游山西洪洞大槐树寻根祭祖园有感

酒仙（周新民）

摄影／图文／制作：酒仙

背景音乐：二胡独奏曲

（部分图片致敬网络）

写在前面：

从我记事起，就曾听祖父祖母及村上老一辈人说过，我们都是从山西洪洞县迁移过来的，我们的＂根＂，是在山西洪洞大槐树。证据是：我们左脚的小脚趾甲都是由一大一小两个趾甲盖组成。自从知道这事以后，每每洗脚剪趾甲时，都会不由自主地搬起脚丫看看。后来长大了，问起不同地方的同学和同事时，他们的左脚小脚趾上大都也有这个＂标志＂，当然也有例外的。当时也曾多次对这事怀疑过，难道这么多的人都是从山西洪洞县大槐树那边迁出来的吗？那洪洞大槐树得有多少人呀？还有，为什么要从那里迁来呢？我们当地难道就没有人吗？直到这次走进＂大槐树寻根祭祖园＂才知道，原来这事儿还真存在。

为一探究竟，我就从这次去洪洞大槐树景区参观游览＂大槐树寻根祭祖园＂说起吧。

　　洪洞大槐树5A级旅游景区石碑

阳春三月，风和日丽，春暖花开，万象更新。怀着对先祖的敬慕与对＂老家＂的向往，我们一行四人驱车近500公里，来到了山西洪洞＂大槐树寻根祭祖园＂。

＂大槐树寻根祭祖园＂，如今已是国家5A级旅游景区，并且是全国唯一一个以＂寻根＂和＂祭祖＂为主的民间祭祖圣地。山西省重点文物保护单位。＂大槐树祭祖习俗＂，也已被列为＂国家非物质文化遗产名录＂。

大槐树寻根祭祖园正门

大槐树寻根祭祖园旅游风景区，分为＂移民古迹区＂、＂祭祖活动区＂、＂民俗游览区＂、＂汾河生态区＂和＂根祖文化区＂五大主题区。景区内有碑亭牌楼，千年槐根，二、三代大槐树，祭祖堂、广济堂、石经幢、壮元楼、移民浮雕壁、中华姓氏苑等60余处历史文化遗迹及现代风景点。是一个集寻根文化、祭祖文化、姓氏文化、游览观光为一体的大型文化活动中心。

根雕大门

大槐树寻根祭祖园的根雕大门，是以大槐树根为造型而制做的一个别具匠心而又风格别致的一处景观。大门东西跨度20米，高13米，其造型古老沧桑，巍峨厚重，根入深土，虬劲有力，寓意着大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象征着大槐树移民舍小家，取大义，扎根神州大地；诠释的是移民后裔共同的老家共同的＂根＂。

＂根＂字影壁墙

＂根＂字影壁墙是景区的标志性景观。这个大的隶体＂根＂字，是我国著名书画家张仃先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。两边附壁上写有四个相形篆体字：＂饮水＂、思源＂，饱含着浓浓的桑梓之意，彰显着悠远的思乡之情。

山西洪洞大槐树移民的历史背景是因改朝换代所至。大家知道，中国历史上的每次改朝换代，都是人口消亡最快的时期。元未明初的那场战役，夺取了无数人的生命，严重地造成了各地人口的不均衡，所以，从人口绸密的地方向人口稀疏的地方移民，也就成了战争之后朝廷的首选。

大槐树寻根祭祖园全景图

我在＂写在前面＂中提到了我们大都是＂洪洞大槐树移民＂的疑问，通过还原历史，也就不足为奇了。

其实，移民这一＂国策＂，从北宋未年宋家王朝南迁时就已开始，只是到明朝洪武、永乐年间达到高潮，并一直延续到清代中期，即从宋徽宗建中靖国元年〈1101年）至清嘉庆二十五年〈1820年），前后延时约700余年。不过，我今天所概述的也仅仅只是明洪武、永乐年间的那次举世无双的大槐树移民。

