为什么孔子说：朝闻道，夕死可矣？

春雨

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

为什么早上悟道了，那么即使晚上死去也无憾了？

这里如果不借助佛家的智慧，很难理解孔子的意思。

佛家讲“六道轮回”，天、人、神为三善道，畜、鬼、地狱为三恶道。

读《地藏菩萨本愿经》，就能知道六道轮回之无常变化，生死地狱种种惨苦之难受。

堪忍世界，人人生而痛苦，人从出生，就要经历母亲的盆骨挤压，甚至头都挤变形，可想而知有多痛苦了。

出生后，皮肤接触空气，体感带来的刺激，空气的压迫等等，这些痛苦也无比难受，所以人人都是哭着来到世间。

在成长的过程中，苦也一直伴随着，生老病死，自不必多说，有的快乐也是痛苦，因为俗世的快乐都是不能持续的。

当产生快乐的条件失去时，快乐就消失了，痛苦就伴随而来了。

人在死亡时，还要忍受四大消散带来的痛苦，不管是出生，还是死亡，都不离苦，所以这个世间才叫堪忍世界。

而有一种乐是永恒的，就是佛家说的极乐世界，也就是西方净土，所以佛陀、菩萨看到众生在六道里经历轮回之苦。

从而普度众生，希望人人离苦得乐，读《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》，便知阿弥陀佛接引众生之大愿，极乐世界不可思议之庄严。

佛法难闻，人身难得，生死事大，瞬息无常，如果不向今生度，以待来年，一失人身，万劫难复，可不哀哉！

故佛经言：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”

既然得此人身，就更要刻苦修身，时时格物，更要“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

也就是前面讲的：“其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”

这样必能闻道、悟道，从而离苦得乐，岂不“朝闻道，夕死可矣”？

这些在佛家的“十二因缘”里，都有详细的说明，如果不明白这些，很难理解孔子说这一段的意义。

佛家说十界，除了六道之凡界以外，还有四圣，也就是六凡四圣。

十界分别是指：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛。

前六项就是六凡，也就是六道。而后四项则是四圣，合称为六凡四圣。

而一切修行，都是为了脱离六道，去往四圣界，从而离苦得乐。悟道后，已经没有生死之念，故“朝闻道，夕死可矣”。