周剑平：诗词创作的灵感 长青诗学院诗词系列讲座

拾遗君

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我们在进行文学写作的时候，总是会提到“灵感”这个词，从小时候上学写作文开始，就总会有人说“现在这时候没有灵感，写不出文章来”。从学校出来后，只要是碰到文字写作有难度的时候，都会说自己没有灵感。及至现在大家爱好古典诗词，学习写诗词的时候，更是常常说自己没有灵感，写不出诗词来，貌似“灵感”这个东西，困扰着我们一生的文字写作，更是成为了我们学习写古典诗词时最大的障碍，或者说是我们在不想写作时最合适的借口！

我们天天在说“灵感”，那么灵感究竟是个什么东西，这个灵感在我们诗词创作的过程中究竟扮演着什么样的角色，或者说在诗词写作的时候，我们怎样才能找到自己的灵感，不被从小到大困扰我们的灵感进一步困扰我们的诗词写作。今天就这个问题和大家一起进行一些探讨。

灵感也叫灵感思维，从概念的角度理解是指文艺、科技活动中瞬间产生的富有创造性的突发思维状态，也指无意识中突然兴起的神妙能力。具体到文学方面，是指突然爆发出来的一种豁然贯通、文思如涌的文学现象。这种在创作中经常出现的“神秘”现象，就是通常所说的灵感。

"灵感”最早的时候本义为“神的启示”，原本是一个宗教用语，后来人们将其引进到文学创作之中，专指在文学创作过程中，因某些事物、现象、文字信息或者是语言，一旦“触其心思”，顿生诗思，居然因之成篇，这种让人“触其心思 ，顿生诗思”的东西，就是我们诗词写作时出现的灵感。

“灵感”这一文学现象，古人早有研究和解读，西晋的文学家陆机在《文赋》中就说过:“若夫应感之会，通塞之纪，来之可逼，去不可止。藏若景灭，行犹响起。”陆机这里说的“应感”，即应物生感，这种应物生感、心物交感的情况，显然就是我们今天所说的灵感。这也是中国古代文学理论史上关于灵感的最早描绘。陆机说灵感这东西行踪难觅，神鬼不知，说来就来，说去便去，来去突然，不可捉摸，不来的时候躲藏得踪迹全无，来到的时候则犹如闻声而起。

我们在前面讲到诗词的情感时讲到，诗的本质是“情动于中而形于言”，诗来源于情感在心里激荡后的语言表达。诗是人的内心情感激荡以至于有了强烈的波动起伏后，让人不吐不快，然后使用有节奏感的文字来抒发情感的结果。这种强烈的情感激荡，往往就伴随着灵感的生发，所以才会有引吭高歌的吟诵，才会有抑扬顿挫的文字，才会有仰天长啸的豪气。这些情感波动的火花，就是诗人的灵感。

一、灵感的特点

1、突如其来

灵感总是给人带来意外的惊喜，你不知道在哪一刻潜意识中的信息会与外界信息突然接通，引发奇思妙想的灵感。它是突如其来的，出乎作者自己意料之外的，谁也说不准灵感什么时候来，更无法预测什么时候会有或无，灵感总是突然而至的。

南唐先主李昪受禅前日夜半突然听到有人撞钟，天亮查问，欲斩撞钟者。把撞钟人抓来后一问，原来是一个僧人去年写了二句诗，后二句却一年未得，这天晚上忽然得句，异常兴奋，于是半夜跃起撞钟，致使全城皆惊。李昪是后主李煜的祖父，也好诗文，遂命僧人诵之，曰：“徐徐出东海，渐渐上云衢。此夜一轮满，清光何处无？”写的是《月》，李昪听后觉得写得不错，未予治罪。这正是偶然得句的例子。

2、转瞬即逝

苏轼在《腊日游孤山访惠勤惠田二僧》中说“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”这里苏轼强调了写诗除了要有敏捷的观察力及翔实的表达能力外，更要善于捕捉一瞬间的情感与景物。灵感是受外界激发而产生的，因此总给人以来得快，去得更快的印象，很难持久。这就如水边惊鸿、空中闪电一瞬即逝。如果你没有来得及抓住它，它就会飘逝的无影无踪，给你留下的唯有遗憾。