＂古槐寻根＂纪念碑

历史上，最是有计划、有组织，规模最大，范围最广的大迁移，就是发生在明朝洪武、永乐年间。我的先祖也正是在那一时期迁移到中原河南漯河市舞阳县的移民。

当时，朱元璋为了巩固其政治地位，实行了一套移民奖励机制：即民屯、军屯、商屯之制。这项移民垦荒的国策，对其快速恢复生产，发展经济及文化交流等，都具有一定的历史意义。但是，在当时，这对于无数惜别故土，背井离乡的移民们来说，无疑是一种难舍难忘的艰辛与痛苦。

听导游介绍景区雕塑内容

大家知道，每一个王朝动荡之时伴随着的往往是大大小小的起义。而起义的原因也几乎都是因为朝延的无能及官府的腐败，造成百姓吃不饱穿不暖。而起义也必然导致战争的发生，而战争就以为着伤亡，而战争则会更加加重民众的不幸与负担，从而直接造成粮食欠收，百姓流离失所悲剧的发生。

游览大槐树公园

当然这其中也有其它原因。在元朝有一段时期，黄河水不断泛滥成灾，摧毁了包括黄河中下游的大部分村庄及农作物，使得许多人不得不被迫外逃，以至于河南、山东等地的村落几乎都没有了人口居住。由于洪灾的发生，从而又导至温疫疾病的不断蔓延，所以，就造成了数百公里数千个村庄都荒无人烟的后果。

600年前的第一代古大槐树（仿）

经元末战争，全国人口锐减，各地居民除在战争、灾荒、温疫等中死亡外，更多的是流亡在外地的流民，使其官府的户籍人口大减，各地人口疏密不均。北方诸省，西北地区，两淮地区人口显见稀少。而山西地理优势较好且受战争影响较少，人口较为集中，因此，朝廷才就此决定组织了多次的史无前例的大规模移民。

具有400年历史的第二代大槐树

从明洪武三年至永乐十五年，经由＂大槐树＂处发生的官方大规模移民就有18次。其移民遍布河南、山东、河北、湖北等18个省，500多个县。自此，经过六百多年的辗转迁徙和繁衍生息，从而使得全球凡是有华人的地方，几乎都有大槐移民的后裔。至此，我也终于解开了心中的这一谜团：为什么如今我们的人口大省的大部分人是从山西洪洞大槐树移民到此的原因了。

已有近百年历史的第三代大槐树

在大规模移民中有这么一个传说故事：在移民的过程中，为避免移民逃跑，官府下令，将所有不听劝的移民从背后捆住，用长绳联结在一起，在押解途中，若有人要上厕所方便时，就会对押解的兵卒喊一嗓子：＂我要方便，请给我把手解开。＂兵卒听到了，就会把捆着移民手的绳子解开。于是到后来，＂解手＂也就成了大小便的代名词。致此，＂解手＂一词在全国各地＂大槐树＂移民后裔中也就慢慢地被接受并广泛使用了起来。

游览大槐树景区

明朝大移民的方法和步骤大体有＂遣返＂、＂招诱＂、＂征派＂等强迫方法。史书载：＂四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三＂。凡移民者，都必须到洪洞县广济寺的大槐树下来办理迁移手续，并领取＂凭照川资＂，然后再按官方指派的方向，在官兵的监护下，分别迁往全国各地。

古大槐树赋

在民间的传说中，当时的官府预先在大槐树处设局驻员，到处张贴告示，大意是：除广济寺大槐树周围的人不迁移，所有地方的人都必须迁移。另有传说道：朝廷限定某月某日，凡愿意迁移者都到大槐下报到，不愿意迁移的也必须到大槐树下向官府央情。结果成千上万的民众都按时齐聚在大槐树周边。官府出其不意，调集了大批官兵，一举将众人团团包围。所到之人不论男女老幼，一个不留地全部迁移。凡不从者，便绳梱索绑，并被一串一串地连接起来强行迁移。

