秘境百寺-萨迦北寺番外 （神、人、鬼之间，萨迦巴姆）

夜听秋鱼

西藏作为雪域众神之地，有着最多，种类最复杂，的神灵系统。既有藏传佛教和苯教的神灵世界，又有民间崇信的乡土神灵世界，甚至每个教派、每个寺院和每个大家族都有自己特别信奉的神灵。。
而萨迦巴姆是其中最为传奇的一位，她介于神、人、鬼之间，游荡人间，甚至真实可见。萨迦巴姆，在西藏为“生活在人间的女鬼”，她们大都是一些有姿色、有能耐的女子。她们白天是普通人，可以体体面面，光鲜亮丽。但到了夜晚，便露出魔鬼的本相，青面獠牙，蓬头垢面，手脚生出长长的利爪，有的骑着木箱，有的骑着扫帚，有的骑着拔火棍，发出可怕的狞笑，呼啸而过，汇聚在阴暗、潮湿、肮脏、恐怖的地方，吃人和牲畜的血肉，干世上最可怕的事情。
最有名的关于“萨迦巴姆”的一个故事：
很久以前，日喀则城里有个小官，在扎什伦布寺管理钱粮。他有位的年轻、漂亮，又能干的妻子。这位小官每日都要给寺庙门口要饭的老妇人送一点食物和散钱。一天傍晚，几个妇人拦住了他：“老爷，今天夜里您千万不要回家，否则就会有杀身之祸。”不管他觉得事情多么荒唐，几位老妇人还是纠缠着他不放，她们把他塞进了一只木箱。天黑了，箱子飞上了天空，穿过街巷和城堡，来到到处是人皮和人骨头的荒山。小官从箱子缝隙里往外看，这里汇聚了许许多多容貌丑陋、蓬头垢面的女鬼。很快，他又看到一件更可怕、自己都不敢相信的事情，原来，最后一个到达的居然是他的妻子。
女鬼们到齐后，他的妻子说：今晚的人肉宴该谁做东了？
女鬼们回答：该大王您做东了。
妻子拍了一下脑门：“天哪，我怎么把这事忘了。
赶紧骑了一个皮风箱，像闪电一样呼啸着走了。
过了很长时间，他的妻子才满脸沮丧地赶了回来，很抱歉地对众女鬼说：“我家里本来有一个现成的，不知为什么，今夜且找不到了。
女鬼们说：“大王，对不起了，我们饿的不行了，只好把您当点心了！”
于是，所有女鬼一拥而上，伸出利爪，露出獠牙，不到一顿茶的功夫，他的妻子就被吃得精光。
小官这才明白，自己温柔美丽的妻子就是一个“萨迦巴姆”。她们就这样游荡着，穿梭在人间和地狱，天使的面孔，魔鬼的残酷。萨迦巴姆名字之所以有萨迦二字，确与萨迦寺有关系。
因为而识别和管理“萨迦巴姆”的权利，属于萨迦法王。萨迦寺每次举行法会的最后一天，法王要高坐法台，给来自四面八方的善男信女摩顶加持。
如果法王正给某个女子摩顶，突然神色一变，把手缩回，把原本要赐给她的一根红色长寿结的，却换成了黑色的降魔索。就相当于宣称：“这个女人是萨迦巴姆，是混在人群中的女鬼。这时会有僧人把她带走，拉到“巴姆拉康”女鬼神殿造册登记，写进“萨迦巴姆”名册，从此，这个女子便成了西藏活鬼群中的一员。
萨迦法王之所以认定某个女子是巴姆的根据据说有二：
一是萨迦法王有一双神眼，能看清谁是人，谁是鬼；二是法王宝座附近要煨烧一些香草树叶，上面扔进去一些山羊的油脂，散发出一股股难闻的气味，有的女人对这种味道过敏，恶心，呕吐，甚至当场昏倒，这是识别魔鬼的办法，对于气息有强烈反应的女人，会被圈定为萨迦巴姆。
而对于这些原本虔诚前来朝拜的女子则如同五雷轰顶。不管是不是真的萨迦巴姆，将要受到社会的轻贱，在疑惧和唾弃中度过一生，直到悲惨孤独地离开人世。
巴姆神殿
萨迦北寺，有一座巴姆神庙，凡被被圈定为萨迦巴姆的女人，都要在殿内立一个俑像或假面，俑像有大有小，假面有好有坏，但全部都是蓬头垢面，恐怖狰狞，一律用铁链紧缩。
殿里的巴姆俑像，有上百位之多，俑像的真人有的已经死去，有的还活在世上。凡是被列入鬼籍的女人，每年她们本人或是家人，都要来萨迦寺点卯、呈送供养，还要给巴姆的俑像送衣袍、靴子。据说萨迦巴姆特别喜欢往外跑，摆放在她们俑像前的靴子，不到一年半载，便磨得面目全非。
十世德木活佛的儿子，摄影家旺多的《慧眼照雪域》一书，其中有给萨迦巴姆“香雄.多杰布芝”放风一节，十分有趣：丹杰林寺也有一座萨迦巴姆殿……,门锁是用五色哈达做成的金刚结，金刚接上烙有藏政府、萨迦法王、德木活佛的火漆印，如果要打开小屋，必须三方共同将火漆印揭开，由萨迦法王亲自解开金刚结，再打开铁门。这是例行的给萨迦巴姆放风，她可以在外游荡一个星期。“
萨迦寺也会定期对巴姆进行清点，一旦发现短少，便十万火急通知各地进行追捕。
西藏政府也为此张贴告示，督促各地协助办案，限期归案。
史料中有这样一个小故事：
西藏和平解放后的某一年，贵族朗顿接到地方政府的紧急通知，说萨迦寺一个重要的萨迦巴姆跑到拉萨来了，萨迦法王亲率侍从到拉萨，和能降妖捉鬼的丹杰林寺德木活佛一起抓捕，一连折腾了好几天，才算安定了下来。可见，萨迦巴姆已经是民间和官方都已经认同的一种存在了。
萨迦巴姆是人，又是鬼，似乎不成问题了。但她们是不是神呢？
有的人生命终止，或因大仇未报，或因壮志未酬，灵魂不肯进入六道轮回转世投胎，而是产生一种恶变，变成鬼混在各地游荡，给地方造成混乱和不安。于是高僧活佛出面，进行伏魔火祭，加持超度，采取又威胁又利诱的办法，封他们一官半职，担任某个地方的地方神、守护神。于是，狂躁的灵魂得以安抚，鬼魂便成了神灵。
萨迦巴姆经过佛位很高、道法很高的萨迦法王的管束和超度，也能由鬼变神。
有一个明显的例子：
萨迦寺每年羌姆神舞，主尊喜金刚周围有四部先行，一是持仗比丘，二是黑帽咒师，三是持刀武士，四是萨迦巴姆。看来，萨迦巴姆已经被默认进入神的行列了。
在藏地的日喀则和南木林等地区，不少百姓在家中挂着萨迦巴姆画像，把他们当做神灵虔诚供养，无子的求子，无财的求财，有病的求病愈，有难的请消灾。