守护三不隔〈上篇〉

美友427980294

三不隔原则刚才KM讲了一个居士的家庭问题，因为家庭问题跟因果肯定是挂上号了。 我们一般常接触到佛教的这些名词——无生、空性、无我等等很多这一类的名词；那我们也接触这一类的名词——因果、现实、事相、种种事相很具体啊。 实际这两个地方，他不能去这样划等号了，能不能把空性和现实划等号呢？要是划不了等号，那这个空性就成顽空了，它就没有意义了。 我们怎么能把无生与因果有效地联系起来呢？或者说如幻这么一个说法怎么能落在一些实实在在的事情上？很实在的一些事情在发生，怎么给它联系起来呢？这可能是学佛人的一个课题。这也就是实践的一些实际内容我们要实践一些法则基本上就在这个地方结合。 因为谈论这个居士的事情，我也很熟悉，就是家庭问题。就这么说，婚姻的维持。婚姻到了一定的节点，不知道怎么处理了。因为像我这个角色，可能几十年来遇到这样的问题，真是多如牛毛，真是最多最多的问题了，特别特别地多，基本上一谈，谈谈谈就跑到这个问题上了。 当然这里诱因有子女问题、社会问题、收入问题、人的事业问题……很多很多交织在一起，但它会繁衍出来维持的一些特征。特别多！当然包括我自身也经历过这些事情。大部分人可能就在事相上积累，积累到一定的状态了，一定的厚度了，或者说承担不了了，那这个（婚姻）就开始出现危机，基本上是积累性的。 开始在一起，没有说婚姻维持的问题，大家基本上就比较好处理。或者说婚姻实际是一个因果的事实，不同的因果成就这样一个合适的（婚姻），实际就是个事实、也是一个事相这样一些特征。那我们以前师父说这个如幻啊、无生啊、无我啊等等，怎么跟它挂上勾呢？怎么能跟它联系起来呢？这是个特别值得讨论，值得我们去认真实践的地方！实际真是要实实在在地关注它*关注它对我们现实生活的一个指导或者说怎么能把生活中的这些事相融入无我*融入空性融入无生或者说如幻的特质中去呢？要不然积累难免就会成为一个事实。任何一个家庭都会有积累，因为这些事情不断地在发生，吃喝拉撒、人情交往、事业收入等等等等，尤其这个家务事，繁琐的家务事，家务事大家都知道细节到什么程度呢？针头线脑。 我们都在面临着这些东西，要是融入不了这个所谓的空性，或者说如幻，或者说无我、无所得等等这样一些事实。这是事实，它的质——本质，是这样的。我们要是融入不了这样一个基础上来……我们在这个基础上才能真正地不积累、少积累，能消化所谓的积累。 把所有的积累，就是我们说的那个解决方法——不隔念、不隔时、不隔日地来解决它，那这样我们就能在所谓的性空，所谓的如幻，所谓的无所得的基础上来安顿我们的家庭啊、社会交往啊、感情维系啊等等，那就成为一个主动清晰地我们来运用婚姻、家庭，使它变得对生活、对人生有真正地支持，而不是减损，不是负累。 因为积累多了人就开始负累，不能承担不能承受了人就会垮，那这个维系就会出现一个……那大家就把它否认掉。我们以前也学过协商、尊重、交流、调整等等，一些方式方法说是不是很有效呢？实际要知道这个是事情的基础与回归，就是所谓的无所得、无我、性空、无生，这样一个空净的原始点可以返回。 我们把它不隔日、不隔时、不隔念，这样把一些问题不积累地解决了，那我们就回到了所谓的性空这样一个美好的、清净的、轻松的基础上来。 大部分人都会说，这道理上谁都知道，事上，这个事上……因为这个事上我们不给它联系，我们就知道坚固了这样一个事相，说“真实发生了！”