大槐树公园正门

其实，在明朝人口大迁移中，朱元璋也为移民设下了许多有效政策，例：规定凡移民垦田者，朝廷都会拨发路费、耕牛和籽种，并有免税三年的＂优惠政策＂。

大槐树景区内的牌坊

据载，当时从山西洪洞大槐树移民到我们中原地区后，看到中原地区有那么多肥沃的土地都因战乱及灾害而无人耕种时，一时间移民们也都欣喜不已，为了土地，他们都忙得不亦乐乎。有的甚至用＂跑马圈地＂，即骑在马上跑一大圈后，那被马跑到圈内的土地就归自己所有；有的用犁地占地，即围着大地犁上一大圈，这地就归他们所有。

拜祭古大槐树

进入我们河南的移民，他们或一家，或数家分别圈地盖房，建立村落。住房建成后，他们往往就根据自己的姓氏为村落起名，如姓王的就叫＂王庄＂，姓李的就叫＂李庄＂等；有的以地势形状加自己的姓氏起名，如＂胡岗＂、＂臧坑＂等；有的以河湾河道起名，如＂何口＂、＂李湾＂等；有的以不同行业建村，如＂赵菜园＂，＂白油坊＂等；有的以盖起的房子起庄名，如＂张楼＂、＂李楼＂等；有的以屯、营起村名，如＂丁家屯＂、＂马家营＂等。另有＂朱寺＂、孟寨＂、＂王集＂、＂石桥＂等，都是以其姓氏直接命名；也有把姓氏写在庄名后面的，如＂兴国周＂、＂庙东张＂等；也有把姓氏加在村庄名中间的，如＂小史店＂、＂大吴庄＂等。还有双姓的及多姓的，如＂孙何庄＂、＂刘益庄＂、＂郑田张＂、＂唐王李＂等。

寻根游人参观大槐树

据考证，这些村庄名字的来历，大都起始于明朝洪武至永乐年间，是朝廷实行军屯田、民屯田及商屯田等所致。据调查资料显示，中原一带，特别是河南、山东等地，半数以上的村庄都是明朝时期建立的。如山东省金乡县，元朝之前仅有村庄69个，到了明朝，便猛增到830个。专家考证，金乡县70％的人口都来自山西洪洞大槐树移民。

洪洞大槐树古训

全国多地都流传有这么一首歌谣，尤其是在黄淮地区更是广为流传：＂问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先古居叫什么？大槐树下老鹳窝。＂

据民间传说，移民动身的时候一般在秋收之后，因为这个时节可多带一些食粮备安家落户之需。在这飒飒秋风之时，万物凝闭，树叶凋落，此时此刻，大槐树上的一个个老鹳窝愈加凸现醒目，大批移民拖儿带女走过大槐树时，都会情不自禁地回首故园：大槐树老鹤窝处，那可是我们的故乡啊！

参观当年大槐树移民现场

人走了，村舍远了，映入眼帘的唯有那棵巍峨高耸的大槐树和那上面的一个个老鹳窝还依稀可见。很多迁移的人都感慨：就连老鹳都有一个窝，可我们还不知自己的＂窝＂在哪呀！于是，久而久之，那高高耸立的大槐树和树上的一个个老鹳窝便成了移民心中的＂心结标志＂和移民者永远忘不掉的乡愁。

大槐树移民先祖姓氏纪念牌坊

移民奔走他乡难忘故土，移民更有不绝的感人故事。

清末有个叫景大启的人在曹州做官（今山东荷泽），当地的大槐树移民后裔听说他是山西洪洞县人，真像是见了娘家人一样格外亲切，宴请述情者络绎不绝，有的还拿出＂族谱＂给他看。这使得景大启很受感动，于是不久以后他就联系另外一个在山东做官的洪洞县人刘子林，决定筹募资金回老家修建大槐树纪念碑亭牌楼等以示怀念之情。

大槐树移民先祖姓氏阁

其实，当时的景大启和刘子林并不很富裕，尤其是刘子林。但他们怀念故乡的心却是真挚虔诚的。他们用募捐之资在大槐树旁建了牌坊，筑了经塔，修了碑亭等，并在牌坊的横额两面刻下了四首诗，其中一首诗云：＂迁民往事忆当年，拄杖穿云窗夕烟。嘉木扶疏堪纪念，犹留经塔耸巍然。＂后来，景大启还与他人专门编辑了《山西洪洞古大槐树志》一书以示永远的纪念。

