牧野的美篇

牧野

隨感錄 周作安（壬寅大雪於深圳） 艷陽杲杲照大雪， 姹紫嫣紅無寸白。 椰風微冷猶氤氳， 水瘦山寒求不得。 七律 榕樹 周作安（壬寅南小年於深圳） 誰植榕樹似海瀾？ 青氣干雲山連山。 詎肯開花無俗態， 未曾落葉有雅涵。 一年榮悴周復始， 萬木春秋情何堪？ 受命不遷生南國， 天荒地老色如藍。 七律 外白渡橋懷古 周作安 （壬寅小年於上海） 蘇州河入黃浦江， 千古興亡百戰場。 伍子謀高留祚短， 春申慮歉佈澤長。 為昭兄父喋血恨， 致陷梓桑亡國殃。 廟祀城隍香火烈， 晨鐘暮鼓有褒揚。 註釋 1.蘇州河——係吳淞江進入上海境內的河段，全長53公里，由外白渡橋東側匯入黃浦江。相傳，蘇州河，乃由春秋晚期吳國大夫伍子胥主持開鑿。 2.外白渡橋——蘇州河上，不同時期修建的各種風格的橋，多達31座，而外白渡橋，是31座橋中最外面的，亦即是最靠近黃浦江的那一座。 位於北外灘的外白渡橋，乃是蘇州河上所有橋樑中最有來歷的一座。該橋係由外國人建於上海開埠之初，位置處於蘇州河的最外面，離黃浦江只有一箭之遙，又是“白渡”（過橋免費，不收錢），所以叫做“外白渡橋”。 3.黃浦江——長江匯入東海之前的最後一條支流，是上海市最主要的一條河流，也是上海市的地標河流。黃浦江，主要發源於澱山湖，經吳淞口匯入長江，全長113公里，流經上海市區，將上海分為浦西和浦東。浦江兩岸，堆金垛銀，薈萃了大上海的精華。 4.伍子——即伍子胥（公元前559年—公元前484年），生卒於春秋晚期。他雖是楚國人，一生事業卻建立在吳國。 公元前522年，伍子胥之父太子太傅伍奢，被聽信讒言的昏君楚平王冤殺。其兄伍尚，與父親一起赴死。伍子胥九死一生，亡命吳國，後來成為了吳國的重臣。 公元前506年，伍子胥與《孫子兵法》的鼻祖孫武率領吳軍大敗楚軍，攻佔了楚國都城郢都，短期內滅亡了楚國。其時，楚平王已死。吳軍進入郢都，伍子胥撅開墳墓，將楚平王的尸骸拉出來痛打了三百鞭，以報父兄被其冤殺之仇。 對於吳國都城姑蘇（蘇州）的營造，還有水利工程建設，特別是闔閭、夫差兩代吳王的上位，可以說伍子胥均有“再造之功”。換句話說，沒有伍子胥，闔閭、夫差父子就當不上吳國國王。 吳越兩國，長期戰爭，吳王闔閭，在戰爭中負傷，不治身亡。後來，孫武、伍子胥率軍接連大敗越軍。越王勾踐退保會稽山，向吳國乞降求和，並親自到吳國為奴，侍奉吳王夫差。 伍子胥洞若觀火，看穿了越王詐降，意在積聚力量，捲土重來，復國復仇。所以，他一再苦勸吳王夫差，立即處死越王勾踐，徹底滅亡越國。 被勝利沖昏頭腦的夫差，非但不採納伍子胥這樣的至關重要的主張，反而聽信收受越國重賄的太宰嚭的讒言，賜下寶劍，命令功高蓋世的伍子胥自殺，並將他的遺體裹上皮革，拋入大江，任其隨江漂浮。 伍子胥自殺前，囑咐家人: 他死之後，挖出他的眼睛，掛到姑蘇城門樓下。他要親眼看到越軍進入姑蘇，滅亡吳國。 後來，由弱變強的越國果然滅亡了吳國。做了俘虜的夫差乞求活命，請求越王勾踐饒他不死，就像自己曾經放他一條生路那樣。結果，遭到斷然拒絕。 作為笑到最後的勝利者，臥薪嘗膽的越王勾踐，經過十年生聚，十年教訓，最後終於成為最後贏家。