觉上起念念起即觉（三）

宏果

觉上起念念起即觉（三）

不着万般诸相，即是自在解脱。不着相的方法，就是时时在觉上，而不在觉的对象上。

对于成就的人来讲，所有的情况都正常，不正常也很正常；所有的不正常都是自己的以为。它并不是疾病，如果自已超越了这些概念、定义或判断，它什么也不是，它是和任何其它存在一样的正常。

人类的关于疾病的痛苦，仅仅是对那概念的反应。当我们反应于真相的疾病时，我们仅仅是疼痛；但当我们反应于幻象的疾病时，我们才会痛苦。

治愈从某种意义上说，是击破一个幻象，因为痛苦只是心的一种感受，心对这种感受作出分别判断，是一种妄想，如果不妄想判断这是最终极的治疗。疾病是自己生的，犹如孩子是自已生的一样。如果自已亲生的孩子给自已带来头疼的问题，自已会讨厌他吗？如果不会，也那样对待自己的疾病吧。如何以病为修呢？做两件事：

1，当疼痛或难受升起时，一定觉察由这些觉受带来的念头，一个一个观察到，不随这个念头跑，不去分别是一种什么样疼痛，什么样难受；

2，第二件事是，把你的意识，注意力重点放在那些觉受的觉上，而不是受上，静静地体会疼痛，原来疼痛无实体，知道这里疼或那里疼即可。

一个成就的人生病，他可能有疼，但无苦。他的心如如不动，不落在内在生死轮转上。自己可能痒，但觉在感知痒之外；自已可能有各种难受，但觉在难受之外，也就是说像闭上眼睛，在心中头脑中一切皆空，这时左脚在疼或痒，在心中头脑中，在左脚在的空中展现出疼或痒，但疼或痒在心中头脑中也是空的，如果你体会不道空，说明你住在疼或了痒的感受上产生了妄想分别了，注意力没放在觉上。

注意力放的地方很关键，把意识注意力重点放在觉上，注意由那难忍之受引起的每一个念头，注意它，知道它，不让它念念相续，把自已带入恐惧害怕痛苦的故事中。比如你背部的疼痛升起，注意把你的意识注意力放在那个疼痛引起的觉上知上，注意看看自已的心在这个疼上能起什么故事、能做什么文章，注意它，如果它起了故事或念头，注意知道它，不要相信它，不要分别，更不要跟它走。疾病是一次唤醒，而不是一次恐吓。

医生负责自已的身体，自已负责自已的心；医生负责自已不疼，自己负责自己不苦。觉悟会发现生死不是问题，当生死不是问题时，疾病还是问题吗？当自已不再管自己是生是死，而只负责此刻的喜悦时，谁管它有病没病呢？能不能做到，既不贪执身体，但也不破坏身体，能不能以一颗平和的心合乎于道呢？