北宋僧人释惠洪在《冷斋夜话》卷四中有这样一则掌故：“黄州潘大临工诗……临川谢无逸以书问：‘近有新作否？’潘答书曰：秋来景物，件件是佳句，恨为俗氛所蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起，题壁曰：‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂意败。止此一句奉寄。”这里所说的“意败”，即是灵感的突然消失。这就是说，灵感到来时无法预料，来后也无法控制，突如其来，也会转瞬即逝。

3、妙不可言

虽然灵感非常的直观，但却不是很容易用语言表达出来。因为灵感闪现出来的总是最新的，是之前的思维中不曾有过的东西。灵感来临时总能给人以相对积极的感受，让人有种把什么东西从无变成有、从不行变成行的跃跃欲试之感。这种感受是神奇的，美妙的，也是灵感激发写作激情的表现。

杨万里在《答建康府大军库监门徐达书》中说“我初无意于作是诗，而是物是事适然触于我，我之意亦适然感乎是物是事，触先焉，感随焉，而是诗出焉” 心中原本没有准备作诗，然而以外物的触发，不由自主地诗句脱口而出，诗人从当初的无意作诗到随后灵感突现而不由自主作出诗来，兴然神来，妙不可言。

4、独一无二

灵感逝去了，再想把一模一样的灵感找回来是不可能的。比如你试着将一首诗写两次，完全重复的可能性是非常非常小的。这说明，灵感不仅易逝，也不可重复。灵感来临时，会在大脑皮质产生复杂的神经联系，一旦注意力转移，这种神经联系就会处于消极状态，即使再用与之前相同的客观事物进行刺激，也不会带来更多的灵感了。

对于同一位诗人而言，两次灵感所引出的情感和认知细节及思维现状一定是不同的。同样对于不同的诗人而言更是如此，灵感也最能反映来自于不同的情感和认知，因此诗人们依托自己的灵感，总能写出与众不同的诗词。灵感的这种个性特点，带来了人与人之间能力方面的区别，体现出人们秉性和天赋方面存在的差异。

5、难以操控

灵感的奇异性也在于难以寻觅，何时出现无从预测，有时数年不可得，有时却蓦然而遇。灵感总给人以冥冥中有或无的感觉，因为灵感不是显性的现成积累，而是隐性的存在。灵感是可遇而不可求的，我们只可以通过不断的知识积累，来提高“灵感”出现的概率和频率。

宋代诗人戴复古《论诗十绝句》之八：“诗本无形在窈冥，网罗天地运吟情。有时忽得惊人句，费尽心机做不成。”这里所说的“有时忽得惊人句，费尽心机做不成”，就是说写诗的灵感是毫无规律，不可操控的。

6、可以捕捉

人的任何本能都可以通过后天训练，形成有益的条件反射，这就是灵感虽然神秘莫测，却又无时无刻在被人利用的原因。如果灵感不可捕捉，无法利用，那人的创造力也无从谈起。相传蒲松龄创作《聊斋志异》时，为了激发自己的灵感，曾在路边摆了一个茶摊，专听别人讲故事。凡是能讲出好故事的人，都可以免费喝茶。

《唐才子传》里记载唐代诗人贾岛一段吟诗的故事：“岛……逗留长安。虽行坐寝食，苦吟不辍。尝跨蹇驴张盖，横截天衢，时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰：‘落叶满长安。’方思属联，杳不可得，忽以‘秋风吹渭水’为对，喜不自胜。因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之。”

由于写诗的专心致志，以致走路冲撞了京城的地方长官，坐牢一晚。但正是因为他的这种专心致志，产生了突然的顿悟，长安的秋风、落叶中触发了他的灵感，并且他适时的捕捉到了灵感，才写出了千古佳句。由此可知灵感是可以触发可以捕捉的，若灵感无法捕捉人们就找不到开启创新的大门。

