<p class="ql-block">文/画外使者</p><p class="ql-block">图/来自网络</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 记得去年春晚的“忆江南”和“只此青绿”，让人们重又记起了《富春山居图》和《千里江山图》，并引起了一片热议。节目虽好，画虽好，但我更加关注黄公望和王希梦二人的创作心态，尤其是王希梦的英年早逝和今天民众的审美观，让我感到有一种莫名的悲哀！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 王希孟在创作《千里江山图》时，身处皇族一流画院，才仅仅十八岁，少年得志，意气风发，自然功利心极强。然而在人才济济，高手云集的大宋朝，想出人头地一举成名，又谈何容易。但他还是呕心沥血，不遗余力地绘制了这幅气象万千、设色清丽、雄浑壮阔的青绿山水。尽管当时也的确让宋徵宗皇帝眼前一亮，但却将此画赐给了大臣，并没有太多褒奖。而可怜的王希孟却因此劳累成疾，两年后病亡。他用青春和生命换来的这幅画，为什么时隔千年，直到现在才得以重见天日！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 《千里江山图》虽被列为十大古典名画，为什么在历代不被推崇却埋没至今呢？当然有它历史的原因。一是北宋动乱，为了不被金人掠走，一直被民间艺人私下收藏；二是此画虽有蔡京提拔，但王希梦的传记和作者名称不祥，一直存有争议。而且在有些人看来，此画尽管敷彩精细，表象艳丽，但却笔墨稚嫩，匠气十足，很少有传统写意画的笔墨意味和气韵。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 而元代画家黄公望，与王希梦相比，经历和境况大不相同。他的传记清晰，传奇故事又多，做为元四家之首，自然有传世的原由，加之当今台海两岸盼团圆的政治需求，更加倍受青睐。黄公望自幼就有神童之称，曾稔经史、工书法、通音律、善散曲。他一生坎坷，九死一生，在八十三岁时才倾尽一生的感悟创作出《富春山居图》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 两幅画不仅风格技艺迥异，画境和文化意蕴也有很大差异。《千里江山图》，山势绵亘，层峦起伏，忧如仙境；笔法设色细腻严谨，一丝不苟。虽然王希梦短暂的一生可悲可叹，但那种对绘画敢为人先和精益求精的精神，却令人敬佩和赞赏！</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 《富春山居图》，则以水墨为主，千壑万仞，气象万千。从山峦茐荣、雄浑壮阔，到繁华落尽、肃静苍茫，仿佛春夏秋冬的伦回；“行到水穷处，坐看云起时”，无处不有诗的婉约、诗的韵律。黄公望的笔墨松动老辣，皴擦点染运用自如，那线描，那墨䪨，无不彰显着中国写意画以形媚道的含蓄之大美！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 去年春晚的“只此青绿”和“忆江南”把《富春山居图》和《千里江山图》做为背景，是在讲述人与自然的和谐美与人生的向往。而大多数民众却偏好“只此青绿”，可见当今的审美观，已经更加看重于事物的表象美了！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 中国画历来就有匠气和文气之说。匠气就是指精心设计，精雕细琢，甚至矫揉造作，给人以表象美的作品。而文气是指那些把人生感悟，通过笔墨之形韵，彰显象外之境，抒情状物，诗心化境，从而达到即含蓄又有意蕴，耐人寻味的作品。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 因此，如果说黄公望是一位隐居山林，悟道求善的逸士高人，那么，王希孟便是一个崇尚艺术，对美好世界充满憧憬和幻想的天真少年！两人的境遇、经历、学养不同，画的意蕴和高妙自然不同。而今天的中国，在西方文化的浸透下，越来越倾向于视觉的冲击力，从而色彩和写实成了大家审美情趣的重点，中国画也就渐浙失去了它本真的意义！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;"> 我想，中</b><b style="color: rgb(22, 126, 251);">国画原本可以塑造理想美的人格，是“兴于诗，立于礼，成于乐”的艺术，是涤除内心欲念，实现心胸空灵澄明的陶冶过程，是一种“淡然无极而众美从之的境界”。孔夫子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，哪怕是求取功名，何必非要为了谄媚权贵，为了名利而苦苦挣扎以至损命呢？！</b></p>