如何诠释“忍让”二字

墨渊

<p class="ql-block">  “忍让”二字向来为古人推崇。也是我们几千年文化积淀用以修身养性的标尺,荀子曰:“行忍情性,然后能修。” 左氏曰:“让,德之本也。”先贤孔子也曾经说过:“小不忍则乱大谋。”清朝文人张英在《聪训斋语》中告诫子孙:“终身让路,不失一尺。”这些圣贤古人之言,自有道理,似乎知忍让方为智者,方可受益终身。 无不凸显忍为高洁,把忍让二字奉做为人处世的至尊宝典, 但真的如此吗?现实生活却告诉我们事实并不全然如此。忍受他人的无端怒气,最后成了众人的出气筒,让出自己的位置,自己却穷途末路,退无可退。有时候忍让反倒成了他人伤害我们的利器,拖累了我们的人生。忍与不忍,如何抉择?</p><p class="ql-block"> 忍一时,风平浪静,退一步海阔天空。古往今来,忍让的例子数不胜数:韩信忍得胯下之辱,最终建功立业;孔融懂得让梨之理,最终传成一段佳话。人们因为忍让而体会了生活的真谛,获得了成功,提升了思想。忍让,我们既要忍,又要让。不仅要忍他人无意的摩擦,又要忍挫折带来的困难;不仅要谦让他人,又要让自己勇敢地面对挫折。忍人之所不能忍,磨练自己,让自己变得坚强, 忍是忍让的忍,让是礼让的让,只有两者合为一体,才能获得友谊存在于这个社会之中。忍让使我们知道了人生中人与人的相处基本法则,是我们人类和平相处的一技秘法。有时因为不懂忍让,就会让自己少了一个朋友,多了一个敌人。 所以忍让有时不是不坚持原则,更不是懦弱,而是一种心态,这是忍让的深刻涵义。</p><p class="ql-block"> 忍让,是一种美德,但却需要掌握时机。春秋末期,齐王派大夫晏子去访问楚国,楚国仗着自己国势强盛,侮辱晏子和齐国。晏子并没有立即反驳,而是把简单的事例讲给了楚王听,使楚王听了以后甚觉惭愧,不敢不尊重齐国和晏子了。晏子的忍让是明智的,他以智取胜,不但赢得了楚王的尊重,更占得了国之邦交的先机。</p><p class="ql-block"> 其实忍让不是退让,不意味着退却不前或懦弱可欺,并不是对于误解、凌辱的无动于衷。忍让,顾全的是大局,着眼的是未来。忍让是理性的,以退为进;能够忍让者意志坚定,性格坚韧,但,忍让不是时时刻刻都必须的。在如今充满竞争,强手如林的社会中,我们不需要也不能够时时忍让,因为忍让会把自己所有的辛苦和付出白白浪费,会让我们遭到诘难、排挤。因此,我们遭遇欺辱倾轧时,我们的权益得不到保障时,无需忍让。无原则的忍让是一种怯弱和逃避,更是一种对恶的纵容。 </p><p class="ql-block"> 有人说:不在沉默中爆发,就在沉默中死亡,所以我们拒绝一味的忍让。虽然中国已发展到现代文明的今天,国家也日渐强盛,但屈辱的历史却有着令人无法言喻的悲哀:鸦片战争炸开了中国的大门,而中国人却以忍让与强盗交涉!当八国联军烧杀掳掠,日本人的屠刀架在中国人的脖子上,在中国这片神圣的土地上横冲直撞时,一味的忍让几乎让我们失去家园!</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">无害于己,无害于人,是谓忍让</span></p><p class="ql-block"> 《尚书》有言:“必有忍,其乃有济。”告诫我们要有忍性才能成事。蔺相如相忍为国,张良纳履桥端皆可为证。忍让是一种涵养,也是一种策略。我们在生活中,少不得要忍让一二。《百喻经》里的一则故事:有复仇者,为人所害,心存报复之意,却因无能为力而愁悴不已。有人告诉他,只有毗陀罗咒能助他复仇。但有一点,毗陀罗咒伤人必先伤己。复仇者却喜不自胜:“愿但教我,虽当自害,要望伤彼!”不能伤人则惆怅,需要伤己却欢喜,复仇者前后一愁一喜可谓痴愚。世间多是愚人,不惜伤敌一千自损八百,只为一逞胸中快意,其实这种做法对事、对人又有何裨益?不忍让的结果往往是害己伤彼,反之,何为忍让?无害于己,无害于人,是谓忍让,谓之君子风度。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 有害于己,无害于人,是谓怯懦。</span></p><p class="ql-block"> 生活中常有老好人,他们性格温柔,随和厚道,不会拒绝人,不愿得罪人。他们常被人支使,被人戏弄,被人侵占利益,却只会忍气吞声,安慰自己说“吃亏也是福,君子须谦忍”。这真的是君子谦忍吗?《论语》有两处提到“忍”,一是“巧言乱德,小不忍则乱大谋”,二是“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”孔子为政,先正礼乐,季氏“八佾舞于庭”乱礼法,是乱国家大谋,故不可忍。儒家的忍让并不是因为“吃亏是福”,是为“大义”,是有原则的忍让。所谓“老好人”的忍让岂是忍让,不过是不敢发出反抗的声音,不过是借忍让粉饰了自己的怯懦。对人无害,对己有害的忍让只是软弱可欺而已。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 无害于己,有害于人,是谓纵恶。</span></p><p class="ql-block"> 鲁迅说:“只有明明暗暗,吸血吃肉的凶手或其帮闲们,这才赠人以‘犯而不校’或‘勿念旧恶’的格言。”这句话真是拨云见月,说得或有夸大,结合时代倒可理解。鲁迅直指另一种不合适的忍让——纵人作恶。春秋时,有郑国国君之弟叔段,为人骄纵,仰仗母亲的偏袒,不断挑衅郑伯,郑伯却一味隐忍退让。最后叔段踏上夺位之路,反为郑伯所杀,这番兄弟阋墙的故事才落下帷幕。郑伯的忍让不论出于善意、恶意,其结果都是助长了叔段的不义之心。朱子说:“小不忍,如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”所谓忍让,不可妇人之仁,不可纵人为恶。忍一时不可忍一世,让一步不可让十步。</p><p class="ql-block"> “无害于己,无害于人,是谓忍让,有害于己,无害于人是谓懦弱,无害于己,有害于人,是谓纵恶,只有那些明明暗暗吃人血肉且不吐骨头的恶者,才会时长将犯而不校挂在嘴边,”而我所理解的忍让与厚道,唯不可妇人之仁,更不可纵人为恶。对于恶者,我们往往想要用光明正大的方式让其罪有应得,但是这个世道有时却往往不准许所谓的光明在我们的头顶笼罩,所以对于恶者无畏手段好坏,只要能让其付出代价方可。</p><p class="ql-block"> 孔子说过:“以德报怨,何以报德?”单方面的忍让付出有时候并不会令对方心存感激,就如升米恩斗米仇的道理,善良与忍让得不到尊重,那么解决人际关系最直接的方法就是——翻脸!如果对方任性无理,那么你就要无所顾忌。</p><p class="ql-block"> 人不存害人的心思,可若是别人存了心思不让你好,便也不必太客气,不要让任何人踩踏在自己的底线上放纵狂欢,即使有些许的退让,也势必让怙恶不悛者得到应有的惩罚, 断不会大度的委曲求全。</p><p class="ql-block"> “忍让”这个词的含义,有时我们需要它,但有时我们得说:“不!”</p>