祭祖堂内881个移民先祖的

部分姓氏牌位

自20世纪80年代起，随着我们国家的改革开放进程的加快，在国富民强，国泰民安的大背景下，＂寻根祭祖＂之风尉然而起。海内外的＂寻根热＂，使得洪洞移民成了海外华人最最关注的一个热点。于此同时，一些关于洪洞大槐树移民的研究论著及姓氏寻根研究专著等相关文章书籍便曾出不穷。

听讲解员讲那过去的事情

传说，根据移民的后裔讲，凡是从洪洞县大槐树移民出来的人，都有两个明显的特征。当然这带有很大＂演义＂及传说成分。如背抄手走路，说的是因为移民者的双手在慢长的迁徙途中被成年累月地反绑着，天长日久之后便遂成一种习惯；再者就是前面说过的，左脚小趾甲有两瓣趾甲。有诗曰：＂谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。＂

大槐树碑亭

大槐树碑亭，是建在第一代大槐树遗址之上的大槐树＂牌位＂。碑高一丈零五，宽二尺四寸，碑上有篆书＂记念＂二字，碑阳镌刻＂古大槐树处＂五个苍劲有力的隶体字。

走近献殿

献殿，位于祭祖活动区中轴线位置上，是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所。建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，是仿明代全木结构建筑，十字歇山，屋顶与背对的仿明戏台连为一体，其高度、跨度乃三晋之首，其华丽壮观成度为全国罕见。

三座桥

在通往祭祖堂的路上建有三座石栱桥，西桥为＂莲馨桥＂，喻指老家的人与移民后裔永远心连心；中桥称＂槐香桥＂，槐香的谐音是怀念故乡，意指大槐树的后裔永远怀念自己的故乡；东桥叫＂鹳鸣桥＂，是借鹳鸟的鸣叫声抒发海内外游子的思乡之情。

祭祖堂

照片中的大殿为祭祖堂，是由山西省古建筑保护研究所设计并施工，建筑风格为仿明代建筑。祭祖堂坐北朝南，面阔112米，纵深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎大香炉，堂内设881个移民先祖姓氏牌位，其姓氏牌位基本上囊括了我们见到的所有移民姓氏。不仅体现出了姓氏的传统文化特色，而且突出了＂祭祖＂这一主题。目前是全国最大的＂百家姓祠堂＂，也是天下民祭第一堂。

望乡阁

望乡阁在祭祖堂东侧，是专门用来接待远方及海外寻根的归客之地。阁内环境清幽，布设朴素，归客可以在这里品一品家乡水，看一看有关大槐树移民的资料、书籍及实物。望乡阁自始至终给茶客提供的服务都是免费的。用一杯清茶接待不远千里前来寻根祭祖的移民后裔，以此表达老家人对各地移民后裔的一片情深。以茶待客是一种尊贵的礼仪，具有深远的文化内涵。

溯源阁

溯源阁，位于祭祖堂西侧，与祭祖堂东侧的望乡阁对称而建，是大槐树主体建筑＂一堂两阁＂之西阁。建筑造型为仿古四角攒顶三檐双层建筑，上层有走廊与祭祖堂相连。此阁取＂溯源＂二字，意在追溯移民史实，感念先祖功德。其内部布局也凸现溯源移民历史、展示老家文化这一主题。

移民浮雕图

浮雕分三组，以大槐树移民为背景，自左至右为：移民国策，移民惜别，移民迁徙，中间有文字隔开，以文释画，文图互彰。具体地再现了大槐树移民的起因及槐乡人民别离故土和迁徙途中的情景。

移民情景塑像

移民情景塑像共三组，形象地展示了大槐树下移民的历史。第一组＂朝堂决议＂，表现的是朱元璋在听取朝中大臣们的奏议之后，下令开始迁民的场景；第二组＂大槐树下＂，讲的是一个年青人在大槐树下与他的家人依依惜别的场景；第三组＂讲不完的故事＂，说的是当年外迁时的那位年轻人已经变成了老人，正在给他的后代讲述当年从山西洪洞大槐树处迁移的故事。

