山西忻州古城5：貂蝉故里，傅山旧家

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　　翻开古今中外的历史，似乎每页都离不开英雄或美人。自从读书上学开始，就知道中国古代有四大美女：沉鱼落雁、闭月羞花，分别是西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃。此次路过忻州，也有了“貂蝉故里”之行。争议是专家学者和商人的事，对于我来说只是充满猎奇的游兴。

↑“貂蝉故里”景区位于忻州顿村。忻州有四奇：奇洞禹王洞、奇水温泉、奇才元好问、奇女貂婵。景区名称应该算是剑走偏锋，当初开发时是“忻州顿村温泉度假村”，“貂蝉故里”只是其中一部分，并且还有傅山故居，后来发现才子与温泉，还不如用美人作号召更响亮。

↑貂蝉塑像，立于景区大门外，底座文介：“貂蝉出生于东汉的九原（今忻州）木耳村，出生时故里三年桃杏花不开。曾与王允施以连环计，除掉国贼董卓，挽救了汉室江山，美称天下第一忠义美女。后来貂蝉在关羽的护送下返回故里忻州出家为尼，终老乡里”。

↑高大的钢铁岗楼，中间横书“天下第一美女”，落款是六百多岁的“罗贯中”。

↑景区正门，“貂蝉故园”门额为书法家欧阳中石所题。两侧门柱悬有楹联两副：

九原奇女冰清玉洁，

秀容红颜出水芙蓉。

一计风流，但为江山秀色，

两行粉泪，已然青史芳名。

↑景区正门后方楹联：

忍辱步险实令须眉仰止，

闭月羞花堪为巾帼骄傲。

↑吕布塑像，位于景区内的“吕布府”前。“人中吕布，马中赤兔”，手提方天画戟、纵马驰骋的塑像展现了吕布生前的最佳姿态。

1貂蝉宫

↑“貂蝉宫”正门前也立有貂蝉塑像，与吕布塑像遥遥相望。正门不开，参观须走北侧门，正门书有楹联：

泼墨修身无媚骨，最知桑梓女儿骄。

↑“貂蝉宫”北侧门上有楹联一副：

“演义中人史无记，生身之地文可查”。

虽然貂蝉可能只是一个故事传说，但是陕甘晋三省四地依然把“貂蝉故里”冠名争抢得风生水起。

↑“貂蝉宫”陈列有《貂婵出生》、《凤仪亭》、《铜雀台》、《关公大义送貂婵》四个故事17幅壁画，讲述了貂婵美丽、坎坷而传奇的一生，颂扬了美人大忠大义的美德。

↑《貂蝉出生》。貂蝉出生在忻州顿村的历史依据，来自于元代杂剧《锦云堂暗定连环计》中貂蝉的自述：“忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉”。

↑“貂蝉”最初是指“貂蝉冠”，因帽子上装饰有貂尾与金蝉而得名，源起于战国时期，赵国的赵武灵王（？-前295年）实行胡服骑射改革，“貂蝉”成为一种服饰，秦汉时期成了王公大臣的特殊冠饰。任红昌曾是皇宫中掌管“貂蝉”的女官，以官名为名，留下了韵味千年的柔美芳名。

↑《凤仪亭》壁画十幅，主要讲述诛杀董卓的故事。东汉末年董卓专横残暴，把持朝政，图谋篡逆，其义子吕布骁勇非常，如虎添翼。司徒王允忧国忧民，欲除董卓，苦于无计可施。貂蝉当时为王允府中歌姬，色艺双绝，在知情后愿意舍身救国，于是两人定下连环计。王允认貂蝉为义女，先许吕布，又赠董卓。

↑董卓与吕布不仅仅是好色之徒，同时也是杀人不眨眼的乱世枭雄。貂蝉被送入董卓相府后，游走于两虎之间，不断见机行事，离间董卓与吕布。在女子地位极其低下、生命如同蜉蝣的古代，貂蝉可以称得上是色艺双全，智勇兼备。

↑貂蝉有一天与吕布相约于相府后园凤仪亭，正在倾诉相思之苦时被董卓发现。董卓大怒之下用方天画戟投掷吕布，吕布格挡后逃之夭夭，由此相互结下更深芥蒂。

↑大闹凤仪亭之后，董卓与吕布父子反目成仇，但在貂蝉的周旋下又暂时相安无事。不久王允与吕布定下计谋，假传禅让诏书，宣招董卓入京上朝。朝堂诱杀时，王允事先埋伏的刀斧手只是刺伤了董卓的臂膀，董卓在向吕布大声呼救的时候，遭吕布趁机突袭刺杀。

