,一败之后,或自愧自悔而不再来,或尚须堂皇地来相报复,那当然都无不可。总之,倘是咬人之狗,我觉得都在可打之列,无论它在岸上或在水中。它却虽然是狗,又很像猫,折中,公允,调和,平正之状可掬,悠悠然摆出别个无不偏激,惟独自己得了“中庸之道”似的脸来。(《论“费厄泼赖”应该缓行》)我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己。(《写在〈坟〉后面》)</p><p class="ql-block">这些名言名句,都不陌生,放到坐标系中来看,放在具体的历史环境中来审视,会有更多况味。斯人已去,名言犹存,警醒国人,激励后辈。在清明节来临之时,更是一种纪念追思缅怀。</p><p class="ql-block">2023年4月4日</p>