上泊村(五)

山泉.行呤

上泊村丧葬习俗

上泊村里死了人，首先要入殓，如果死的是老年人，男人则要剃光头，死人是不带发入棺的。这种习俗可能与信佛有关系，据传佛说:来时和去时一样，生不带来，死不带去。重要的是，身为男人，三千发丝重如泰山，褪去浮沉，来世平安。

上了岁数的人要穿寿衣。农村人特别讲究，一般人过了50岁就可以开始准备寿衣的布料，年过70岁便可以预做寿衣(也叫送老衣)，以防离世后给儿女添急。寿衣必须是棉制品，在老人还有一口气时，要请村里有经验的人把寿衣给穿上。除此外，还要穿单衣件，单衣件穿单不穿双，三件或者五件，所穿衣件不系扣子。村里人有一种说法，如果在老人断气之后再去穿寿衣，那么逝者的“灵魂”将一丝不挂，这是对其极大的不敬。

给死者穿好，就可以入棺了。按照规矩，棺内铺的是儿子置办的，盖的是女儿买的，这叫“铺儿盖女”。被子也有亲人送的，但最上一层一定要是孝子置办的，这是“子孙被”。孝子多的，一人一件棺材里塞的是满满的，孤寡老人或儿女少的，则显得单薄寒酸。

除此外，棺内还要放置一些生活用品，和逝者生前的心爱之物。

死者嘴里还要放一枚铜钱，这叫“噙口钱”。放“噙口钱”是有讲究的，把“噙口钱”用红线穿好，放入死者口中，然后把红线的另一端栓在寿衣的扣眼上(以防滑入腹内)，等出殡的时候再把“噙口钱”拿掉。

最后，把死者双手十字搭扣放在胸前，为防止手臂滑落，则用一束麻绳把两手固定，手腕上套一串用面做成的小饼，俗成“鬼饼”，手里握一个“小鬼圪朵”。村里人说，人死了，在去往冥间的路上有恶狗林，鬼门关栏路，一旦遇有危险，便可用手中的“鬼饼”喂狗，以防恶狗嘶咬，“小鬼圪朵”则敲打那些鬼门关的栏路小鬼。此说法虽带有迷信色彩，但也反映了活着的人希望死去的人在冥间平安。

入殓完毕，棺材盖板斜盖于棺材上，仍留缝隙，在请斋公或阴阳先生择定出殡时在盖棺。然后，在棺材前放一张小桌，桌上设香炉，摆上“长明灯”，灯碗里盛青油，用绵花捻芯，点燃后不能熄灭。一直陪伴亡者走出家门，走出村庄，迁入新家(坟墓)。桌子上摆满贡品，再放上一个碗，叫‘遗饭碗’。每顿饭前，先给“遗饭碗”添食，然后，所有人才能用饭。有关“遗饭碗”有这样一种说法:活着的人要吃饭，人死了亡灵也需要吃饭，在出殡日，斋公要把碗朝棺材上摔碎，这一习俗叫做“摔碗”。摔碗要讲究一次性摔破，越碎越好，因为这是死者的碗，摔得粉碎才好带到阴间去，碗一摔，抬棺的人迅速起杠，起灵而走。

停理妥当，就要行报庙仪式。按当地的习俗，一个人出生有‘庙王土地’，人去世后，人们就会为死者举行超度到其所属的土地庙报到。这一习俗，从古延续至今，村人称之为‘告土’。

‘告土’，所有孝子披麻戴孝，手拄‘哭棍’也叫‘哭丧棒’，一路嚎啕大哭，送逝者亡灵到土地庙报到。土地庙前，孝子们下跪，死者的儿子烧香、化纸钱、一番祭祀后，点燃鞭炮，瞌头起身，‘告土’结束，回家的路上孝子是不动哭声的。

‘告土’结束，打出‘门头彩’，‘门头彩也叫‘灵幡’，多是用小棉纸剪成，纸的多少表示逝者的年纪，悬挂的位置表示逝者的姓别。一般来说，逝者是男性就挂左边，逝者为女性挂右边。‘门头彩也起报丧禁忌作用，路过的人看到‘门头彩’就知道这家在停丧期间，闲散无事人不闯丧房。