槐木化石

依墙而立的这五段槐木化石，是煤矿工人从洪洞西山的煤矿中挖出来的。据专家考证，这五段槐木化石已有上亿年的历史，并且都已被炭化。此证明，洪洞这地方早在亿万年前就有了槐树，所以，洪洞被称为＂槐乡大地＂也就当之无愧了。

千年槐根

据考古专家鉴定，此槐根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盘根错节，形象奇特，仔细观看，能让人产生丰富的联想，是一个罕见的大型古槐真根。

广济寺

广济寺为唐贞观二年所建，当年的广济寺，僧众济济，寺院宏大，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、钟鼓楼及斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。山门左侧有一棵荫蔽数亩的大槐树，这棵大槐树就是明初迁民之时，在此处办理公差事务大槐树。

石经幢

石经幢，是佛寺中的一种佛经标志，是指刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人的名字，是一个刻有佛像经文的石柱子。这座石经幢是＂祭祖园＂中最古老的文物，也是现存明代迁民的唯一历史凭证。

经幢柱身上，刻有陀罗尼经文及佛像，由广济大法师惠琏于金承五年（1201年）所建，其时间比移民还要早200余年，距今已有800多年的历史。

经幢呈八角形，四层十五级，高9.4米，全部由青石雕砌，其雕刻艺术古朴典雅，书法技艺刚劲流畅，浮雕工艺栩栩如生。实属金代雕刻艺术珍品。

经幢最上面的神龛内供奉的是文殊菩萨坐像，柱体上刻有金刚经文。上面的人物雕刻就是人们常说的＂八大金刚＂。此外还刻有狮蛮、护持、伎乐、狮像、莲瓣等。

经幢建成之后，无数的善男信女们，都会从左边上，右边下，以顺时针的方向围着经幢转一周，据说，这么做会保佑自己与全家平安。这大概指的就是＂福至心灵＂吧。

魁星楼

据《汉书》记载，魁星是古代神话传说中主宰文运的＂神＂。而魁星楼则是古代供奉魁星的圣地。凡读书之人，每年都要在某时间段到魁星楼拜魁星，以祈求自己在科举考试中榜上有名。魁星楼的旁边还建有＂北斗七星＂牌楼，而北斗星中的前四星称为＂璇玑＂，璇玑也叫魁。又因为这四颗居星排列如＂斗＂字，所以也称＂斗魁＂。

同源渠

同源渠，顾名思义，是指大槐树移民的后裔们都有着一个共同的＂源头＂。大槐树移民的后裔遍布祖国大江南北，融汇于整个华夏民族及全球各地。但他们的＂源头＂只有一个，那就是洪洞大槐树。据传，将入厕方便称之为＂解手＂的人或是左脚小脚趾甲分为两半的人，都有可能是大槐树移民的后代。这些后代们，都能在这里的祭祖堂内＂找到移民先祖的＂踪迹＂；都能找到同根同源的＂家人＂。俗话说：＂凡同姓之人，五百年前是一家＂的说法是有一定的道理。不信的话，您拿＂家谱＂到＂祭祖堂＂校对。

思源潭

水流千里总有源头，人处四海难忘故土。大槐树的移民先祖当年从这里开拔外迁，开疆拓土，但他们从没有忘记过对故土的思念。几百年来，移民后裔也绝不会因时间的遥远而淡忘对自己根的源头的眷恋。在这片潭水旁，无数的寻源之人默念祖恩，掸尘净手，以虔诚的心去祭奠自己的先祖。

牌坊

这座牌坊建于民国三年（1914年），它的正额镌刻有＂誉延嘉树＂，意思是说，随着大槐树后裔的辗转迁移，＂大槐树＂在海内外也享有盛誉；背额刻有＂萌庇群生＂，说的是大槐树的神灵会世世代代庇护着移民的后裔。

解手场

＂解手＂，作为＂入厕＂的代称，如今全国普及，而且大家都知道，这个词的来源就是与600年前山西洪洞的那次大移民有关。现如今的洪洞县，早已把街头巷尾和景区的公共厕所都改名为＂解手场＂。其目的就是要体现洪洞移民文化的内涵。