↑《铜雀台》。曹操夜宿邺城，半夜见金光由地而起，隔日掘得铜雀一只，谋士视为吉祥之兆。曹操于是在漳水之上建铜雀台，以彰其平定四海之功。董卓死后，貂蝉成为吕布之妾，后来白门楼吕布被曹操所杀，貂蝉也被曹操幽禁于铜雀台。

↑《关公大义送貂蝉》壁画六幅。据传曹操掳得貂蝉之后，又重演“连环计”，先赠关羽，又许刘备。关羽本想斩杀貂蝉，在得知貂蝉有功于汉室的详情后，决定亲自护送貂蝉返回忻州老家，成全貂蝉削发为尼的心愿。

↑几经周折，貂蝉被关羽一路护送至老家忻州木耳村（今木芝村）。相传回到老家后一直再未婚嫁，在静慈庵枯灯伴佛终了余生。貂蝉逝后也葬在村中，村中筑有貂蝉墓及纪念堂。

2三国王允街

↑“三国王允街”原本是仿古商业小吃步行街，但现在桌椅板凳上都是一层灰，各位店家也不知去向。别说“王允街”，整个“貂蝉故里”景区也只有我一个游客，王允街被各色游乐设施占领，已是十足的儿童游乐园荒废景象。

↑“貂蝉湖”是一个人工温泉湖，放眼望去，满目凋敝。湖水不知何处去，枯池依旧啸西风。

↑“天下第一同心锁”。

↑静慈庵↓

↑貂蝉的最终结局有许多种。在忻州的民间传说中，静慈庵成为貂蝉的最终归宿，貂蝉在庵中度过了人生最后一段波澜不惊的宁静时光，这无疑是最好的结局之一，寄托了无数人的美好愿望。

3忻州老城民俗馆

　　忻州老城民俗馆展示的是晋西北人民日常生活风貌，是中华民族农耕文明的一个缩影。展品内容主要有衣食住行、春耕夏作、秋收冬藏等几部分，藏品较为丰富。有实物，有文图，有模型。

↑“衣之饰”展室。古代人的服饰不仅仅是用来保暖掩体的遮挡物，而且也是用以区别尊卑贵贱的等级标识，作为庶人的农民只能穿粗布衣服。室内展有忻州地区具有代表性的鞋帽、衣裤、饰物等。

↑纺车。

↑“食之天”展室。民以食为天，展室陈列有加工粮食的磨、碾、臼等工具，以及谷粱麦稻豆等原粮和地方特色食物的图文资料、模型等。

↑“打干馍”绘图板。

↑“花馍馍”模型。

↑“住之安”展室。集中展示了忻州地区普通农家的安居之所。

↑“行之简”展室。畜力运输车“尖脊车”。

↑鼓书。“一台鼓板说天地，两把弦琴评古今”。

↑“春之耕”展室，展出的是忻州地区春耕生产中最主要的农具，犁、耧、耙、耱等。

↑“夏之作”展室。夏天的耕作和田间管理，是农业生产的重要环节。展示的农具主要有耙、锹、镢头、提水灌溉的轳辘、切割饲草的轧草刀等等。

↑“秋之收”展室，各种秋收农具济济一堂，有镰刀、扁担、箩筐、连枷、簸箕、钗、筛、扬谷扇车、石磙、刮板、木锨等等。许多农具看似简单，想要熟练使用却非易事，有句民谚：“三年学成买卖人，一辈子学不成受苦人”。

↑“冬之藏”展室。冬藏一年粮，务必保安全。为防止霉变、鼠雀、害虫的损害，收藏的方法和工具多种多样。展室陈列的收藏器具有粮囤、粮柜、瓷缸、泥瓮、棘篓、瓷盆、瓦盒等。

4碑林与碑廊

　　“傅山文化碑林”由三部分内容组成。一是傅山诗碑，精选傅山诗歌，碑刻44方，由来自全国的书法家创作而成；二是傅山的12方书法精品碑刻，众体皆备；三是前人论书法的碑刻，以及后人评傅山书法的碑刻。

↑傅山（1607-1684年），初名鼎臣，字青竹，改字青主。明末清初的道家思想家、书法家、医学家，晚明遗民的代表，北方学术思想的领袖，也被民间传为武林高手。武侠小说《七剑下天山》中，梁羽生对傅青主高深的武学与医术曾有过大量精彩描写。

↑“傅山诗碑廊”，首块石碑为书法家姚奠中题字。傅山是我国书法艺术史上的一座高峰，诗碑神采灿然，充满了强烈的创新意韵和“吞虏”力度，令人肃然起敬。他在《作字示儿孙》中写道：“作字先作人，人奇字自古”。一个人的“人品”应当远远高于“学问”。

