“徽文化研学之旅”之七十：“木雕艺术博物馆”“民族艺术殿堂”——绩溪中国龙川胡氏宗祠

大德天下

据绩溪县志记载，民国前，人口只有8万1千多人的绩溪县有祠堂340多幢，平均50多户230人就建有一座祠堂，建国后虽一再拆毁，至1982年全县祠堂尚存160多幢，可见在徽州立祠之风是何等盛行，宗祠是一个家族的族徽，徽州人寻根文化底蕴十分厚重，徽州人在与同姓人交谈时常用的一句话就是“都是一个祠堂的”，可见祠堂在寻根之旅中有标志作用。

胡姓在中国汉族大姓中排名第13位，徽州胡姓以绩溪为最。而龙川胡氏宗祠又以“木雕艺术殿堂”和“民族艺术博物馆”著称于世。中外建筑专家称为“规模之大、时间之长、完整之好、装饰之美为天下第一”。在1988年评为国家级重点文物保护单位。

现存的胡氏宗祠建于明嘉靖二十五年（1547），占地面积1729平方米，总建筑面积1564平方米。它由照壁、泮池、露台、门楼、天井、廊庑、正厅、厢房、寝楼、特祭祠十个部分组成。采用中轴线东西对称布局的建筑手法，建成一个完整的建筑群体。 在封建社会里，祠堂是一个家族共同祭祀祖先、议决族内大事的场所。有的大家族除了总祠，还有各门各派的分祠、支祠，哪怕某一房已迁居外地，经十数代、或数十代繁衍生息，又建了分祠。但是，每年清明，还派代表前来总祠认祖祭祀。 无论朝代如何变更，诸侯如何割据，而宗祠及其活动始终不会中断。可以说，凡是有汉人聚族而居的村镇，都有祠堂。同时，祠堂不仅是集神权、皇权、族权、夫权于一体的象征，又是一个家族的兴旺状况、社会地位、经济状态、文化内涵的标志。

照壁

胡氏宗祠的照壁呈八字型，它不仅有遮挡视线的作用，最重要的，一是保住祠堂的灵气，二是衬托出祠堂的雄伟壮观，扩大了宗祠门前的空间，并将门前的龙川河纳入宗祠的整体建筑之中，形成了“一条溪流，一带平桥，青山满目，浑然天成”的艺术效果。自从水出口上移，填埋了旧的出水口后，宗祠的前方有了一块面积虽然不大却上方上正的祠堂坦，又应了村基“前不破碎，坐得方正”的风水理论。

照壁具有两种功能。第一种功能是宗祠座北朝南，南方属火，按风水五行学说，火克金，而徽州人做生意正是为了求金，金遭火化自然不吉，所以古代徽州民宅的门基本不朝南方开，倘若地基限制不得不朝南开，就在门前砌照墙遮挡。第二种功能是因为赖文正说东南方的龙山座向凶，因而需砌照墙遮挡，以趋吉避凶。照墙瓦脊上立的石兽名獬豸，它是我国古代建筑物上十一种镇脊兽之一。根据有关资料记载，十一种镇脊兽分别是：骑凤仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。在徽州民间，用得最多的是獬豸和狻猊（龙九子之一的嘲——主要用于宫殿角）。一般说，獬豸为立像，狻猊为坐像。獬豸有角，每遇人争斗，以角攻其理亏者。宗祠是家族宗法执行机关，讲的是公正秉理，所以宗祠照墙和屋脊上都立獬豸作为执法的象征。

