吴山天风

枫 叶

　 吴山天风是杭州新西湖十景之一，位于西湖东南面，高94米，景秀、石奇、泉清、洞美。山上有城隍阁，秀出云表，巍然壮观。

吴山，为天目山之余脉，山势绵亘起伏，伸入市区，左带钱塘江，右瞰西湖，由延绵的伍公、宝月、娥眉、紫阳、七宝、云居等小山组合而成，山高均不超过百米。五代吴越起山上建有城隍庙，市民更喜欢叫它“城隍山”。

吴山虽不高，但登临吴山远眺钱江，近瞰西湖，深有凌空超越之感，“吴山天风”由此得名。吴山位置独特：南面是凤阁丹墀的宋都城，东面是朱门绮户的御街道，北面是商铺林立的河坊街，西面是千姿百态的西子湖。造就了吴山人文荟萃，名胜无数。1985年，“吴山天风”被评为“新西湖十景”。

登吴山有好几处路，有能驾车上山的粮道山，有步步登高的大井巷环翠楼、鼓楼边上的伍公山、吴山广场吴山天风石刻旁的小山路等等；三月20日老伴和我沿这条小山路拾阶而上。

这条平坦大路便是粮道山。

吴山景区

吴山，俗称城隍山，是西湖群山中唯一楔入市区的山，钟灵毓秀，人文荟萃。吴山历来以林泉胜，以奇峰怪石名；昔时山上寺观林立，香火旺盛，今日则文化遗存俯拾皆是。自宋至今，更以浓墨重彩的民俗风情而脍炙人口。吴山襟江带湖，登山则江、湖、山、城一览无余，美不胜收。

景区景点：

杭州博物馆 白丽亭（泼水观音）

青衣洞 江湖汇观亭

东岳庙 城隍阁

伍公庙 浙江体育会摩崖石刻

瑞石古洞 城隍庙

药王庙 革命烈士纪念碑

宝成寺 十二生肖石

总导览图

城隍阁景区于一九九八年在吴山城隍庙遗址上启动修建，以城隍阁为主体建筑，同时修建了城隍庙、仪门、文昌阁等。吴山城隍庙的历史可以追溯到南宋时期，屡毁屡建，后毁于一九五八年。

城隍阁共七层，阁内展区分七大展示部分，分布在城隍阁一楼和二楼。三至六层为茶座或接待厅，四楼可远眺西湖及杭城美景，为观景佳处。

一楼展厅以南宋历 和经济社会文化发展、古杭州风貌、吴山和城隍庙历史文化及民俗市并文化为主题，总共分为南宋历史文化区、南宋杭州城风貌区、吴山和城隍庙历史文化区、南宋杭州民俗文化和市井场景区四大部分。

二楼以杭州名人故事、中国历史文化名楼、城隍阁祈福为主题，分为瓯塑艺术展区、青石线刻图及城隍祈福互动区、城隍阁修建和中国历史文化名楼展区三个部分

游览线路整体上以历史发展时间线为主，讲述了宋室南迁定都杭州、经济社会文化发展、杭城繁盛，以及民俗和艺术的发展。吴山作为杭州城中的名山，见证了杭城历史的发展和文化的变迁。

　　

城隍阁有二部电梯可乘，也可以步行上下楼梯。第六、七层是接待厅等，我们乘电梯至第五层开始往下游览：除了观光四周风景，还节选了部分诗词、书法大咖楹联。

环周的风景以四楼的高度为最佳拍攝点，五楼就欣赏一下。

五楼"气吞六合"楹联：

登峻阁以观沧海，借风浪逸情，乾坤纵志，长虹作线，新月为钩，继往开来，垂竿孰是钓鳌客；

揽明湖而瞰武林，有峰峦似画，光景无边，广厦连云，康衢匝地，骋怀驰目，倚槛宁忘伏虎人。

一一张学理撰、陈振濂书

张学理：字席珍（1924年一2020年）民盟，浙江大学毕业。曾任杭女中、杭十一中、杭四中校长，是杭州市中学教育界“四大金刚”之一。原杭州市副市长、市政协副主席,后任中华诗词学会理事、浙江省诗词学会副会长、杭州市政协诗社社长。

