致良知——从去除私欲到知行合一

明镜非台

　　当下，阳明心学因其“心外无物”等思想，被当成中国主观唯心主义思想的代表；其继承程朱理学“灭人欲，存天理”等思想，更是被当成维护封建统治的工具思想而被彻底否定，导致阳明心学并不完全被世人认可和接受。其实阳明心学吸收融合了儒、释、道三家思想精华，是真正中国传统文化思想的集大成者，抛开其思想产生和发展的阶级属性，暂且不去定性其思想的哲学属性和类别，仅仅就其思想对个人修身养性来说还是十分有积极意义的，特别是其致良知的思想。

致良知，是王阳明毕生修行悟道的思想精华，阳明先生终其一生，最终的追求无外乎致良知三个字，当然，最终也是这三个字成就了王阳明悟道成圣的终极追求，在其生命的尽头，阳明先生观其一生，不仅感慨：此心光明。由此可见，致良知是大智慧。

　　致良知的第一层含义是心致良知，也就是要内心直达良知，阳明先生在《传习录》里启迪世人明天理就是心致良知，换句话说，心致良知就是要在内心里明责任、明义务、明道德、明规范，对国家来说，明白顺应天道民心就是明天理；对历代君王来说，明白民贵君轻的道理就是明天理；对普通公民来说明白孝尊老爱幼就是明天理，扮演不同的角色，就有不同的义务和责任，也就有不同的天理，把天理刻在心里，从心里遵从天理，敬畏天理，就是心致良知。

致良知的另外一层含义是行致良知，行致良知关键在行，虽说从心里认同良知、建立良知是前提和关键，但是如果仅仅将致良知停留在心的层面，那么良知对己、对人、对社会都没有实质性作用。将良知转化为实际行动，就是行致良知，行致良知就是把心里领会和认同的良知体现在一言一行、一举一动上，革命年代里，红军不拿人民群众一针一线就是行致良知；日常生活中，在公交车上主动为老、弱、病、残、孕让座等等善举也是行致良知。

　　当代社会，虽与阳明先生所处的时代完全不同，但是现在致良知仍然有其深刻的现实意义，《尚书》里一句“人心惟危，道心惟微”，道出了世间人心的普遍状态，几千年来，社会在进步，但是人的生物属性未变，为了生存发展，自私利己思想是与生俱来的，这是人的本性，也是人性的弱点。当下虽处盛世，人心私欲也不能全部革除，利己害他的行为仍时有发生，人性的弱点亟待良知解救。

同时，当下和谐社会建设也极力呼唤良知显现，实现中华民族伟大复兴，坚定文化自信、实现文化复兴是其中关键一环，践行社会主义核心价值观，实现国家“富强、民主、文明、和谐”，不论是践行个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，还是践行社会层面的“自由、平等、公正、法治”，都需要以换醒每个人的良知作为基础，不致良知，践行社会主义价值观就是一句空话，传承中华民族优秀传统美德也是一句空话。

　　怎样在心致良知，阳明先生致良知的方法就是“去人欲，存天理”，如何去人欲，首先应该学会内观，就是要承认私欲，承认自身人性的弱点，认识到自己私欲，不刻意掩饰私欲，这是去除私欲的前提；然后是觉察，觉察自己每一次起心、动念和施行隐藏其中的种种私欲，时常反思自己的思想是否真正做到不偏不倚、公平公正，将私欲觉察出来，让其无处遁形是去除私欲的关键。

当良知深入人心时不是致良知终点，而恰恰是新的起点，致良知最终的落脚点是要践行良知，那么如何才能践行好良知呢，阳明先生也给我们指明了方向，就是做到“知行合一”，践行良知还需要在事上磨练，最终达到内心领悟与实际行动高度统一的境界，能够知责尽责，能够谨言慎行，能够一言一行都需遵从内心的良知，能够起心动念自觉经过良知，也只有如此，致良知才是真正落到实处。

　　最后我们还要深知，致良知不是一挥而成，更不是一蹴而就的，它将贯穿于我们生命的全过程，贯穿于起心动念施行的全过程；致良知贵在精进，贵在纯粹，贵在坚持，只有在去除私欲上不断下功夫，在知行合一上不断深入实践，方有可能致至良知。