二、灵感的来源

在探讨灵感的来源之前，我们大家一起先回顾几个都很熟悉的小故事：

a、化学家凯库勒是一位极富想象力的人，曾有很长一段时间被苯分子的结构所困惑。一天夜晚，他在书房中打起瞌睡，梦中又出现了旋转的碳原子。碳原子的长链像蛇一样盘绕卷曲，并旋转不停，只见长长的碳链像一条条长蛇一样翩翩起舞。突然，有一条蛇咬住了自己的尾巴，构成了一个圆环形。他像触电般地猛然醒来，梦中的灵感让他终于想出了苯分子的环状结构。

b、动画大师沃尔特年轻时租住在一间废弃的车库，每天睡觉后，就会听到老鼠吱吱的叫声，在六年的岁月里，他和这只小老鼠朝夕相处。慢慢的他喜欢对着镜子学小老鼠许多可爱的小动作，皱皱鼻子、努努嘴巴，画家和老鼠建立了一种默契和友谊。后来沃尔特渴望创造一个新的卡通形象，正当他冥思苦想的时候，那只令他念念不忘的小老鼠突然就从他的脑海里蹦了出来。灵感涌现了，画出了几张卡通老鼠的图片，这就是风靡全球的米老鼠形象来源。

c、瓦特从小就是一个爱观察和思考的孩子，一天瓦特看到灶上壶中的开水在沸腾，壶盖“啪啪啪”作响。他把壶盖揭开盖上，盖上又揭开，反复观察、思考、求证，终于弄清楚是水蒸气推动壶盖跳动。这使他产生了灵感，然后改进了蒸汽机，把人类历史带入了蒸汽机时代。

d、鲁班在一次爬山时，为借力无意中抓了一把山上长的野草，被野草的叶子划伤了手。鲁班觉得很奇怪，于是摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利。鲁班灵光一闪，这些草上的小细齿能割开他的手，那如果是坚硬的小细齿是不是可以割开木头呢？他马上根据这个灵感改造工具，发明了锯子。

从以上几个小故事中可以看出，灵感来源于很多方面，大致上有以下几点：

1、来源于细心的观察生活。

动画大师沃尔特设计的米老鼠形象，就是他六年时间对老鼠细心观察的结果。有时，我们会突然被生活中的某些情境所打动，产生了要把它写成文字的愿望，这便是灵感。毫无疑问，生活是灵感的第一来源。每个活着的人，在日常生活中都会接触一些人，听到一些话，遇到一些事，只要我们细心观察就会找到灵感。

2、来源于对各种现象的理解

瓦特对灶上壶中的开水在沸腾时推动壶盖的现象，进行了仔细的观察、思考和反复的验证，终于弄清楚了水蒸气推动壶盖跳动的力学原理，将人类历史推进到了蒸汽机的时代。世间万物都可以让人们产生灵感，关键是要我们去观察发现，只有对各种各样的自然现象有了深刻的理解，才可能于这些现象中发现灵感。

3、来源于丰富的联想

凯库勒发现的苯分子结构，缘自于梦中旋转的碳原子，将碳原子的长链想像成长蛇翩翩起舞，蛇咬住自己尾巴构成一个个的圆环形的蛇，联想到了苯的分子结构。灵感来源于生活而高于生活，而之所以高就是包含了我们丰富的想象力。

4、来源于知识的积累

清代袁守定在《占毕丛谈》中说 ：“文章之道，遭际兴会，摅发性灵，生于临文之顷者也。然须平日餐经馈史，霍然有怀，对景感物，旷然有会，尝有欲吐之言，难遏之意，然后拈题沘笔，忽忽相遭，得之在俄顷，积之在平日，昌黎所谓有诸其中是也。舍是虽刓精竭虑，不能首其胸之所本无，犹探珠于渊而渊本无珠，探玉于山而山本无玉，虽竭渊夷山以求之，无益也。”

这里说的“兴会”即兴致之钟会，也就是灵感。灵感虽然得之在倾刻之间，但诗人平时没有生活和知识的积累，那就是说“渊中本无珠，山上本无玉”，你再苦思也毫无用处。作为外在的灵感需要与内在的诗人素养相呼应才能产生文思如涌，豁然贯通的现象，“得之在俄顷，积之在平日”。灵感是偶然与必然、倏忽与长期、天工与人力、主观与客观、不自觉与有意识的对立统一。