陈振濂：号颐斋，（1956年—）民盟，中国美院书法硕士，师从陆维钊、沙孟海、诸乐三。国家级专家并享受政府特殊津贴。现任中国文联副主席，中国书法家协会副主席，中国文艺评论家协会副主席，浙江省文联副主席、浙江大学人文学院院长，西泠印社副社长兼秘书长。

（漏拍景点实物楹联）此书法作品为原稿照片。

五楼"舒卷云天"楹联：

画阁凭栏，分香万井留春住；

简窗试茗，倒影千峰携翠来。

一一王其煌撰、卢辅圣书

俯瞰延安南路延绵西湖文化广场。

第四层为最佳拍攝景点楼层

四楼"东南形胜"楹联：

吴楚东南，远睇沧溟如带；

晨昏钟鼓，惯看舟壑潜移。

——饶宗颐撰书

饶宗颐（1917年-2018年）字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。曾任西泠印社第七任社长，被评为“逝去的十位国家脊梁”。

　　向西眺望山色空朦、水光潋滟的西湖和佳丽般的保俶塔，近在咫尺的城市建筑。

近瞰雷峰塔

左侧远处的江湖汇观亭

四楼"风华竞茂"楹联：

迹著台隍，身置九霄迎瑞气；

胸怀禹甸，神驰千载仰高贤。

一一詹瀛生撰、陈巨锁书

　　一衣带水的钱塘江被钱江新城高楼林立的建筑遮挡了。

导示牌

二楼陈列展示

二楼展厅以杭州名人故事、中国历史文化名楼、城隍祈福为主题，分为瓯塑艺术展区、青石线刻图与城隍祈福互动区、城隍阁修建与中国历史文化名楼展区三个部分。另设有宣教厅。

在吴山看见杭州宋韵之城隍文化

千年宋韵，城隍文化。

宋代城隍神信仰已纳入国家祀典。

城隍文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念，蕴含着丰富的道德理念和规范，积淀着多样、珍贵的精神财富。这与中华传统美德中的自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等系出一脉。城隍文化是一个城市的肌理、一个不可或缺的有机组成部分，更是城市居民的精神家园。

华夏城隍文化，在中国历史上曾是具有民族凝聚力的优秀传统文化之一，是民俗活动发展的一个重要环节。城隍庙，是中国唯一只有在城市中才设立的神庙，故老百姓称城隍神为"父母官"。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，杭州祀周新。

吴山登顶，城隍祈福。

西湖古代名人：

白居易、葛洪、诸遂良、范仲淹、林逋、苏轼、沈括、毕昇、岳飞、韩世忠、陆游、文天祥、朱淑真

西湖民间故事：

立桥望仙、伍相驾涛、钱王射潮、西冷定情、造塔保俶、虎跑涌泉、济公运木、梁祝共读、夜救裴生、断桥相会。

西湖古代名人：

仇远、鲜于枢、周密、高克恭、赵孟頫、杨孟瑛、田汝成、周新、宋应昌、于谦、张煌言、洪昇、林则徐、阮元、陈端生。

吴山节庆民俗风情

宋以后吴山脚下百姓日常生活缩影

吴山大观

吴山是西湖南部凤凰山余脉伸入城内而形成的山体，属碳酸岩构成的低丘。这也是西湖群山中由古至今唯一楔入市区的山。春秋时，此地曾是吴国的南界，故称"吴山"。在杭州城发展繁荣的历史中，吴山脚下一直是繁华的市中心。

