品析“京味儿”

豆崽

引入

众所周知，《骆驼祥子》的作者老舍，是出身于市民阶层的普通人，是远离上世纪二三十年代的“新文艺腔”，也是地地道道的老北京人。他的作品中将“北京味儿”淋漓尽致的展现出来，这也成为他的一大标签。

京味语言

就比如书中208页当中有这样的几句话。“秧歌，狮子，开路，五虎棍，和其他各样的会都陆续的往山上去，敲着锣鼓，挑着箱笼，打着杏黄旗，一当儿跟着一当儿，给全城一些异常的激动，给人们一些渺茫而又亲切的触感，给空气中留下些声响与埃尘。”这是祥子出卖阮明的前夕，通过排比多处老北京的特色事物，与下文的凄凉环境形成鲜明的对比。凸显出热闹的北平，也同样体现出老舍对北平的喜爱。

书中209页也有这样的一段话。“成孝寺的牡丹，陶然亭的绿苇，天然博物院的桑林与水稻，都引来人声伞影，甚至于天坛，孔庙，与雍和宫也在严肃中微微有些热闹。好远行的与学生们，到西山去，到温泉，去到颐和园，去旅行，去乱跑，去采集，去在山石上乱画些字迹。寒苦的人们也有地方去，护国寺，隆福寺，白塔寺，土地庙，花儿市，都比往常热闹：各种的花草都鲜艳的摆在路边，一两个铜板就可以把“美”带到家中去。豆汁摊上咸菜鲜丽的像朵大花，尖端上摆着焦红的辣椒。鸡子儿正便宜，炸蛋角焦黄稀嫩的惹人咽着唾液。天桥就更火炽，新席造起的茶棚，一座挨着一座，洁白的桌布与妖艳的歌女，遥对着天坛墙头上的老松。锣鼓的声音延长到七八小时，天气的爽燥使锣鼓特别的清脆，击乱了人心。妓女们更容易打扮了，一件花洋布单衣便可以漂亮的摆出去，而且显明的露出身上的曲线。好清净的人们也有了去处，积水滩前，万寿寺外，东郊的窑炕，西郊的白石桥，都可以垂钓，小鱼时时碰的嫩苇微微的动。钓完鱼，夜茶馆里的猪头肉，卤豆腐，白干酒与盐水豆儿，也能使人醉饱，然后提着钓竿与小鱼，沿着柳岸，踏着夕阳，从容的进入那古老的城门。”虽然同是描写北平的样貌，却又多了些许的不一样。这里更多的是底层人民生活化的气息，列举了许多北平的特色地点，小吃，人们的生活习惯。再添上些许的京味语言，让读者充分的感受到画面感，甚至向往那个热闹非凡的北平。但也有些许的可怜这些生活在底层的人们，他们的生活条件并不算好的，虽有美景，见识却不足以欣赏他们这是件多么可怕的事情啊！

这是一段关于最开始祥子的描写。“他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气他有自己的打算，有些自己的心眼，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，"车口儿"上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便;设若口齿灵利是出千天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。他的事他知道，不喜欢和别人讨论。因为嘴常闲着，所以他有工夫去思想，他的眼仿佛是老看着自己的心。只要他的主意打定，他便随着心中所开开的那条路儿走;假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心!”这时的祥子充满了稚气，他依旧坚定着自己的信念。依旧是那个不会和别人打交道的可爱的祥子。从“设若”，“好似咬着自己的心”，“便随着”等这些通俗易懂的京味语言，让读者仿佛看到了祥子就站在自己的面前一样。

这是一段高妈劝祥子把钱存入银行的片段，“高妈劝祥子放钱：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子儿永远是一个子儿！放出去呢，钱就会下钱？没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放钱，不能放秃尾巴鹰。当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！一句话，他的美事得搁下，敢！打听明白他们放饷的日子，堵窝掏；不还钱，新新！将一比十，放给谁，咱都得有个老底；好，放出去，海里摸锅，那还行吗？你听我的，准保没错！”

老舍在表现京味儿语言上,来自于对北京市民语言的熟悉。干脆利落、生动鲜明，典型的北京方言的特征。"没错儿，一个子儿、兜儿"。一些四字词语“海里摸锅”“秃尾巴鹰”。北京的重口味方言“搁下”等，都侧面反应出老舍对自己所生活的地方的语言的熟悉和了解的透彻。老舍在表现京味儿语言上,常用民俗化明白.简洁的方言。用老舍自己的话说就是"把平凡的话调动得生动有力，烧出白话的原味儿来”。用简单有力的具有北京味儿的语言写出的句子，干净利索，平易近人而不粗俗。

总结

　　《骆驼祥子》这本书老舍以下层民众视角看社会，反而没有用更多的笔墨描写大户人家的安逸，这种贴近底层人民的写法，却是俗中带雅，看似朴素老旧，却含着些有年头的文化底蕴。老舍先生是公认的“语言大师”，他用重口味“京味儿”写出了北京深厚的文化内涵，也写出了北京人的真、善、美。