与徽州其他宗祠相比，龙川胡氏宗祠有如下特点：
（一）门前坦用石板横铺，二前角没有短石栏，这是仿照官府厅堂外丹墀的作法。
（二）入祠阶级五梯，这是子孙出有大官的表示。一般说，三品官以上阶分五级，四品官以下阶分三级，家族没有出过官员的宗祠只准用一道阶级。
（三）棂星门辟有三门出入。棂星门，就是眼前的木条格子门，民间俗称“栅朗门”。不是门的棂星是固定的。门，中间木条实排为圆形，上下出栅，这是古代乌头门的衍化。一般宗祠只开中门，胡氏宗祠开了三门，但左右二门平时不开，遇有三种情况才开。一是春秋两次祭祖，三门大开，族人按尊卑辈份排班分别从三门入祠；二是祠堂要公议关系家族命运的大事或处罚严重违反族规的族人时，三门大开，民间称“开祠堂门”；三是五品以上官员前来造访，三门大开。棂星门上方屋梁上的钩一色朝里，这是与里面相对的屋梁上朝外的钩相对的，这在民宅也是如此，都是相对设置，它象征人的双手，两边往中间拐，寓意家族的团结。徽州民间有俗话：“拳头往外打，手掌往里弯”。
（四）宗祠的门楼为五凤楼，重檐歇山式建筑，面阔七开间，进深两间。建筑面积145平方米，由28根立柱和33根月梁组成主体结构。前后16架斗拱，将三个层次、五个屋顶屋檐前挑达1米多。前后8大戗角，成凤凰展翅腾飞之势。这种建筑形式，由于建造难度太大，又耗费金钱，宋以后极其少见。但在徽州，人们为了寻求这种建筑的巍峨气势，寻求凤凰丰富的吉祥内涵，不惜工本，建造五凤楼。徽州五凤楼一般也只有在建造宗祠时，把它作为仪门，既增加祠堂的威仪，又寄寓宗族人才辈出含义。五凤楼，象牌坊的“五间”，有五层屋顶，枓栱出昂，飞檐翘角。所谓飞檐，就是其翘角两边披瓦，形同展翅欲飞之鸟。在正面看，似五只能飞的凤凰而名五凤楼。梁太祖朱温即位，大臣罗绍威就为他监造了五凤楼。唐天佑中，张崇筑城建五凤楼，有凤飞集于上，后世以五凤楼为聚瑞的象征，并称会作文章的人为“五凤楼手”。棂星三门，又与上方的五凤楼按风水理论组合成“三展五星”，所谓三展，指的是日、月、星；五星，指的是金、木、水、火、土。
（五）胡氏宗祠的木雕寓意深刻，美仑美奂，称冠江南，在全国也极为罕见。抬头看，中间屋檐下的那根额枋，刻的是“九狮滚球遍地锦”，采用的是传统的装饰性满构图和中浮雕式，圆润流畅的刀法。正门上方第一组木雕为“九狮图”，这里的“狮”，谐音“世”，有两种寓意。一是“九族”，即高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄，也就是九代人过去犯叛逆大罪要灭其“九族”，指的就是九代人同罪，祠堂里供奉祖宗牌也正体现了“九族”模式。二是寓意“九世同居”。唐代寿张人张公艺九世同居，皇帝祭泰山路过其家登门问他如何维持九世同居，张公艺一连写了一百个“忍”字，皇帝大加叹服，厚赐而去。第二组木雕雕的是胡宗宪抗倭海战的故事，接下来的是中间和两边次间的三根枋，一大两小，称普柏枋，雕刻的是胡宗宪血战沙场、建功立业、精忠报国的场面，当时春节快到，倭寇未除，胡宗宪激励将士，和土家族先民们在腊月二十九这一天提前过年，在除夕夜乘倭寇没有防备，发起进攻，取得了胜利。土家族先民为了纪念胡宗宪，让提前过年的作法相沿成俗，成为土家人最隆重的节日，叫赶年。胡氏族人为了纪念胡宗宪将这段历史雕刻在额坊上。徽商们无时不在提醒自已，商场如战场，也只有时刻保持着清醒的头脑，才能在激烈的竞争中脱颖而出，成为富甲天下的成功者。

仪门

第一套门是棂星门，五开间6石柱。牌坊试木制黑栅栏。平时，只开中间栏栅门和二进的侧门，举行重大的宗族活动时，才大开中间仪门，同时两边侧门和10扇栏栅门全部打开。
迎门的大门称作“仪门”，胡氏宗祠的仪门上画的门神是大唐帝国的开国功勋秦叔宝、尉迟恭两位大元帅。平时大门紧闭，门坎垫木肃客，仪门的门鞍上方置有4根“阀阅橼头”，对外昭示阀阅贵族门第，不容侵犯。“三门二石鼓”的结构，民间称“石鼓门”，是封建社会等级观念的象征。古时的门槛是衡量一个人官职高低的标志，门槛越高，官职越高。文官从右侧进，武官从左侧进，七品以上官员才能开大门，跨门槛而进。中间这门的门槛非常高，象征着这家族的地位也非常高，所以现在还经常有人用这个做比喻：“你们家门槛太高，我高攀不上”。中间这门平时是不开的，只有胡家议大事或祭祖时才大开中门，而且只有胡家辈份高的人才能走中门，那辈份低的只能自觉地走两边边门了。这就是民间所说的“大户人家高门坎”了。
门上四根嵌在圆木称“阀阅橼头”，俗也称“门钗”，是官宦世家的象征，祖上未出官员的祠堂、住宅不准使用。古代，仪门两边还置有图版，画的是做官的先祖一生功绩，称为“报功图”、“功绩图”，“门钗”与“报功图”组合，称“门当户对”。
门前一对石鼓也象征威仪,有人或许说他与门钗合称“门当户对”，错了，石鼓在没出过官员的家族宗祠门前也立着。或许有人说,它是上马石,更错了,祠堂的仪门前是不允许上马的。它的真名叫“奢遮”,其功能是提供身份低微的人，碰上官员和贵客进出祠堂时躲避用的，即使遮不住全身，贵人也不会在意。此外，它还具有出色、了不起的涵义。《水浒传》22回有人介绍宋江说：“大江，你不认得这位奢遮的押司？”从外丹墀到仪门的所有结构作法，都体现了胡氏家族的高贵显赫。