吴山山势平缓，绵亘成一条西南﹣﹣东北走向的弧形丘岗，海拔近百米，吴山南起于万松岭，北至伍公山、粮道山，下临大并巷、河坊街、鼓楼；东至金地山、紫阳山，毗邻十五奎巷、太庙广场及中山南路；西至云居山、七宝山、金地山，下接四宜路、清波街，旁近南山路，遥对西湖。

吴山植被良好，以常绿阔叶林为主，多古树名木。岩体露出部分厚度及硬度均适中，较适合于镌刻，故昔日多造像与摩崖。明清时吴山有"十景"之胜。清时，吴山还以"吴山大观"名列"西湖十八景"。清康熙帝曾为之赞曰："左控长江右控湖，万家烟火接康循，偶来绝顶凭虚望，似向云霄展画图。"

二十世纪八十年代，吴山又以"吴山天风"名列西湖新十景。2017年，吴山城隍阁以"山阁览辉"名列杭州"夜十景"。

前言

公元 1127年，靖康之变，北宋覆灭，赵构于南京应天府(今河南商丘)登基，国号仍为宋，史称南宋。改元建炎，宋室风尘仆仆，一路南迁，建炎三年(1129年)，升杭州为“临安府”。绍兴八年(1138年)，宋高宗赵构正式开启了以临安府为行都的南宋新政权。

南宋建立后，北方人口大量南迁，杭州作为南宋都城，人口的迁入和南北文化的交融碰撞，促进了杭州经济、社会、文化发展繁荣，使杭州积蓄了精致而开放的南宋文化。至13世纪中叶，杭州人口逾百万，成为当时世界上最繁荣的城市，有“世界大都会”之称誉。”

在都城临安繁荣期间，作为祭祀城市保护神的城隍庙迁建至吴山三呈山位于临安繁华市区，既深深地烙下了南宋经济社会文化民俗发展的印记，形成了丰富多彩的吴山文化和城隍文化，也见证了杭州自古以来兼容并蓄、包容发展的历史变迁。

世纪之交，为延续吴山文脉、兴建杭州文化地标，在原吴山城隍庙遗址上，打造了精品杰作----城隍阁。

南宋风情图

此图选取杭州历史上最辉煌的南宋为时代和社会背景，对当时作为京城的杭州(临女府之的阜城宫殿、官署民舍、街井河桥、店铺瓦子、庙塔园墅以及社会各阶层的日常生活和文化活动场景作了详尽的再现和描绘。整件作品长31.5米，高3.65米，深2米，共有3500个人物造型。作品集雕、刻、塑、编、扎等多种传统工艺表现手法，场面宏大，制作精细，人物形象各异，栩栩如生，体现了浓郁的南宋市井文化气息。曾荣获1988年中国工艺美术品百花奖优秀创作设计一等奖。

《西湖龙舟竞渡》

据《荆梦岁时记》和《吴越春秋》记载，竞渡是为了纪念屈原和伍子胥，而最早的西湖竞渡，则仅仅是一种“探春”的湖上游戏。南宋时，西湖竞渡最盛，那时的指挥总部就设于今六公园一带。京城的皇帝和文武百官也会与民同乐。二月八日那一天，西湖画舫部张灯结彩划行湖上。比赛的龙舟从涌金门出发，一对九船，最先到达目的地的，有皇帝赏赐。

《货郎出街》

南宋的杭州是当时全国最大的城市，经济比较发达，尤其是吴山一带，手工业亦发展迅速。当时的货郎车大多聚集在"三圣桥"（今通江桥）的大树下，车上针头线脑、日用百货，儿童玩具一应俱全，作品以轻松的画面，为大家营造了一幅南宋江南民俗的风情图。

《南宋大滩图》

《南宋大滩图》是根据宋画大滩图的创意，设计而制作，滩文化是中国传统文化的一个重要组成部分，它起源于原始巫舞，確舞就是旧时迎神赛会，驱逐疫鬼时跳的舞。滩舞也是祭祀活动中最为重要的一部分内容。舞者头戴熊皮假面手执兵器或法器，目的是为了祈求国泰民安和风调雨顺。

