<p class="ql-block">《梅花三弄》</p> 《史记 孔子世家》：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：”可以益矣。"孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数也。"有间，曰："已习其数，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有间，曰："已习其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其为人。"有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰："丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！"师襄子辟席再拜，曰："师盖云《文王操》也。" 《韩诗外传·卷五》：“孔子学鼓琴于师襄子而不进。师襄子曰：‘夫子可以进矣。’孔子曰：‘丘已得其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘夫子可以进矣。’曰：‘丘已得其数矣，未得其意也。’有间，复曰：‘夫子可以进矣。’曰：‘丘已得其意矣，未得其人。’有间，复曰：‘夫子可以进矣。’曰：‘丘已得其人矣，未得其类也。’有间，曰：‘邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也。黯然而黑，几然而长，以王天下，以朝诸侯，其惟文王乎!’师襄子避席再拜曰：‘善！师以为文王之操也。’故孔子持文王之声，知文王之为人。师襄子曰：‘敢问何以知文王之操？’孔子曰：‘然，夫仁者好伟，和者好粉，知者好弹，有殷勤者好丽，某是以知文王之操也。’” 孔子悟《文王操》 伯牙学琴于成连，三年不成，成连云：“吾师方子春今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙曰：“子居习之，吾将迎之。”刺船而去，旬时不返，伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥，怆然叹曰：“先生移我情矣。”乃援琴而歌，曰作《水仙》之操。 元·王振鹏《伯牙鼓琴图》 《后汉书 蔡邕列传》：初，邕在陈留也。其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“憘！以乐召我而有杀心，可也？”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。 <br>《后汉书》注引《幼童传》：邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：“第二弦。”邕曰：“偶得之耳。”故断一弦问之，琰曰：“第四弦。”并不谬。 <br>蔡邕听见有人家里烧木头，抢救出来，做成神器“焦尾琴”，后世的琴尾端有保护的冠角，便取名叫做焦尾。 东晋·顾恺之《斫琴图》 <p class="ql-block">《世说新语》：西晋文学家张翰（字季鹰）辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”遂命驾便归。这成为一段著名的逸事，后来辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》词里写到“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未? ”。</p><p class="ql-block">《世说新语》：贺司空入洛赴命，为太孙舍人，经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语，便大相知说。问贺：“卿欲何之？”贺曰：“入洛赴命，正尔进路。”张曰：“吾亦有事北京，因路寄载。”便与贺同发。初不告家，家追问，乃知。 </p> <p class="ql-block">唐代董庭兰琴技高超，诗人李欣有诗“日夕望君抱琴至。”高适《别董大》为他赠诗：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”</p><p class="ql-block">古琴声音非常小，大多数情况下只是弹给自己听，于是弹琴时常常有《竹里馆》所言的感受：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”幽篁已无处可寻，但明月依旧。</p> 清·禹之鼎《幽篁坐啸》局部 李欣《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》。董庭兰所在的时期，是古琴史上一段重要的时期，这一时期正是制琴世家四川雷氏活跃的时期。古琴的音色与其年份有很大的关系，当世所存的琴中，以唐琴最好，唐琴之中，又以雷氏所制的琴最佳。雷威是雷氏家族的佼佼者，他常常在大风天登上峨眉山，披着蓑衣酣饮于林中，听风吹树响，挑其中响声最悠长的伐倒制琴。雷氏琴现存的有数张，“春雷”，“九霄环佩”，“大圣遗音”等琴，其中“大圣遗音”在2011年嘉德拍卖上以1.15亿拍出。也是在这一时期，琴家曹柔创制了减字谱，成为古琴的标准记谱方式，一直沿用到现在，因此我们现在能够演奏上千年前的琴曲。<br>宋人朱长文《琴史》说“琴有四美”：“一曰良质，二曰善斫，三曰妙指，四曰正心。”即指器材好、工艺好、演奏好、心要正。 南宋·夏圭《临流抚琴图》 曲高和寡，说的是“听者无心”。其实就算听者有心，很多琴曲也存在曲高和寡的问题，欣赏门槛并不低，所以古人会常常叹息“世无知音”。从曲名中，即可窥得一二。例如《良宵引》《忆故人》《山中思友人》《遁世操》，望文可知其意，实际意蕴却并不浅薄。例如《离骚》《墨子悲丝》《归去来兮》《长门怨》《阳关三叠》《广陵散》，虽然意不理题，但需要有一定文学、历史素养，才能理解 。例如《高山》《流水》《酒狂》《梅花三弄》《鸥鹭忘机》《渔樵问答》，典故虽偏大众，但意蕴幽微，能否理解是个疑问。例如《招隐》《欸乃》《沧海龙吟》《潇湘水云》《秋月照茅亭》《平沙落雁》《列子御风》《神人畅》，或自适其意，或宣和情志，或寄意玄远，或物我两忘，格调高古，独与天地精神相往来，很多东西只能意会，难以言传。 宋·赵佶（宋徽宗）《听琴图》 <p class="ql-block">《对牛弹琴图》，现藏北京故宫博物院，清代石涛画作</p><p class="ql-block">石涛（1630一1724年），明末清初的“四大高僧”之一。中国清代画家。僧人。本姓朱，明宗室后裔。</p> <p class="ql-block">琴图的影响与意义：</p><p class="ql-block">《对牛弹琴图》构图奇险，笔墨老到，意境突出，是石涛人物画杰作。“对牛弹琴”一词本是讥笑说话的人不看对象。但此图通过作者自题“世上琴声尽说假，不如此牛听得真”等诗句，反映出作者难遇知音，而只能寄托于“牛声一呼真妙解”，反映了作者孤独落寞的心境。</p>