荷花木雕

享堂的荷花图，主要是以此赞扬胡富的“梗直敢言，罢官不移志，富贵不矜持”的君子风骨。以祖训而言，则以荷字谐义“和”字，并加以突出。一扇门的荷图寓意“一门和气”，全部荷图寓意“满堂君子”，具体到每幅荷图又有它特定命意。

1.荷花与螃蟹的组图，象征和谐的意思。希望社会要和谐。
2.荷花与鸳鸯的组图，象征和美的意思。鸳鸯戏水、和和美美。希望小家庭要和美。
3.荷花与虾的组图，象征和顺的意思。虾通体光滑柔顺，希望人际交往和和顺顺。
4.荷花与青蛙的组图，蛙鸣荷下。象征和鸣。
5.上下呼唤之鸟与鸣虫、荷花组图，寓意“一唱共和”。
6.荷花、水鸭组图，水鸭官名“凫”，谐音“福”，寓意“和即是福”。
7.一对水鸭与荷花组图，寓意“和睦双福”。
8.水鸟、荷花、鲶鱼组图，“鲶”与“年”谐音，寓意“人和年丰”。
9.飞鸟与荷叶、浮萍组图，寓意“和而平（萍）安”。
10.翠鸟、蜜蜂、荷花组图，“翠”与当地方言“劝”音近，寓义劝人要“和风（蜂）细雨”。
11.荷花、鸟、水鸭组图，寓意“和衷共济（栖）”。

12.荷花、飞鸟组图，寓意为“惠风和畅（唱）”。
13.荷花、飞鸟、蚌组图，寓意“和气生财”，因蚌中珍珠为之财。
14.荷花、白鹤组图，寓意“和合（鹤）”。
15.上有飞鸟，下有鲤鱼，寓义“天时地利（鲤）人和”。
16.荷花、鸳鸯组图，寓意为“夫妇和、家道成”。

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荷花与螃蟹的组图，象征和谐的意思。希望社会要和谐。

荷花与鸳鸯的组图，象征和美的意思。鸳鸯戏水、和和美美。希望小家庭要和美。 荷花与虾的组图，象征和顺的意思。虾通体光滑柔顺，希望人际交往和和顺顺。 荷花与青蛙的组图，蛙鸣荷下。象征和鸣。 荷花、水鸭组图，水鸭官名“凫”，谐音“福”，寓意“和即是福”。