南宋时期政权示意图

京城图

本图引自姜青青著《【咸淳临安志】宋版（京城四图）复原研究》

“杭州人家”雕塑

“杭州人家”雕塑为2010年上海世博会杭州案例馆展品，由工艺美术大师制作。作品采用时空穿越的方式，将不同时期的人物汇聚一起,组成一个新的家庭。作品中的每个人物都是平凡普通的杭州人，通过这样一家人，向我们展现了杭州百姓恬然闲适而又其乐融融的美好生活。

上海世博会杭州案例馆的主题是:以西湖为核心的“五水共导”治水实践造就“品质杭州”。案例展示中国杭州通过江、河、湖、海、溪(钱塘江、京杭大运河、西湖、杭州湾、西溪湿地)“五水共导”的治水理念，营造“水清、河畅、岸绿、景美”的亲水型“宜居城市”使城市中的人、自然、文化三者完美结合。

城隍阁"吴山天风"碑亭楹联：

湖影长堤分内外

江流全浙划东西

（清）沈德潜诗句 宋涛书

城隍庙

南宋绍兴九年（1139）由凤凰山迁建于吴山。绍兴三十年（1160）敕封城隍神为"保顺通惠侯"。咸淳间(1265一1274)，进封为王。明永乐年间（1403一1424),明成祖敕封浙江按察使周新为城隍之神。时城隍庙为吴山第一大庙，故吴山又称城隍山。二十世纪五十年代毁废。

周新（?-1412)，明永乐三年（1405）任浙江按察使。在任时，决疑案，平冤狱，明察秋毫 铁面无私，人称"冷面寒铁"。后因处置豪强侵占西湖的行为，为锦衣卫纪纲所诬陷，被明成祖冤杀。后明成祖为平民愤，追封周新为浙江都城隍。

十二生肖石

《湖山便览》载:火德庙前俊石十二，玲珑剔透，如山峰离立，各以形象名之，曰笔架、曰香炉、曰棋盘、曰象鼻、曰玉笋、曰龟息、曰盘龙、曰剑泉、曰牛眠、曰舞鹤、曰鸣凤、曰伏虎，统称为十二峰。雍正六年(1728)，总督李卫建亭 ，题曰“巫峡峰青”。而杭城百姓则因其石分别形似鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪诸动物。戏称为十二生肖石。

我们儿时星期日偶尔结伴会来此处玩，那时感觉这里的石头很象十二生肖，现在年代已久，这些俊石经过风化已经不太分辨得出十二生肖石了。

　　经过十二生肖石再往上走，去江湖汇观亭有点路的，这处景点我从未去过，老伴要我坚持一下去看看。

路旁的野草、小花散发着青草芳香。

江湖汇观 ——唐雲书

八百里湖山，知是何年图画；

十万家烟火，尽归此处楼台。

——（明）徐渭撰、林剑丹书

　　这个二层八柱亭就是“江湖汇观亭”。因为这里可以看见西湖和钱塘江，所以称江湖汇观亭。

“江湖汇观”是著名书画大家杭州人氏唐云题字。亭子有楹联，上联：八百里湖山知是何年图画，下联：十万家灯火尽归此处楼台。是明朝书画大家徐渭徐文长题。

登上旋转楼梯，就是360℃全景观景平台。城隍阁，西湖和湖中三岛，城市建筑群近在咫尺。钱塘江在远处现在因为高层建筑鳞次栉比遮住了。

眺望城隍阁

西湖保俶塔与城隍阁遥相呼应。

登高望，江湖汇观亭正好位于城隍阁与城隍庙之间。

俯瞰西湖的三岛。

　　近在咫尺的钱江新城高楼林立，钱塘江被遮住了，只能隐约见到钱塘江对岸奥体中心的摩天双子塔。（画红圈⭕️）

　　下山的路我们选择烟火味的十五奎巷近路。

注：部分文字是提取标牌上文字，便于读者清楚阅读说明。