苏三路过大槐树

《苏三起解》这出戏大家都知道，虽然这与＂移民＂无关，但却和大槐树有很深的渊源。所以，这里不仅为她塑了雕像，也专一在《移民情景剧中》设有专场表演。

苏三卸枷处

苏三起解，是要把苏三从洪洞解送到太原，当时正是五、六月份，苏三戴着重枷，所以，从洪洞县城走到大槐树下时己经大汗淋漓了。押送的公差崇文公见苏三热得不行，就让苏三在大槐树底下休息，并给她打开了枷锁。苏三见状就说：＂你们把枷锁给我卸下难道就不怕朝廷的王法？＂崇文公说：＂出了城就由了咱了，我说能卸就能卸。朝廷现在也管不了咱。＂从解差崇文公这里我们不难看出，洪洞人的侠义豪爽，强悍耿直和同情弱者的性格。

中华姓氏苑

中华姓氏苑，主要是记录记载中华民族的姓氏来源、发展及演变的档馆。苑中收藏有自古以来中华民族几乎所有有记载的11969个姓氏。由＂郡望、堂号、堂联、家训等主题组成，是中华姓氏文化的＂宝库＂。

大槐树移民情景剧表演现场

大槐树动态移民情景剧，反映的是明初移民的部分场景，为移民后裔追根溯源提供了象形依据。该处表演的就是动态移民情景剧《大槐树下的故事》。

大槐树移民情景剧表演现场

此剧的演出场地，是根据历史的记载方位而选定。该剧历史性强，真实感强，定位准确，有理有据。是一幕可追溯的历史文化类情景剧。该剧是集民族风情、历史文化素材为一体的大型演出文化盛宴。

祭祖的意义

祭祖的意义就是教本反始，缅怀祖宗恩德，激发后代孝思。＂孝＂是道德的根本，教育的源头，也是维系中华民族数千年道统承传的核心价值观。古圣先贤自始至终都在教导人们，要孝顺父母，尊敬祖先。而祭祖正是孝道的具体体现。

从大的方面说，祭祖也是提醒大家，要传承祖宗遗留下的文化与智慧宝藏，将它运用在当代，促进人类和平，造福当代人民，惠及后代子孙。同时，它还是礼乐教化，能够陶冶人的情操，和平人的气质，有助于维护社会的安定与繁荣。

祭祖堂大殿

姓氏，是一个人的符号标志，是家族的血脉传承。追本溯源，寻根问祖，是中华民族的传统美德。我的姓氏是如何产生的？我的根在何处？我的始祖是何人？缘何聚散？如何演变？到过＂祭祖堂＂谁都可以得到了解。这里的每个姓氏的起因都有文字记载，您可购得一本或《王氏祖谱》或《李氏家谱》等属于您的姓氏的书，就会从中透过纷繁复杂的历史，寻觅您的姓氏渊源，相信您必定会释疑解惑。

为维护先祖圣地的庄严、庄重及肃穆，前来祭祖的人必须严格遵守《祭祖堂文明公约》。酒仙在这里温馨＂简约＂地为大家提醒祭祖的一般程序。

祭祖的一般程序

一、进入祭祖堂前请先净手正冠。按旧俗抬脚，男左女右迈过祭祖堂门槛。

二、请在先祖牌位的＂神橱＂中查出自己先祖姓氏牌位的具体位置。

三、正式祭祖程序：1，先上三柱香祭拜先祖之位；2，面对先祖牌位敬四柱香，在拜垫前肃穆站立，双手合十，然后对牌位深鞠躬，下跪三叩首，心中缅怀祈祷，叩拜时双手掌心向上，便于接迎先祖赐予的福气、灵气。3，按古代礼仪，祭祖要上供品。4，祭拜之后把供品从供桌上撤掉，分给家人，让家人食用，以彰先祖福佑。