鹿木雕

享堂正壁隔扇有18幅鹿图，“鹿”与“禄”谐音，鹿与蝙蝠、寿星老人组图为“福禄寿”，在徽州几乎是家喻户晓。这18幅鹿图，却不寓意“福禄寿”。首先它主要纪念胡宗宪得白鹿而增荣耀的历史故事。据有关资料记载，嘉靖36年（1557）胡宗宪获得一只雌性白鹿，认为祥瑞，让徐渭等人写了两篇《白鹿表》，一起进献世宗皇帝，世宗大喜，经宰相府评定，选中徐渭写的《白鹿表》，还举行了隆重的祭天“告庙礼”，庆贺天下太平、白鹿出世。第二年，胡宗宪又在徽州齐云山捕获了一只雄性白鹿，道教圣地出白鹿，就更加渲染了天降祥瑞的神秘色彩。于是徐渭二写《再进白鹿表》进献，世宗皇帝龙颜大悦，立即诏告玄极殿和太庙，百官称贺，胡宗宪加官进秩。这样的盛事，宗祠当然值得炫耀。不过，在具体设图时又加进了一层含义。古代乡试完毕，官府要招新中举人和主考官赴《鹿鸣宴》，唱《鹿鸣曲》，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，所以胡氏借鹿图勉励子孙登科进仕。而设计18幅鹿图，意思就更明了，它寓指“18学士”，是唐太宗文学馆里的人才，依次为：杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薜攸、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薜之敬、盖文达、苏勖。上首一排是鹿的天地，这里的鹿有的在林中疾奔，有的在溪畔漫步，有的昂首长鸣，有的引颈食叶，各行其好，一派悠然自得的样子。最上方是大写的“寿”字，中间是倒挂着“蝙蝠”，下方是鹿，合起来为“福、禄、寿”之意。
在胡氏宗祠见不到一处蜘蛛网，不是现在打扫的结果，过去是这样，现在还是如此，于是有了多种解释。一是“风水说”。据说胡氏宗祠在建造时，曾请当时著名的风水先生选址、择地。因此宗祠不仅地处龙气重的风水宝地，而且又在避邪、驱虫的吉日良辰动土、上梁，故邪气不侵，蜘蛛岂敢入门。二是“木料说”。建造祠堂都是上选的木料，尤其是正厅的大柱子，是用树龄数百年的银杏树做的，银杏树即樟木有香气，能驱虫，故蜘蛛在祠内无法生存。三是“蝙蝠说”。宗祠内有很多蝙蝠，它们在屋顶特殊的夹层内，昼伏夜出，专吃各种飞虫和蜘蛛，因此，宗祠内无蜘蛛网。四是“谐振说”。由于胡氏祠堂所处的地理位置，以及相适应的建筑结构和布局，使空气在自然流动中形成一种谐振，这种谐振，人是感受不出来的，但却是包括蜘蛛在内的昆虫、微生物不能生存，因此也就不存在有蜘蛛网了。

古钟

“国泰民安”这口钟上，“国”字少一点，“民”字出头却多一点。它的意思就是国家的税收少一些，人民富裕一些，将国家的那一点移到人民头上来，这样才能真正的国泰民安。国家少收一点税，人民多得一点实惠。 在宗祠的左厢一边,四根木头搭起的支架上,吊着一口古铁钟。有趣的是,这口钟上的“国泰民安”四个字中竟“错”了两个字:“国”字下面少了一点,而“民”字一捺上面却出了头,即多了一点,这一“少”一“多”让人大惑不解。这口钟铸于“大明嘉靖甲子年仲秋月”,即1564年秋,距今已有400多年。钟高85厘米,直径75厘米,重约250公斤。这口钟上共有108字,字字清晰笔画端庄,而为何在“国泰民安”四个字里就错了两个呢?后人理解,这决不是古人在刻字时的疏忽大意,而是别有寓意和暗示:即要实现真正意义上的“国泰民安”,国家就要少收一点税,多给农民一些实惠。看来,“多予少取”是农民自古就有的愿望,然而直到今天才成为现实。 大明嘉靖“错”字大铁钟，悬挂在安徽省绩溪县龙川村的胡氏宗祠里，堪称绩溪县的一大奇观。
大铁钟高85厘米，直径为75厘米。钟身上共铸有铭文108字，其中最为显眼也最耐人寻味的，是“国泰民安”四个大字，“国”字中没有那一点，而“民”字却多了一点，似乎成了两个大错字。据说，这是有意之错。
你认为这样“错”写是为了表达什么意愿？(不超过40字)(5分)

世恩堂

这是与唐伯虎、祝枝山、周文宾并称为“江南四大才子”的文徵明亲笔手书，文徵明曾是胡宗宪招聘的幕僚人才之一，与胡宗宪关系密切，他于明嘉靖二十五年（丙年1546）为胡宗宪写下这块堂号匾。“世恩堂”，是胡宗宪这一支房的堂号。文徵明在落款时将自己名字末的“明”字写成了“目”字傍之“明”，这是为何？这是明字古体的一种，《集韵》、《正韵》都载：“眉兵切，青鸣，视暸也”。它跟日字傍之“明”是一个意思，那么文徵明为什么不用日字傍“明”呢？这是文徵明自栩已将世事看得很明暸透彻，尤其看清了严嵩专权，朝纲紊乱，是海宇石靖的主要因素。当时，胡宗宪鉴于前几任抗倭主帅被严嵩排挤不得善终的下场，为了抗倭大业，不得不与严嵩接近、周旋，文徵明理解胡宗宪的违心做法，同时也规劝胡宗宪要多用眼看，把握自己的进退。