↑傅山诗碑廊的南端尽头，拾阶而上通往“傅山旧家”纪念馆。

5傅山旧家纪念馆

　　2007年傅山诞辰400周年，忻州市在顿村傅山苑景区内移建了“傅山旧家”，以作纪念。傅山旧家坐落于顿村西坡，是一个小四合院，坐西向东。宅外还有一些附属建筑，陈列着章太炎、梁启超、冯友兰等近代和当代学者对傅山的评价。

↑傅山，如同一种文化碾压，师傅如山。明末清初的傅山历来就有“学海”的称誉， 工书善画，博极群籍，在经史子集、文学诗词、书法绘画、钟鼎文字、医学医术各领域都有精深研究。

↑故居门额“傅山旧家”，由书法家陈巨锁题写。两侧楹联：

萧然物外，薄田可养神仙性；

士不怀居，漏屋长存日月光。

↑傅山祖籍山西大同。六世祖傅天锡出任临泉王府教授时，从大同迁居忻州顿村。五世祖傅康的妻子王氏是忻州本地人。曾祖傅朝宣，因相貌俊美，入赘宁化王府，出任仪宾、承务郎，此后傅家由顿村迁到太原阳曲，但顿村旧家尚在，旧业犹存。祖父傅霖累官至山东参议、辽海兵备，颇有政绩。

↑福字照壁。

↑仿明代民居院落。院落坐西向东，西侧为上。

↑院落东侧为“霜红轩”↓，是历代名人论傅山室，墙上挂有傅山著作以及历代名家赏评。

↑傅山的诗赋，继承了屈原、杜甫以来的爱国主义传统，主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准。傅山一生著述颇丰，可惜在清代文字狱中佚失几尽，只存书名和篇名，留存于世的仅《霜红龛集》和《两汉人名韵》两部。

↑院落北侧为“世居堂”。

↑明万历三十五年（1607年）傅山在太原阳曲西村出生。父亲傅之谟，淡漠仕途，在家乡开馆授徒，母亲陈氏（1577-1660）是忻州顿村人陈動之女。陈氏的伯父陈功，为忻州名士，曾任明朝南京京畿道监察御史。傅山弱冠之时生活于顿村，而立之后也常回顿村料理家业。

↑院落南侧为“乡风堂”，展有忻州古城的民俗生活场景（微缩模型），以及傅山先生的生平与成就（文图展板）。

↑图文展板分别有：《傅山与票号》、《傅山拳法》、《傅山绘画》、《傅山书法》、《傅山著作》、《傅山医学》、《傅山生平》、《傅山忻州行迹》、《傅山生平成就展》、《傅山诗文》、《傅山家世》、《名家评傅山》等。

↑展柜里的“小人书”，文化载体相对匮乏时代的不老记忆。不计其数的画家搁置了个人的艺术创作，投入到小人书的创作中来，素材包罗万象。中国连环画史在迎来一个无以伦比的艺术高峰之后，今天已然归于沉寂。

↑忻州古城微缩景观，生动再现了傅山生活时期的生活场景。

↑院落西侧建有三屋，正房“青主堂”为傅山起居室，两侧配有耳房，分别为书房和药房。

↑望着2.6米高的傅山砂岩雕像，不由想起傅山的一句名言，“既是为山平不得，我来添尔一峰高”。青主堂内墙壁上还绘有许多壁画，展示了傅山青少年时代的奋发好学、中年时代的爱国爱民、老年时期的坚志守节。

↑傅山的妻子张静君也是忻州人，是距离顿村仅1公里的河拱村张泮的女儿。张氏生下儿子傅眉5年后病逝，傅山那年27岁，此后终身没有再娶，也极少提及爱妻病去的那段日子。直到老年有一次逃难中翻出了妻子曾经绣的一幅佛经，悲从中来，挥笔写下《见内子静君所绣大士经》。

↑“断爱四十年，一身颇潇洒。岂见绣陀螺，悲怀略牵惹。即使绣花鸟，木人情已寡。况为普门经，同作佛事者。佛恩亦何在？在尔早死也。留我唯一心，从母逃穷野。不然尔尚存，患难未能舍。人生爱妻真，爱亲往往假。焉知不分神，劳尔尽狗马。使我免此闲，偷生慈膝下”。

↑傅山书画均渗透品格孤傲崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在清初诸儒中独领风骚，所提出的“四宁四毋”理论影响深远，被时人尊为“清初第一写家”。

↑傅山一生轻名重德。康熙敬重傅山，亲召进京面圣，欲委以重任。而傅山抱着不做二臣的思想，巧妙周旋，软硬不吃，拒不做官。以礼相邀、以武威逼都无济于事，康熙最后也未降罪，还破例授封傅山“内阁中书”之衔。

↑书房“蔷庐斋”↓，室内供有道德天尊、元始天尊、灵宝天尊。

↑药房“药饵房”。傅山虽是一代儒学宗师，但是所经所历也都是寻常人生。年轻时的傅山并不懂医术，妻子在怀中病亡之后，病魔一个又一个地夺去了家人的生命，纵然学富五车，却也无能为力，生活的折磨让傅山痛苦不堪。

