探访“祖印重光”[紫箫]

紫箫

探访“祖印重光” “问道六祖”研学活动圆满结束，学员们意犹未尽，第二天又聚在素食小院分享。虽然我未能成行，但依然兴致勃勃前往聆听。 分享中，董宝莲老师抛出一个问题，请在座的学员们说说对“祖印重光”的理解。这四个字是南华寺祖庭里的匾额，“祖庭”文化和“大院”文化现在已风行成一种文化形式，它不仅仅是依托殿内的建筑与风水，更是传达一种精神和传承。许多人都是望文生义：“祖”是六祖：“印”有的解释足迹，有的阐释为心心相印；“重光”即发扬光大，或传播之远。 回来的路上，我一直在思考这几个字，它仿佛成了贴在我身上的一道符，在被压迫中不断去苦思冥想。 回到家，铺开地图，像一只雄踞天空的大鸟，俯瞰着广东云浮市到湖北黄冈市的路线，1200公里的路途，我揣度一位大字不识的乡野樵夫，从新兴县到黄梅县去拜会五祖弘忍，一走就整整一个月，风餐露宿，那是怎样的勇猛与坚定！ 1300年后的今天，我借助先进的电子设备，在两地的出行方式上轻轻点了“步行”，输出显示为：步行路程过长，建议采用其他出行方式。 呃……忽然心生惭愧。现代科技水平的飞速发展，让很多事情变得合情合理，让人也变得心安理得。 如果六祖慧能在今天，他驾车12小时，或者穷游骑个单车，97小时也就从新兴县到了东禅寺，愉快地见到五祖弘忍大师。 今天我们出行问道靠导航，1300年前的慧能却靠心来导航。 法显、玄奘、鉴真……求取真经的路上，哪一个不是在“上无飞鸟，下无走兽、遍望极目、欲求度处”的极险之地挣扎开拓。 法显、玄奘徒步南亚数万公里，玄奘翻越帕米尔高原时30岁，法显是第一位走向海外的高僧，当时已60多岁。他们的游历不是纵情山水，而是为了信仰用生命求取真经，沙漠的炙浪、雪山的横行、峻岭的悍匪、行路的惊涛骇浪……苦了皮囊，修了真心，铸就了一代代佛法的传承人。 这次游学是在熟读经典的同时，又追寻六祖求法得道的路，郭老师是有深意的。问道六祖故里，在六祖从文盲到祖师的传奇故事中，学员们更加真实地体悟到自性光芒。由此许多人热泪盈眶，情动于中而发于外，一声佛号一行泪，一盏清茶会心笑，问道之路充满欢喜心，感恩心。 每个人都佛性具足，“祖印重光”就值得人怀着敬仰之心去溯源。人类历史上最美最具有智慧的微笑就发生在2500年前，释迦牟尼那次“无言的法会”中，一朵金色的波罗花，一个会心的微笑，宇宙的精妙佛法就传给了摩诃迦叶，就这样，禅从师父之心传到了弟子的心中，人类历史上一个代表佛教无上新法的宗派诞生了。从摩诃迦叶开始的第一代祖师历经28代，一脉相承。 后来佛教在印度本土由盛转衰，第28代菩提祖师达摩才于公元520年，渡过印度洋和南海，在中国广州开始向南北朝的子民们传播释迦牟尼与摩诃迦叶那个拈花一笑的奥秘。 从此释迦牟尼的金波罗花在中国盛开，菩提达摩祖师成了印度禅宗第二十八代祖师，也成了大乘佛教中国禅宗的始祖，他的再传弟子慧能是第六代。 从南印度到东方震旦薪火相传，这是不是“祖印重光”呢？在印度的衰微到中国的光大，这是不是“祖印重光”呢？ 再回到广东省最南边的云浮市新兴县，这是六祖慧能生命的起点，也是他生命的终点。起点即终点，是个大圆满。 一个大字不识的苦孩子能在别人的诵经声中听到“应无所住，而生其心”一句，心中就即刻产生特别的领悟，送柴的一个机缘促使他人生的路线往北走，去拜访五祖弘忍大师，一走一个月，在东禅寺一住就是八个月，五见五祖，三更得法，留下著名的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”的著名偈子。后五祖怕慧能遭人妒嫉暗算亲自摇橹送其过九江驿，慧能南行两个月，中途收惠明为徒，留下一段佳话。过大瘐岭（五岭之一），这些地方是古代荒蛮之地，瘴恶蛇虫出没，是朝廷流放犯人的地方。慧能排除万难，其间路过他生命中一个重要的地方曹溪，但这时只是惶惶而逃，因为后面有恶人追杀。后不得已，藏匿四会猎人队伍中，每日只吃“肉边菜”，这一吃就是15年。这15年他谨记五祖吩咐：遇怀则止，遇会则藏”，他在广东肇庆市怀集县与四会市之间隐居苦心修炼，韬光养晦，等待横空出世的那一天。 