他是不可能，也不可以，放過吳王夫差的。 勾踐令夫差自殺，夫差求生不得，臨死之前，請求用白布蒙住自己的臉。他說，自己到了地下，實在沒臉見到伍子胥。 伍子胥生前封於“申”，故又稱他“申胥”。他的封地“申”，包括上海全境。一千多年後，上海市簡稱“申”，伍子胥的封號，乃是淵源。 5.春申——春申，是指楚國春申君黃歇（公元前314年—公元前238年），戰國時期人，比春秋晚期的伍子胥，晚了一百多年。 春申君黃歇，與齊國孟嘗君田文、魏國信陵君魏無忌、趙國平原君趙勝，並稱戰國“四公子”，倶以明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，而名重天下。 作為楚國的令尹與相國，春申君位極人臣，門客多達3000人。他宅心仁厚，公忠體國，當國二十年，居功至偉，尤其是對楚考烈王確有“再造之功”。 楚考烈王病重時，門客朱英對他說，國舅李園厚養死士，明顯圖謀不軌，將有不利於他，其目的是想日後獨專楚國之權。朱英自告奮勇，請求春申君推薦他到楚王身邊任職，由他先期動手殺掉李園，以解除其對春申君的威脅。朱英的話，春申君完全聽不進去。他說，李園這個人很膽小，很善良，曾經是自己的門客，自己以前有大恩於他，因此李園不可能與他為敵的。見春申君不納忠言，朱英預感到大禍將至，為了自保，便趕快逃走了。 不久，楚考烈王駕崩，春申君入朝理政，被國舅李園伏兵所殺。李園不但殺了春申君，還將他滿門抄斬。此後十年，楚國政歸李園一人掌握。後來楚國大亂，李園及其滿門，皆被亂兵斬盡殺絕。 春申君黃歇，生前十分重視水利建設，是最早主持開鑿黃浦江的先民領袖。他的封地“申”，囊括今日上海全境。應該說，上海市簡稱“申”，春申君的封號是主要淵源。 6.城隍——即上海市城隍廟，廟里供奉的城隍菩薩，即是春申君黃歇。 七絕 除夕 周作安（壬寅年·深圳） 玉饌珍饈若糲穀，無朋共我醉屠蘇。壬寅一載千般苦，終竟新桃換舊符。 　　七絕 湘江.春分2023年3月21日 周作安 臨江煙柳近山花，十里長街半酒家。薄靄輕陰飄未去，春分日氣不堪誇。 七絕 再抒憤 周作安 （2023年3月25日） 版主昏庸佞更狂， 天涯情勢太荒唐。 七絕四句緣何罪？ 一片讒言便隱藏。 七絕 為隱藏書憤 周作安（2023年3月24日） 瓦釜雷鳴便佞狂， 天涯非復舊時光。 七絕一首何足道？ 竟惹閒人說短長。 附: 因被人告發，而由版主操作隱藏的詩: 七絕 湘江.春分 周作安 臨江煙柳近山花， 十里長街半酒家。 薄靄輕陰飄未去， 春分日氣不堪誇。 七律 詠樟 周作安 （癸卯前二月） 正是人間二月天， 香樟馥鬱又飄綿。 葉黃不戀枝頭位， 芽綠已成苞上顏。 亂世飽經榮辱事， 餘生猶重雪霜緣。 紅花黯淡君休歎， 嘉木扶疏也益年。 七絕 癸卯清明 周作安 黃昏抒懷 薄暮冥冥復苦吟， 今年此日倍銷魂。 湘山楚水憑虛御， 淚灑青巒父母塋。 七絕 舊居傷逝 周作安 （癸卯年閏二月十八日，隨侄甥馳數百里返故里。斗轉星移，老村淨盡，而吾廬獨存。門似未朽，故主近前，卻未敢進入。……） 吾廬雖破尚伶仃， 飲泣舊村瓦不存。 