和贵高山庙

林春家

和贵高山庙

林春家

在新盈镇和贵、头东两村交界外，在一片平原中间，有一座高大雄伟，坐北朝南的庙宇，它古色古香，庄严肃穆，那朱红的墙壁，金黄的琉璃瓦，在蓝天白云绿树的映衬下非常的壮观，庙前明堂开阔，环玉带之水，后枕翡翠之岗，南望青葱之岭，这就是新盈镇香火最鼎盛的“高山庙”，这庙距离和贵村比较近一些，当地人习惯称为：和贵高山庙。

相传明朝中叶，有一年的农历六月十二日，晴空万里，正是海水涨潮之时，眨眼间，只见满天呈现五色祥云，习习清风送香，在碧蓝的海面上突有一块石头闪耀着金光，石上显着“高山大神”四个大字。和贵、山宋、头东(含龙朝)、文川、乐春、美九6村村民见此景象，惊喜万分，认为天呈异象，是降祥端于此，都认为是“高山大神”降临了，于是村民们烧香敬拜，并在现庙址处赶紧立个简易小庙，恭请高山大神坐坛，早晚诚心奉祀。从此，这一方风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，人丁安康。高山大山显灵赐福留恩之事，一传百，百传千，很快传遍临高和儋州沿海一带的村庄，村民们纷纷到供奉神石的小庙拜祀，祈求出海捕鱼平安顺利获得丰收。这6个村的村民见到临高，儋州沿海一带许许多多的村民都来祀拜神石，于是村民们便募集资金，兴建起一座“高山大神”庙堂。和贵高山庙供奉的高山大神，是毗耶岭(高山岭)上高山大神的分灵，毗耶岭上供奉的高山大神诞辰为农历三月十五日，而和贵高山庙奉祀的高山大神，当地村民则以大神显灵之日(农历六月十二日)为诞日。

据说，明嘉靖年间，儋州泊潮村民陈德昌、陈成昌、陈安昌等三人常来高山庙祀拜祈福，因常荷神庥，为酬谢神恩于嘉靖二十四年（1545年）到大陆（内地）禅山万明炉造一个“山”型铁钟，敬奉给高山大神。如今，这铁钟保存完好，钟面上还清晰可见三人的姓名，和铸造年号，现安放在和贵高山庙里。

　　传说清朝年间，儋州泊潮村的张德尚患病，服药数月不见好转，他便来祈求高山大神保佑他早日康复。当天晚上，他在家中熟睡时，竟梦见一个身材高大、衣袂飘飘，满脸红光的人端着一碗药水让他喝下，并指示某处坡上有一种草能治好他的病。天亮后，张德尚感觉精神好转，他知道这是高山大神在显灵施恩，于是按照大神的指示，在山坡上采回那种草药熬汤服用，几天后便痊愈了。他为了感谢大神庇佑，便买了两条10多米高的杉木，作为神庙前的两根大旗杆，由于长年累月日晒雨淋，这两根旗杆已腐烂折断了，为了不让庙前大旗迎风飘扬的壮观场景消失，今又有信众捐款造了两根钢筋混凝土结构的旗杆，现耸立在庙前戏台两边，高山大神的旗帜依然迎风飘扬。在这里，我们不难发现，一些信众，在向神灵的祈求中如得到护佑后，总会来还愿酬谢神恩。酬谢神恩，这体现了中华民族知恩、感恩的精神，顾名思义就是感恩神灵，感谢神灵的护佑，感谢神灵满足了自己某种愿望。这体现中华民族的传统美德，又表达了世人对来年的美好期望。

　　走进和贵高山庙，发现前殿的右墙面的功德榜碑上，有篇前言：

“二00五年岁次乙酉年二月十六日至十月间，重建高山堂一座三间，高山阁一座三间和东西庑两间，厨房一间、已竣工落成。农历十一月十四日，举行入庙庆祝大典。乡亲们共感庙堂大为壮观，但也深感不足规范，必须建"三合一体"的庙宇。因而在陈忠伟、陈和春、陈正平、陈家有陈勺高、陈正邦等乡亲的牵头下，再次发动渔港城乡，各方人士和各方老板等捐资。于二0一三年八月十九日，第二次，仿古建筑物，扩建高山前门庙一座三间，重建一座戏台，铺设庙前水泥地板等工程，实现了"三合一体"庙宇的圆梦，庙堂面貌更加雄伟壮丽。二0一四年二月大功告成，村民十分高兴，承前启后，敬祀神恩，人们称赞不已。重建庙宇的工作过程中，各方领导，渔港城乡热爱公益事业的人士和老板等，踊跃捐款，鼎力支持。对此，我们将永远铭记他们的功德，流芳千秋。 高山庙管委会敬立。二0一五年六月十二日”