最好的机缘终于来了，这一天慧能到达广州省越秀区的法性寺（今光孝寺），印宗法师正讲《涅槃经》，慧能“不是风动，不是幡动，是仁者心动”一语众骇。于是宗印法师为其剃度于菩提树下，开“东山法门”，“一众闻法，欢喜作礼”。慧能曾为得法，辛苦受尽，命似悬丝，一旦得法，让多少“心迷不能自悟”者恢复自性，可见大善知识示导见性的重要性。 从法性寺一路朝北的韶关市曲江区的曹溪成了一个光芒万丈的地方。这里的曹溪南华寺（原名宝林寺）成了佛教禅宗六祖慧能的弘扬“南宗禅法”的发祥地，公元677年开始，他住锡此寺37年之久，禅子云集，得法弟子43人。法眼宗远传世界各地，闻法不失宗旨者达万千之众。南宗禅风吹过中原大地，远播世界各方。因而南华寺有“祖庭“之称，又因后来六祖真身、法身迎回宝寺，重光又现，使禅寺更添威严慈悲。 南宗后来分为云门、临济、沩仰、曹洞、法眼五宗，五宗齐头并进、各化一方，后又出现杨岐、黄龙两派，统称禅门的“五家七宗”。这正应合了初祖达摩在200多年前的偈语：“一花开五叶，结果自然成”。而巧的是，“祖印重光”就是祖庭的一道匾额，这难道不是冥冥之中的天意？ 慧能法师从39岁正式弘法，历经37年，直到76岁时圆寂。期间还有一件值得后人称道的事：历史上“南顿北渐〞之说北渐的掌门人神秀，曾经与慧能是同门师兄，也是六祖衣钵传人的最大竞争者，他留下的偈子是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”被五祖批“未见本性！”当他年迈在北方传渐悟时，神秀座下弟子们仍讥笑慧能不识文字，神秀呵斥道：“五祖大师亲手传衣钵给慧能，说明我不如他，如果不是年高路遥，我恨不得亲自向慧能大师学法”。 公元700年，神秀以99岁高龄入朝觐见则天女皇并极力推崇慧能，武则天遂力邀慧能入京接受供奉，慧能婉拒，后武则天及中宗特赐水晶钵、摩衲袈裟等物，以示景仰和表彰，并大修国恩寺。 太极元年（公元712年），六祖慧能预知自己大限不远，有落叶归根之念，命门人往新州国恩寺建塔，塔近一年仓促而成，公元713年八月初三慧能大师圆寂。 纵观六祖一生，是和几个地名紧密相连的，这几个地名组成了他一生的印迹曲线：云浮市新兴县夏卢村一一黄梅县东禅寺一一九江驿一一大庾岭一一肇庆怀集市、肇庆四会一一广州市法兴寺一一韶关南华寺一一新兴县国恩寺一一南华寺。 从新兴县回到新兴县，从南华寺回到南华寺，我在纸上画了两个圆，这两个圆，大圆套小圆成为同心圆，忽然我的心里一颤，同心圆的核心就是南华寺六祖的灵性之家南华寺。当两个圆重叠在一起吋，“祖印重光”四个字赫然又浮现在我的眼前，我的心一阵激动，虽然“诸佛妙理，非关文字”，但这个同心圆像熊熊燃烧的火焰，热浪一浪高过一浪，火焰熄灭后，仿佛镌刻在旷世之野硕大的脚印，恍惚间我踩了上去，内心充满了奇异的感觉…… 六祖圆寂后还有一个补续：“广、韶、新三郡官僚，门人僧俗，争迎真人”最后以焚香论归属，最后香烟所指曹溪，六祖真身又回到了曹溪南华寺。从此曹溪不仅仅是个地理位置，也不仅仅是拥有历史故事的神奇之地，更是溯本求源的智慧之源、法脉之源！ 法华寺安详又慈悲，清静又真诚，为远道而来的善男善女们的累世累劫之心撒上舒愉的甘霖，一道道曹溪清澈的月光使每一位造访者自然通明，心无挂碍。 《永嘉大师证道歌》有云：自从认得曹溪路，了知生死不相关！行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然。 六祖与老子、孔子被誉为“东方的圣人”，他的声名天下皆知，欧洲人将其列入“世界十大思想家”之列，他的塑像也被陈列于英国大不列颠图书馆广场，供世人瞻仰。 一座“祖庭”就是一座文化宝库，历代祖师为法忘躯、弘法利生的精神是后人取之不尽用之不竭的摩尼宝珠。如今中国已成为大乘佛法的第二故乡，佛教的世系传承可能在历史的进程中不幸中断，但植根于人类心灵深处的精神传承，永远不会消失。 经典浩如烟海，有明师的引导，在正闻熏习的过程中树立正信、正见、福慧双增、感应道交，这也是此次游学郭老师的良苦用心吧。 “祖印重光”是一种回顾，也是一种展望，更是一种感召！