打出‘门头彩’，就算告一段落。接下来就是停丧。停丧期一般为三天，这期间，孝子守灵，村上人有送纸钱、香或贡品类，这些都要作记录，事后要登门酬谢。哭灵是停丧期中的一个重要环节，孝子们以哭的形式来表达对亲人离世的悲痛和哀思。男人们哭得是撕心裂肺，悲痛欲绝；女眷则哭得抑扬顿挫像唱歌，真可算是惊天动地泣鬼神。旁观者也跟着落泪。还有的人与逝者生前有过节，故借哭灵来宣泄自己的情绪，你看他往草铺上这么一坐，白布往头上一盖遮住脸，嗓子一亮，一把鼻涕一把泪就哭上了，一边哭一边指槡骂槐的数落着，发泄着心中的怨气。守灵的孝子们听着就不怎么顺气了，自然就有人出面来理论一番，轻者弄个不愉快，重者则形成吵弄灵堂。

停丧的第二天夜里，斋公摆香案设经堂要念经做佛事，为逝者超度亡灵。孝子们表情严肃地跪在香案前烧纸线化锡泊(俗称跪经)，念经大意是可让亡者来世生到比较好的善道而少受些苦。一串经大约要念一个多小时，三串经诵完，孝子们送出更子就近五更天。

出殡到了第三天早上，出殡前要棺理，在斋公的监护下，死者的儿女要对棺内进行一番整理，该放的东西要放进去，该取的也要取出来。棺理结束，架材人把棺材移到门口，大头在外小头在里依门摆放。接下来就要钉棺材，钉棺材的钉子有四根，两边各钉两根，如果木头硬，先用木转打好眼，然后再钉。最后一根钉，钉上缠着五色线，也就是人们说的子孙钉，先由钉材人钉在棺材大头的上方中间，以钉入木固定为好，然后，由死者的大儿子拿起斧头轻轻钉三下，斧头不传人，钉完把斧头放下，接着所有孝子依次钉，直到钉材结束。

接下来要进行祭祀仪式，首先，主持者先叫停孝子的哭声，同时高喝一声:所有孝子给大家瞌头，孝子起身，向人们深鞠躬下跪瞌头，再给斋公老师傅瞌头，孝子下跪行瞌头礼。接下来要给亡灵上香，首先是娘家人(娘脚后)上香，在过去，这些人是人主，讲话很有份量，也时常会弄出点事来，所谓的吵丧就是从这来的，如果死者生前受到过不公的对待或有什么不合礼节，人主就要打闹灵堂，迟迟不能发丧。但闹归闹，事态终归要平息的，仪式还得进行，孝子们依次上香完毕，斋公诵经准备起灵了，四个抬材人拿着抬杆、铁绳走到棺材前，前两人后两人，先用铁绳栓牢棺材，抬杆穿过铁绳，只待斋公一声“起灵”，他们便抬起棺材迅速起步。

走在出殡队伍前的是死者的大儿子，身后是小儿子，也称拉灵人。二人披麻穿孝，肩上搭一条白布带，一头栓在棺材上，低头痛哭拉材前行。棺材的后面跟着穿大孝的女眷，哭天抢地的送葬，农村人说，丧事办的好坏与哭的人多少有关。走在最后的是姑爷，肩挑担，装着纸火贡品类。到村外，少作停息，这时要将送葬的大儿媳妇劝回去，执意不听的，也要强行拉回去扫草铺，把死者生前用过的铺盖、衣类，送到村外十字路口烧掉。再说出殡队伍，继续向墓地走去，到了墓地，如果是新坟，孝子们还要进入坟墓扫墓，这时坟上的人都不叫别人的名子，也不指东说西，扫墓结束，斋公连问三声:孝子们都上来了没有？所有人答应，上来了。然后选择好方向下葬，斋公还要念经，安置亡灵。下葬结束，由孝子埋几锨土，然后，帮忙的人也七手八脚将墓穴填满。最后，由孝子焚纸钱、扔贡品、撒酒水，下葬完毕。孝子跪坟头瞌头，然后，向帮忙的乡亲们瞌头致谢，所有送葬的人都直接往死者家走去，过十字路口要迈火堆，吃过饭后才各自回家。

丧事办完，斋公还要安神。丧事间，由于家里动了哭声，惊动了家里安置的神，所以，斋公要重新安神，以保家庭平安。

最后，要打醋炭。打醋炭是一种古老习俗，寓意驱邪消灾，逢凶化吉。丧事期间，所有登门或帮忙的人，都要上门去打醋炭，以消除人们的顾虑。