四、祭祀结束后，可去专门的工作台上登记留言，以做永久纪念。也可量力进行布施。

五、祭祖后根据您布施的数额不同，可得到不同的纪念品。

六、如果您的家族是团体祭拜，请及时联系祭祖堂工作人员，他们将会为您免费进行主持指导，进行独具特色的团体祭拜。

我国祭祖的三种形式

一、家庭式祭祖。是指一脉相承同一姓氏的嫡亲。如：父、祖父、曾祖、高祖…，每逢过节或周年，后人都会去已故亲人的牌位前或坟前祭扫、献供品、跪拜等。

二、家族式祭祖。是指同一姓氏的族人，无论近亲远亲，凡逢年过节或举办婚丧嫁娶等大事时，都要一起为共同的祖先祭拜、祈福。有的地方还建有宗祠供族人祭拜。

三、中华民族式祭祖。是指超越血亲的祭祖形式，祭的是人类文明始祖。中华是龙的传人，龙祖是伏羲，我国56个民族14亿国人和7000多万海外华人，都要敬仰我们的＂人文始祖＂伏羲和我们的＂初祖＂炎黄二帝。他们都是中华民族的祖宗。

家庭式祭祖，为的是薪火相传，家丁兴旺。家族式祭祖，是保持家族完整，促进子孙后代宗亲互助，让同一姓氏血脉互助团结。中华民族式祭祖，体现的是中国人的社会责任和文化自觉意识，从而能够更好地促进民族认同和民族团结。

声势浩大的大槐树寻根祭祖节现场

大槐树寻根祭祖节，又名＂洪洞大槐树文化节＂。是槐乡人民在每年＂清明节＂前后举行的大型文化节日，为期10天。文化节以＂文化搭台，经济唱戏＂为宗旨。节日期间，除隆重举行的＂大槐树寻根祭祖大典＂外，还有多种的传统戏曲表演、各种地方名优小吃、移民文化演讨会、寻根文化研究会、楹联大赛、现代书画展等多项活动。

一年一度大槐树寻根祭祖节现场

大槐树祭祖习俗是以大槐树为形象图腾，以洪洞地方文化为渊源，以移民史实和纪念移民为主线，以维系宗亲之情为精髓的文化现象。

每年的祭祖节上，都会有数以万计的各界人士云集，有国家和地方的各级领导，有全国各大新闻媒体，有重点移民省市的代表，也有港澳台及海外的大槐树后裔。他们到此寻根祭祖，不仅反映了大槐树移民后裔对自己老家浓浓的爱，深深的情。同时也加强了移民后裔与＂老家人＂之间的情感联系。

中国根纪念石碑

寻根祭祖，不仅仅是一个仪式，更是一种精神。尽管大槐树移民已过去了数百年，但是，移民的基因不会改变，文化的血脉更不会断流。

寻根祭祖，不仅仅是人的本性，更是一种情结。有些人离乡多年，有些人在外地长大，有些几代出生在外地的人，他们或许压根就没有回过自己的故乡。然而，水有源，树有根，人们对血缘和宗族观念的认同感却是与生俱来的。有些一辈子都无法回到故乡的人，大都会告诉自己的子孙们自己的祖籍地在哪里。如今，您无论在何地工作生活，即便您的子孙都出生在外地，当他们在填写籍贯一栏时，都必须填写＂祖籍（即自己祖宗的出生地）＂而不是自己现在的出生地。这就是＂根祖文化＂。

写在后面：

寻根祭祖的过程，也是寻梦问祖的过程，它不仅可以使您寻找到亲人，寻找到先祖，还能在＂祭祖堂＂中找回真正属于自己姓氏的＂族谱＂。

当您读过自己的＂族谱＂之后，您或许会为过去繁盛的家族而骄傲，或许会为自己的先祖拼搏创业的故事而感动，或许会为先祖的不屈不挠长途迁徙而震撼，或许会为先祖百折不回的壮举而崇仰。

如今的＂大槐树＂，不再只是山西洪洞移民的家园象征，它早已成为在现代化进程中凝聚整个中华民族力量的象征，它的意义也早已提到了民族团结、抵御外侮的高度，成为现代民族主义话语中的一个组成部分。它所诠释的是我们大槐树移民后裔真正的＂家国情怀＂！

2023年3月28日

与河南舞阳贾湖