5、来源于不断的苦思

钟嵘在《诗品》卷中里面提到《谢氏家录》中的一段：“康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就。寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也。’”由这段话中我们可以看出，“池塘生春草，园柳变鸣禽”这一名联，是谢灵运苦思冥想、豁然贯通后的神助之语。这就是当诗人的思绪高度专注于某一点时，那么偶然的、平时看作极平常的事物，都会不期然地成为触发灵感，点亮思想的火花。

6、来源于对自然的理解

鲁班爬山时因抓了一下野草被划伤了手，于是摘下了一片叶子来细心观察，发现了叶子两边锋利的小细齿。通过对自然界一片小叶片的理解，灵光一闪发明了锯子。自然界万事万物都有可能触发我们的灵感，靠的是你对这些事物的关注、观察和理解。　

表面上看这些人灵感的来源都非常偶然，其实这是他们长期实践、专注思考所带来的连锁反应，只有深度思考，当相关联的事物或者现象出现时，才能被捕捉而产生灵感。不然，你看见壶盖被水蒸气顶开会想到蒸汽机吗？你的手被草割破会想到发明锯子吗？没有细心观察、深度思考这个基础，灵感摆在你面前，你也会视而不见、弃之如履。

三、怎样捕捉灵感

很多诗词爱好者都会经常遇到这种情况：无论你怎么绞尽脑汁、苦思冥想、搜肠刮肚、抓耳挠腮，就是写不出一首诗来。形成这种状况的根本原因，一是你知识的积累不够，腹中空空，这个需要平时的积累，不是今天讨论的话题。第二就是找不到感觉，这就是大家所说的没有灵感。

那么在写作实践中，如何能自觉地去捕捉灵感呢？我们知道了灵感的特点和灵感产生的条件，如何在写作实践中，能够主动地自觉地去扑捉灵感，唐代著名诗人王昌龄在他的《诗格》中有比较全面的阐述和经验总结：

诗有三思，一曰生思，二曰感思，三曰取思。

生思一。久用精思，未契意象。力疲智竭，放安神思。心偶照境，率然而生。

感思二。寻味前言，吟讽古制，感而生思。

取思三。搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。

王昌龄的“三思之法”，实际上为我们指出了在诗词创作时激活灵感的三条途。

1、生思：

第一种引发灵感的方法“生思”告诉我们，写不出时不必硬写，可暂且先放一下，让神思得到休息，琴弦不能绷得太紧，否则琴就会声音发木。通过养精蓄锐，在偶然中重获创作的灵感，这样的调剂有助于灵感的产生。文武之道，一张一弛，有弛方能有张。如果长期循着一条单调的思路进行思考，很容易造成精神疲劳。

明代布衣诗人谢榛在《四溟诗话》中说:“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻古索，不易得也。……所谓‘尽日觅不得，有时还自来’。”这里说到“幽寻古索，不易得也”，很多时候灵感都有是苦思不成，偶然得之。正所谓“尽日觅不得，有时还自来”。

2、感思：

第二种引发灵感的方法“感思”是告诉我们，在写诗时要多读古人之作，有所感而产生灵感的情况。吟诵前人的名作佳句或相关题目之诗，以引发灵感。灵感的迸发常常需要通过某种信息或事件的刺激和诱发，因此我们通过阅读前人的作品得到启发，再经过自己的联想是灵感的一个重要来源。据说古代诗人在吟诗前大都要诵读诗书。

隋炀帝杨广有一首五绝《野望》：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。”杨广在诗里给中国文学界塑造了一个经典的意象——“寒鸦”，以至于在后来的宋词元曲中被大量的使用，并造就了不少名篇。马致远的《天净沙·秋思》无疑是其中最优秀的名篇之一：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”曲子中包含了杨广诗中的“全部意象”。可以说《天净沙·秋思》是深受《野望》影响感发而成。

3、取思：

第三种引发灵感的方法“取思”则告诉我们，要把握现实生活中的思想活动，面对物象，心领神会而产发灵感。即是诗人以积极的创作心态，从大自然和社会人生中获取诗思的感发。通过心入于境，思与境偕，从而触目兴怀。

这就是我国最传统的感发理论。如刘勰的《文心雕龙。物色》云：“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！”这里其实说了两层意思：