↑1644年明朝灭亡，对于傅山来说才是真正的巨大打击，余生都没能从这个阴影里走出来。这一年傅山39岁，拜了五峰山还阳真人为师，出家做道士，并开始学习医学。“不为良相，即为良医”，傅山一边寻找反清复明的机会，一边选择用医道济世救人。

↑傅山50岁左右回到太原居住，在临床中发现，妇科疾病最为凄惨，讳疾忌医，拖到病重才去治疗，但已难以治愈。从此傅山更加钻研医学，在内科、外科、妇科、儿科等方面均取得极高造诣，堪称中医大师，尤以妇科为最，医著《傅青主女科》开创了妇科论治一代之宗。

↑傅山曾对友人说过“吾书不如吾画，吾画不如吾医”。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，相同情况下则穷人优先。

↑傅山留下的一些保健配方，至今仍在日常生活中可以看到，例如杏花村的竹叶青配方，还有太原的名吃“头脑”，即是傅山为了调理母亲的胃病，精心调制而成的“八珍益母汤”。“头脑”配方据说后来传授给一家叫做“清和元”的饭店，招牌上写“清和元头脑杂割”，暗寓割掉异族统治者满清、蒙元的脑袋。

↑马房。

↑院墙上的傅山《顿村旧家作》：“老屋簪弱櫏，中宵月漏亮。四壁翠莓衣，称吾穷宅相。须眉负日月，冻饿死何怅。汉季一寒贫，无聊与友尚。华屋岂不宜，魂梦亦羞傍。匈奴何与汉，为家耻大将”（书法家陈巨锁所书）。

6傅山国学院

　　顺着景区的路牌指示，继续向南游览。无意中看到一处介绍，忽然之间才对此处的大致状况有了更多的了解和感悟。顿村温泉度假村的总投资约十亿，一期工程包括傅山文化碑林、傅山旧家纪念馆、五台山38座寺庙大印、佛经书法作品展等景点。然而十多年过去，给人的第一印象依然是无人问津。

↑山谷间的小桥，傅山国学院入口。

↑“万灵尊神石”，位于傅山国学院的正北大门处，背靠金山，面向忻州，右倚银山，左扶顿村。据说已有亿万年历史，由安徽九华山而来，几经搬迁定位于此。传为“天下第一灵石”，也是能量石、祈福石、福报石。

↑楼匾“侨松轩”，初为“国学教室”，现在挂牌“百家姓文化馆”。大门紧闭已经成为一种令人无语的常态。“侨松”是傅山的号，傅山别号颇多，诸如丹崖翁、傅道人、真山、公它、公之它、啬庐、石道人、朱衣道人、侨黄、侨松、观化翁等。

↑王姓博物馆。外墙上有“王氏祖训”、“王氏图腾”、“王氏起源”等。王姓目前为全国第一大姓，仅大陆人口数已超过一亿。王姓主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。上古时期夏商周三代的最高统治者被称为王，作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位，东周时期的姬晋为王姓始祖。

↑院门外墙南侧的“王氏图腾”。殷商甲骨文中的“王”字，轮廓和原意都是“大斧”，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，掌握大斧，即是拥有至高无上的权力。经过长期演变，最后定型为“三横一竖”，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，表示天、地、人都要管。

↑院门倒是未锁，轻推入内，院内空无一人，但是房门全部上锁，无从游览。

↑“孔子像”。

↑张姓博物馆。

↑“老子像”。

↑“华夏始祖伏羲圣像”。

↑台阶中间是“松鹤延年”长寿寓意浮雕，与建筑上的百寿图“龙凤呈祥”百寿图形成呼应。登傅山书院，上53步台阶，下53步台阶，共106步，加之祭坛两步台阶，共108步，代表着108个法门。登一级台阶，意味着跨入一个法门，解脱一种烦恼。

↑傅山的一生并没有等到反清复明胜利的那一天。清康熙二十三年（1684年）傅山77岁，陪伴他一生、最钟爱的独子傅眉忽然去世，傅山伤痛欲绝，四个月后也与世长辞。一代文化大儒、忠义大侠、仁医大师就此陨落。

↑世间再无傅青主。

↑极目远眺，远处的金山隐约可见。国学院坐南朝北，面向金山，毗邻银山，“山不在高，有仙则灵”。

［后记］每当参观一些仿古名胜，都会产生一些迷惘，不知道是应该为仿古掘金商业的强势崛起而欢欣鼓舞，还是应该为古老文化遗迹的日渐消湮而感到悲哀。［备注］原创摄影，文史资料摘编自百度。