天下己任

梦白浪

杭州的博物馆经常举办宋代主题展览，堪称地方特色。在浙江省博物馆的这个大型临展上，山东青州博物馆、浙江30余家文博机构的300余件（组）文物集体亮相——突出展示浙地宋代考古新发现和市县馆藏品——内容丰富精彩，极其尽兴。
南宋文物自然都是越地出土，北宋文物也多出自这里。
展览以“宋朝人物第一”范仲淹的理念“以天下为已任”命名，展示浙江为主的两宋士大夫及其时代相对美好的一面，如同打开一道门，激发了我对两宋士大夫群体的兴趣，回来后借阅了不少这方面书籍，对其产生、发展、衰败的过程，对两宋官家对士人施行政策的差异，对理学对中华历史的负面影响，都有了更深入的理解。
早期时代的文人典范——“大宋第一鬼难拿”寇莱公
两宋是文人的时代，皇帝一度“与士大夫共治天下”（文彦博语）。执政者具有“天下之法当与天下共之”的觉悟，遵循“誓碑”，崇尚文德，不罪言者；科举扩招涌现大量知识分子，寒门崛起，士大夫阶层政治形态逐渐完备，形成自己的势力；“为天地立心，为生民请命”（出自张载）的信念培养出灿若星瀚的文豪才子，特别是仁宗一朝，“钜公辈出，千载一时”，范仲淹为代表的这个时期达到了士大夫政治的巅峰。
宋代士大夫普遍具有平等、兼容、经世理念，能公开表示“人非利不生”。由于国家保障其生活，基本无需担忧因言辞激烈而导致衣食无着。
不能忘记的是，宽容优雅的宋代士大夫们对待“武夫”普遍采取蔑视态度，不屑于充当军队幕僚，当时“从军”这个字眼在他们看来贬义满满。 展览分四个方面详加介绍：
1“崇礼尊教”
五代以来纲常伦理崩坏，大宋官家大力推崇古礼治国，再建礼乐，宣扬儒家忠孝道德，士大夫出入释老，多以居士自居，“以佛修心，以道养生，以儒治世”。
理宗御笔，我估计来自“宋理宗御书圣贤赞”
左侧是南宋君真（道家称石人像为石真），右边是侍女石雕 2“义利并重”
由于商业兴盛，尤其南宋海外贸易发达，消费娱乐业空前发展，士大夫对财富观念发生转变，衍生出对人生的关注和体验。宋代士商关系相互融合转化，为“利义”概念注入新的因素。
以下几图为“绍兴新样”铜权、金铤、金叶子、防止铜钱外流的钱牌 3“经世行道”
宋代礼遇文官，官员多保持社会责任感，积极参政议政，各项制度完备，保证官僚体制高效运作，对赈灾事项有完善应对，降低了民变可能。
鹦鹉纹鎏金银腰带，吴越国，雷峰塔地宫出土，供养者当为四品以上官员。 4“雅意修身”
宋代士大夫社会地位高，生活优渥，将自我人格修养看成人生目标。无论宦海起伏，心态都较宁静，形成高雅脱俗的生活方式和审美观念，这种淡泊闲适的人生情调又引领了社会风尚，对市井文化产生影响。
宋人结婚时所备的金娃娃（拍不清楚，借用网络图片）
银鎏金云龙纹箸瓶
留有墓主原配妻名字“罗双双”的银鞋 最后一个单元是“光耀古今”，讲述士大夫政治对后世的影响。
本展对争议极大的王安石和朱熹均未提及。 宋代宽松的生存环境，无疑被后人仰慕，“北宋既是儒学的繁荣时代，也是中国知识分子的黄金时代”。其实，士大夫政治能否良好运行，最终还是取决于君王的政治取向与个人好恶，即只有在一定的政治生态下才得以实现。南宋初期的绍兴体制就对士大夫精英政治形成了致命冲击，导致其扭曲发展。

展览没有提到的是，宋代也是注重名节操守、养成气节理念的时期。国破家亡时仁人志士倍于两晋，缘出于此。