<p class="ql-block">【学佛自省录37】佛陀说法，最根本的只有两个法则，一个是因缘业果法则，一个是出离解脱法则。那么，什么是因缘业果法则呢？</p><p class="ql-block">因果比较好理解，无论从其他宗教中还是哲学上，甚至一般的民间认识上，因果律都是被一般人认可的宇宙规律。</p><p class="ql-block">凡事有因必有果，有果必有因。但是我们也经常碰到例外，比如有人，做个坏事，似乎并没有看到他得到什么恶的果报。这就涉及到佛陀所说的三世因果说。</p><p class="ql-block">佛教不是从一生一世来看待生命的。佛教认为，生命是无始劫来轮回的结果。事实上，轮回并非是佛教才有的，轮回说几乎所有的宗教以及民间信仰，绝大多数都认同的观点。</p><p class="ql-block">三世因果说扩大了因果的时间概念，也许一个人这一世做了坏事，那么他可能在来世，甚至无数世之后业果成熟，最终获得恶的果报。</p><p class="ql-block">但是在佛教看来，这并非如此简单。比如有个人，喜欢偷东西，他偷了一次又一次，都没有被抓住，也就是说并没有得到恶的果报。但是，他的这种不讲善恶贪图享欲不劳而获的业习，却在他心中形成了，逐渐的他将这种恶的业习当作正常，甚至会改变他所接触的世界环境。他的世界会越来越变得恶毒，狡诈欺骗一直围绕着他。也许他偷东西的果报一直没有出现，但是有一天一个骗子盯上了他，骗走了他所有的养老钱。</p><p class="ql-block">因此果报在佛教中除了三世因果之外，还讲五种果报。等流果、异熟果、离系果、士用果和增上果。五种果报各有不同。简单说等流果指的是与你所造之因相对应的果，就像一条河流，他是相续建立的。异熟果指的是三世异熟之外，还有相类异熟的果报，就像我上面举的例子。离系果就是出离心发起所产生的果报，比如修习佛法的出离解脱智慧，就会带来出离六道苦海的果报。士用果指的是你意识所着力点引发的果报，比如一个人性格刚硬，生于乱世，对人苛求，在乱世中杀人如麻。那么他杀人自然引发他的相续果报，而他性格刚毅，眼里不揉沙子，则会引发他的士用果报。增上果，则指的是共业所感招的果报。比如一个关于偷窃的生命，投生到一个盗贼遍地的世界，这个世界便会更激发他的偷窃业习，这就是增上果。</p><p class="ql-block">佛教的果报观是立体的，这也是佛教与其他宗教不同的地方。</p><p class="ql-block">那么什么是业呢？业在佛教中主要指的是业习。果报还是一个比较能够摸得着看得见的东西，就像阴天了接着就会下雨。但是业习它熏习的是你生生世世的习惯，这些习惯使你每生每世欲罢不能，按照迁识流转的路径不断的坠落下去，或者按照你修法深浅不断提升上去。</p><p class="ql-block">因此业还有善业、恶业和无记业。它也是立体的。</p><p class="ql-block">缘要简单一些，它只有有漏和无漏两种因缘。无论善缘恶缘，都是有漏因缘，唯有出离的佛法，是无漏的因缘。</p><p class="ql-block">比如说佛经里经常会提到某位菩萨无始劫前，看到一位古佛心生欢喜。这一短暂的稍纵即逝的欢喜心，就是他的无漏缘，这个缘就会生生世世伴随他，不断的一点点的提醒他，直到发菩提心或者出离心。</p><p class="ql-block">同理，善恶二缘也是如此。比如人人都有贪欲，看到好东西就想占为己有。有的人在贪念一起的时候，就有善缘帮助他，有的人会遇到善友提醒他：这个事情不能做。有的人就会遇到恶友鼓励他：这里没人，赶快把它偷走。</p><p class="ql-block">不过缘无所不在，特别是善恶有漏，因为无量劫来迁识流转所致，它更是无处不在。有的人会认识它，有的人会无视它。这又跟个人的业习有关系了。</p><p class="ql-block">这就是佛陀所说的因缘业果法则，用这套法则，基本上就可以回答人这一生为什么如此，为什么生在这个环境，为什么有如此的际遇，为什么和这些我喜欢的和不喜欢的人在一起等等问题。。</p><p class="ql-block">…武僧210605</p>