一是当文思枯涩之时，身心进入放松的状态，让潜意识在原问题中活动，促使潜意识与显意识的沟通。同时充分调动自身的积累，让心游万仞，让纷繁的物象激活思绪；二是浏览外界物象来获得诗思，让神会于物，寓目有兴即书，有佳句后再使之成篇。

写诗时的灵感出现，往往是伴着妙语佳句的脱口而出，妙达精微的。常常是诗人并无预期，而自然灵气，恍惚而来，不思而止，有时所得的诗句还一时难以完篇，甚至连主题也没有，这时诗人可以把它先记录和积累起来，以备后用，或亦可以继而续成全篇。

北宋诗人梅尧臣，凡外出游玩或访亲会友时，总是随身带着一个号称“诗袋”的布袋，看到什么新鲜的事或美丽的风景，有得句的，有成诗的，都立即用笔在纸上记下，把它投入袋中。长此以往，梅尧臣的诗作获得了很高的成就，“诗囊”的故事流传至今。

总之，灵感现象是一个客观的存在，在写诗中起着突然触发、豁然有悟的作用。但也决不是只有靠灵感才能写诗，写诗主要还与诗人的才学、知识的积累、手法的娴熟及写作时的精神面貌有关系。诗词写作能力是艺术修养与才智学养的综合体现，是灵感巧思、谋篇布局和运思表达等综合运用的体现。所以归根到底，诗人还是要在“积学”“酌理”“研阅”“驯致”等方面下功夫，只有这样，灵感才会频频地扣动诗人的心弦。

最后在这里和大家分享一下我自己写诗时寻找灵感的体会：

1、几年前，和一班朋友爬山，上山后我们沿着一条弯弯曲曲的溪边小道下山。由于前一天晚上下了一场雨，在山上的时候，大家看到溪流还是有点浑浊的，快到山脚时，一位朋友突然说：“你们快看，溪水已经变清了”。

我一看确实是溪水变得清澈了，这时候，我就在想弯弯曲曲的小溪从山上缓缓流下来，还没有出山，还没有流到人们的面前的时候就变清了，脑中灵光一闪就来了一句“未到人前已自清”。有了这个灵感，并且抓住了灵感还得到了诗句，于是，下山后就写出了一首小诗：

小溪

一路蜿蜒缓缓行，低徊浅唱了无争。

涓微幸得轻风伴，未到人前已自清。

2、相信很多人都还记得，十多年前发生了一例扶起老人反被讹的彭宇案，这个案子当时的庭审和判决，吸引了广大民众的注意力。后续的影响巨大，在全国范围内引发了一场“老人摔倒，能不能不扶？”，“敢不敢扶？”的大讨论。特别是庭审法官的一句“不是你撞的，你为什么要去扶？”颠倒三观，可以说案例颠覆了国人几千年的伦理观念和道德价值。当时就想写首诗一吐心中的块垒，然而苦思冥想都是有点骂人的老干味，不甚满意。

后来有一天，偶然在网上看到一幅漫画，内容是画的一架天平，天平的一边是一本刑法书，另一边是一堆金钱，一见这幅漫画就让我心中一动，想到了前些时候的彭宇案，于是当即就写出了一首诗：

天平

双臂轻伸盘两垂，指针灵巧有成规。

本该秉正公平度，谁重居然偏向谁！

3、有一天很晚回家，一个人走在明亮的路灯下，突然听到前面有人说“哎呀，这人行道上怎么坑坑洼洼的啊，还堆放了这么多杂物，差点把我绊倒。”我一看，明亮的路灯下，可能是街边店铺装修，门前的人行道被挖得坑坑洼洼，还堆了很多装修的垃圾。

当时自己就想，人行道坑坑洼洼，幸亏有明亮的路灯，照亮了坑坑洼洼不平的路，才不至于让人摔倒，这都是路灯的功劳，此时又触发了我的感想，不自觉的联系到诗词方面的句子，根据路灯的作用想到了一句“只缘尘世道岖崎。”于是有了这个感想，就写了一首《路灯》