这一篇前言，是高山庙管委会刻立的，可见这高山庙主要由这管委会负责管理，毕竟当年这座庙是六个村的村民募捐而建的，今也是这六村的集体资产，成立管委会利于管理，至于庙里有两个庙祝，那是由管委会安排的，两位庙祝除了看管庙宇，还负责为那些来求神许愿的人解签。庙祝每个月的薪水由这管委会发放，而信众给的解签酬金归个人所得。这前言，我不想去评论其文采，读完这前言，我想说的是，各位信众及社会各界人士所行，不仅自觉践行"慈悲济世、利益众生"，"笃行仁爱、践行信仰"的宗教慈爱和谐理念，他们还充分发扬爱教爱家乡、乐善好施、服务社会的优良传统。为发扬宗教精神，弘扬中国传统文化，树立国民健康向上的精神信仰做出了一定的贡献。

　　善根解语开三界，慧眼知音出五行。宗教信仰，是人类信仰中的一种，属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。古往今来，多少人因敬崇神佛而生清净之心；或因闻经参禅若有所思顿生欣慰之情；或因礼佛问道，顿觉众生皆苦而发起济世度人的慈悲心；或心障重，恶业缠，至寺院跪拜倾诉后放下心里负担，获得新生；或谒拜神庙佛寺后，了知世事无常、人生有得有失，有顺有逆，有悲有喜，有苦有乐，总之，寻访博顿观音寺，和贵高山庙之后，我觉得，寺庙承载无言的教化，宗教信仰也为人生提供着慰藉。

在寻访和贵高山庙后，我忽然间想到在某本书上有一种描述，说的是在和贵村与头东村交界处那片地段，有四座丘陵，各在一方，前两座和后两座，相互对称,大小相同，中间是一片大平地(如今和贵高山庙址)，整体形似“品”字。苏东坡游览路过此地时因见草木茂盛，山川秀丽，曾留有诗云:“高山大神座品居，博顿观音寸金泥。东南小水光地脉，西北浪涌送鳌鱼。 “

在博顿观音寺和和贵村的高山庙交界处那一片地段，今在新盈镇红树林湿地公园内，这里环境的确幽雅，但是，我认为这首诗不是苏东坡路过此地留下的，在这里，我们还得从苏东坡贬来琼州的时间说起吧！

北宋绍圣四年（1097年）6月，苏东坡与儿子苏过同日在澄迈县城(今老城墟)港口登岸。澄迈成为苏东坡登临海南的第一站。苏东坡到达澄迈之后，先赴琼州府“报到”，然后再和儿子从澄迈老城起程，一路向西北而行，经过临高，来到苏来村（为了纪念苏东坡来过而把村名改为苏来村），继续前行来到新盈镇的博顿渡口，然后乘船登上对岸的泊潮村(今儋州市光村镇)，再前往归姜铺，再去昌化军（今儋州中和镇）。我们知道苏东坡路过临高的行程路线，我们可以确定，苏东坡的的确确来到博顿，这是有史料记载的。而和贵村的高山庙，庙里供奉的是高山大神。于此，我们先简单了解一下高山大神的由来，据雍正《广东通志·琼州府》记载，东汉建武年间，有村民王祈、王律及王居杰三人上毗耶山（后称高山岭）打猎，在一块大石头上休息，忽然间，坐在灵石上的王祈被灵石吞吃，王居杰急忙挥刀猛砍巨石，一心想救出王祈。但刚砍三刀，忽然间听到王祈从石中传出话：我是毗耶大神隐居在这石头里，以后你们可以用三牲贡品来祭拜我”说完便消失了。此后人们按照毗耶大神所示，每年定期祭拜，从此人丁兴旺，老幼均安。于是当地人就将这块巨石称为“毗耶灵石”，把王祈尊为“毗耶大神”，直到元代延祐元年（1314年）才开始在高山岭上建庙祭祀。明洪武三年（1370年）敕封高山大神为显应侯。后来当地道士又另封了神函：“敕赐高山毗耶显迹感应候王大神”。这也就是现在高山神庙里供奉的“高山大神”。

　　综上所述，我们得知，和贵村高山庙始建于明朝中叶，而高山岭上的高山神庙始建于1314年，这充分说明，新盈镇的这座高山庙是高山大神显灵之后，当地村民分灵另立的一个分坛。不管是网络上还是某些书上所写的，苏东坡游览路过这里，曾留下的这首诗，完全是不符合史实的。其实，人们对有名望的人一般都十分崇敬，这无可厚非，因此也往往爱利用名人搞出效应，也就是因为名人本身的影响力，而在其出现的时候达到事态扩大、影响加强的效果，但从这首诗的平仄押韵及文采来论，一代文豪苏东坡不可能留下这首平仄押韵都出错且文字羞涩的诗，另从时间跨度来看，苏东坡难道辞世几百后再穿越来到海南，来到博顿，并游览始建于明朝中叶的和贵高山庙吗？不容置疑，这首诗应该是后人编造的！