东汉《熹平残碑》（清末高清拓本）

三侯堂

　　熹平残碑，东汉灵帝熹平二年(公元173年)刻立。清乾隆五十八年(1793年)，黄易访得于曲阜东关，阮元移置于孔庙，现存大成殿东庑。碑残存中段左侧，残高69厘米，残宽79厘米，厚21厘米，石灰岩质。残文7行，首行存5字，末行存半字，余行存13-14字，隶书，阴刻。残文中可见“熹平二年十一月卒”，当为墓碑，墓主不详。书法淳实跌宕。碑文左边有清阮元、袁庭翔、翁方纲、孔昭薰等人题记。全称《张山子熹平三年残碑》，是1980年新

发现的汉碑。此碑刻于汉灵帝熹平元年(174年)，是为一官吏之妻死后作颂的祭文，这是东汉大量颂德碑文的代表。字行之间有阴线綦文，每字直径约4厘米左右。

此碑总体书法风格，属方正一路。通观全碑，体势不拘，章法天成，颇多楷意，给人一种平整、质朴、雄劲之感。该碑用笔特殊，起笔或圆或方，收笔穷尽变化，点画或敛或露，横平竖波，撇圆捺角，锋芒稳健。该碑结体以平正为“主旋律”，在凝练中求变化，在变化中着凝练，间架或疏或密，意趣天成。如“酉”字，书者通过五横四竖涩而劲挺的直线条及变化，使整个字构成若干有对称意义而重心平稳的正方形和长方形，上托一平直横画，宛如一座高大的城堡拔地而起，具有一种建筑美。该碑章法既遵循隶书纵有行横有列的常规，平整方正，又在布局上或长或扁，或正或欹，或疏或密，参差错落，气韵天成。这种种形质，在汉碑中是极为少见的。此碑书丹为一民间书法家，表现出一种明显的求变求美的书法意识。它通过朴实无华的点画、方正多姿的结体和率意天成的章法，达到了平中出奇的境界，与邻近的曲阜汉代名碑相比，有更多的生动性，充分展现了东汉隶书成熟期书法艺术广泛的社会基础。

　　东汉熹平四年，议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾等人，鉴于当时儒家经籍辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字，灵帝许之”(《后汉书·蔡邕传》)，于是开始了中国历史上最早的一次石经刻制工程。至光和六年告成，历时凡九年。因始于熹平年间，故称《熹平石经》。

《熹平石经》的书法为汉隶成熟期方整平正一路的典型。因系官方巨制，书丹者自当是如蔡邕一流的国手。试以《周易》经石为例，略作分析。其结体方正，字字中规入矩，一丝不苟，点画布置之匀称工稳，可谓无懈可击。用笔方圆兼备，刚柔相济，端美雄健，雍容典雅，恢宏如宫殿庙堂。梁武帝《书评》云：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”观此可信。范文澜《中国通史简编》说：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到了最高境界。……石经是两汉书法的总结。”当为的论。近年也有人讥其过于方整，而冠之以“馆阁派”。其实，它整饬而不板刻，静穆而有生气，和明清以来风行的拘谨呆滞的“馆阁”字，不可同日而语。惟其如此，《熹平石经》集汉隶之大成，不但在当时被奉为书法的典范，而且流风所及，至深且远。汉字字体由隶变楷的过渡，《熹平石经》起了桥梁的作用。