路灯

无端每每看人稀，总与黎明诉别离。

甘伴清辉照长夜，只缘尘世道岖崎。

4、很多年前，广东这边的社会综合治理水平和管理水平没有现在高，营商环境和社会治安也没有现在这么好，由此造成当时的外来务工人员的生存环境和生活条件也不如现在。那时候的打工者是典型的弱势群体，我也认识一些打工者，很想为他们写点什么，但一直不得要领。

我喜欢养花，阳台上也养了几株盆景，有胡杨木、罗汉松、榕树等，这些盆景为了造型，枝干都是弯弯曲曲，非常漂亮。有一天晚上突然刮台风，把我阳台上的盆景吹倒了一盆，早上起来，看着被狂风吹倒的盆景的形状，突然灵光一现，联想到了弱势的外来务工者，于是飞快的就写了一首咏物诗：

盆景

故土分离任剪裁，身弯根曲寄楼台。

阳光已是奢华物，还被狂风恣意推。

5、早些年，因公干或旅游到过很多次西湖，也写过一些游西湖的游历诗，但西湖边上的武松墓虽也多次经过，却没有专门为此写诗。前几年正值中央反腐倡廉，严惩贪官，打老虎、拍苍蝇，抓了很多高官，被称之为打“大老虎”，记得在山西省还挖出来了一个虎窝。后来又一次去到西湖，路过武松墓时，站在武松墓前，想到这位古时候的打虎人，突然就以“打虎”一词为桥梁，吟出了一首诗：

过武松墓

烈酒三升过险冈，西湖一卧尽风霜，

千年之后兽成患，打虎何须上景阳。

我以为上面几次突然之间得到的感悟，也许就是我们大家所说的灵感。

所有的人都一样，在生活中碰到这种感悟的机会一定不少，问题就在于我们能不能够抓住这灵光一闪。我们作为诗词爱好者，更加重要的是，能不能够及时用诗词的意识抓住这灵光一闪。所以说，大家不是没有灵感，而是你有灵感的时候，能不能够捕捉灵感，而对于写诗的人来说，就是你能不能够用诗的意识捕捉当时的灵感。

诗词爱好者要善于从生活中找灵感，用诗的眼睛寻找生活中的诗意，用诗的心灵感受生活中的诗情，用诗的语言记录生活的点滴，生活就会多一点诗意，人生就会多一点美好。当我们把诗融入了生活，我们的生活也就有了灵魂。我们用诗词把我们的生活、我们的思想留下来，实际上是延续了我们的生命存在。这也许就是我们学诗写诗的人生意义。

灵感来自于生活中的人、事、物，其产生具有随机性、偶然性，它是世界上最公平的现象，任何思维正常的人都有可能随时产生各种各样的灵感。灵感虽与天赋有关，但主要靠后天的培育与提升。灵感产生于诗人对事物的认识和经验的积累，是在诗词创作中凝聚的一种灵动、意境、神采和风韵。有了对于事物、人世的认知和喜怒哀乐等真实情感，就能捕捉灵感、营造意境、抒发感情，再加上一些必要的技巧，或许就能写出有感染力的作品。

今天就讲到这里，谢谢大家！

东莞周剑平（品味）老师撰稿

2023年3月29日于东莞清溪

黑龙江陈丽娟（娟子）老师代讲

2023年3月30日晚于长青诗教二群

教师简介

周剑平：笔名品位，男，汉族。湖南省岳阳市人，现旅居广东东莞。热衷于诗、词、赋的学习创作，作品散见于各诗刊杂志、书籍。现为中华诗词学会理事、香港诗词学会副会长、《香港诗词》主编、东莞市清溪诗词楹联学会会长、长青诗学院主讲教师。

荣誉院长：陶涛 孙连宏

名誉院长：包德珍 张驰

院务委员：高源 朱安群 周达 陈作耕 陈显赫

首席主讲：包德珍

院长：周兴海

执行院长：盛月富

副院长：张和平 姜晓玮 陈林洲 张士平 庄俊雄 华慧娟

荣誉副院长：钟茂荣 周海燕

教务长：盛月富（兼）

常务副教务长：宋力 拾遗君

副教务长：唐超 钟晓红 文励洪

教务秘书：张昊

办公室主任：庄俊雄（兼）

办公室副主任：鲁祖标

主编：拾遗君

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