真实啊！ “他真做了这么个事情啊！”“他真干了这样一个不能忍受碰我的底线啊！”等等等等很多说法“谁不知道这个事啊！”“谁不知道这个人的性格啊！”“谁不知道这个人的脾气啊！” 我们有很多很多很具体的、积累的、负累的理由、内容，因为我们没有及时地返回到无生的特质上，性空的特质上，无我的特质上，如幻的特质上。 我们因为没有回到这个美好的基础，或者说这样一个大地的载负与安稳处，这样一个可以承担的地方，可以承担的这样一个状态。我们没有回到这样一个可以承担的状态，没有返回这样一个令人的心安乐、轻松、可以承受、可以负担的特质上来那这个积累就会把人击垮。 很多人关系很好的，我接触过，就我们这个年龄段，现在六十多岁、五十多岁，那个年龄段这样的事情特多！因为以前没有学佛，没有这种他两个（空性和事相）来结合，来不隔念、不隔时地解决问题这样的方法。 不沉淀、不积累，没有这些方法，没有这些教育，只有让因果成熟。好一点的，相互谦让，做个好朋友，做一个大家还能谦让的朋友，但是再生活是不行了，信任没有了，或者说那种信任的理由找不到了，在一起交往的理由找不到了，为什么呢？ 积累的东西，这个尘垢蒙蔽着了，这个蒙蔽已经造成一个事实了，把所有的生活资源都蒙蔽起来了，所有感情基础、说法等等全部都蒙蔽起来了。 刚才KM给我讲这个事居士，我是知道，这么多年，还没有结婚、还没有处朋友前我就认识他，弄弄弄，结婚那样那样那样，有孩子，然后这样那样，但是积累到一定的时候开始不行了、不行了、不行了。基本上都会把对方所有的 “他真做过”，“真实发生的事情”，一个、一个、一个、一个地在自己的思想空间中，占领着自己的思想空间同时把这个占领思想空间的东西推给别人去—— “你看你这个事情、这个事情、这个事情……”。哎，有一段调整过来了，这个事情暂时压、压、压，忘了；一个事一斗，斗起来了，又翻出来了，又开始了，哇，又开始翻老账，什么陈仓的东西都发出来了。 陈仓啊，压仓底的东西都给你拿出来，压箱底的东西，平时根本不说，对吧？“不推翻誓不罢休”。所谓家庭就成为战场了，很多家庭就是战场乒乒乓乓。 实际就是没有不隔念、不隔时、不隔日地让这个事情的本质显示出来，让它的特性显示出来，让它如幻的作用力显示出来；那这只是一个运用过程，它没有什么实质的，我们就能轻松地处理这些事情。一说就“忍受不了了，底线都触动了”，所谓的底线就是坚固。 以前某某居士在这说“杀我的家人怎么办？”你这一听，所有人都跳坑里了，对不对？不能说杀我家人如幻吧？实际还是如幻→它不如幻吗？ 说这人太冷酷了，说杀自己家人、杀自己亲人也是如幻那似乎太冷酷了。你要想回到这个如幻来看一看，这种残酷的运用，实际是让我们坚固业力为事实的一个蒙蔽，那它就会产生不断的循环，它就是个推手，来推动这个循环的轮子了，就是轮回。 你越真实，它就推动得越真实。那如幻就会消化这种推动使它得到一个终结，停止下来了→我们看一看这个东西→再调整到一个适度的角度→那人就不会冤冤相报，就不会越来越坚固一个所谓人不能忍让的东西、不能忍让的东西、不能忍让的东西……太多不能忍让的东西就形成了一个恶性循环。 那家庭事务真正发生的东西什么作为、底线等等这些东西，都会有这种推手的作用，推动这样一个社会关系、家庭关系、人际关系、事业关系等等等等的一个积累，蒙蔽的这样一个内容、理由，会摧毁我们这种真正的安稳，把你可以承担的心理摧毁掉了。 ——慈法法师开示