青山黃土英靈去， 如夢如煙過眼雲。 七絕 癸卯谷雨 周作安 今日宛如離恨天， 山中佳物命相聯。 出殼嫩葉須初見， 竹筍成林又一年。 小註: 谷雨日，說來有悲情，乃是竹筍生死界: 出葉之筍則成竹，未出葉筍則將化為泥。 七律 立夏抒懷 周作安 蛙聲如鼓杜鵑鳴， 歲至今朝不是春。 花事飄零綠似海， 筍衣脫盡竹成林。 高溫三月惟熟稷， 和煦終年豈適人？ 自古寰中無夏頌， 大恩大怨乃為憑。 七律 蒸江即景 周作安（癸卯年四月十七日於衡陽） 微瀾似睡不流觴， 江畔花開黯淡香。 未見舟楫迷津渡， 猶憐樟柳立昏黃。 樓臺對岸多蕭瑟， 閒水一衣自淒涼。 幸有堤林紅李樹， 徐娘半老採擷忙。 小註: 1.“閒水一衣”: 閒水，指的是不行船，不載舟，如同休假賦閒，沒有經濟用途的河流。 “閒水一衣”，亦即“一衣帶水”的意思，指的水面不是太寬闊浩蕩的江河或其它水域。 2.“堤林李”: 河堤防護林中的紅李。新近李熟，一些中年女子紛至沓來，入林採擷，所得甚豐，一個個興高采烈的，惟不見青年女子身影。 大約是，此事亦“敏感”，易與“窮”掛鉤。誰摘歸誰，不要錢，青年女子怕是得了果子丟了人，得不償失。再則，紅李雖好，而李樹甚高，采擷著實不易。她們怕苦怕難，於是知難而不來。 事實上也是，確有不少李子最終採摘不到，只能年復一年，自生自滅。 七律 湘江行吟（癸卯年四月二十於雁城） 周作安 片帆未載泛瀟湘， 千里空流枉自長。 舸艦迷津成舊夢， 荊榛漫埭吐悽涼。 山名石鼓文章冷， 樓可望江漁父忙。 莫道經年堆錦繡， 南朝玉樹已飄揚。 七絕 石鼓山即景（癸卯年四月廿四日於雁城） 周作安 湘江碧透無片帆， 古道今疑化作潭。 此去洞庭六百里， 離騷誰唱以安瀾？ 另版 七絕 石鼓山即景（癸卯年四月廿四日於雁城） 周作安 湘江碧透無片帆， 古道今疑化作潭。 此去汨羅路漫漫， 離騷誰唱以安瀾？ 七律 石鼓山感懷（癸卯年四月二十七日於衡陽） 周作安 臨江碑刻卅八篇， 游客視猶未睹然。 官樣文章無套話， 士人風雅有心田。 部州郡縣雖殊等， 唐宋明清豈同天？ 今日滿城烏紗帽， 其誰弄墨舞於前？ 小註 1.“官樣文章”句義: 碑刻三十八篇文章，作者大都係歷代朝廷官員，文章體裁則大多應歸於所謂“官樣文章”一類。按說，官樣文章總是一副官腔，滿口套話，味同嚼蠟，令人生厭。然而，石鼓碑刻的這些文章卻不然，可以說是篇篇言之有物，言之成理，言簡意賅，而又文采斑斕，讀來實在是興味盎然。 2.“士人”句義: 謂作者之風雅皆得之於其自心。他們都有獨立人格，均是獨立思考，手中文章非它，乃是耕種自己“心田”所穫之穀物、蔬果，或花卉。 3.“部州”聯要義: 是謂作者官位雖高下不齊，分別居於唐宋元明清五代，各各處於千年之中不同時段，然而，獨立人格，獨立思考，風霜高潔，讀書著文，各有秉負，絕不拾別人之牙慧餘唾，則是殊途同歸，一般無二的。 七絕 石鼓隨感（癸卯年四月二十八日於衡陽） 周作安 蕭蕭碑刻對江天， 往事如煙非是煙？ 薪火文章堪照夜， 而今誰可續遺篇？ 七律 登望江樓（癸卯年四月二十九日於衡陽） 周作安 危樓獨倚黯傷神，蒸水入湘未有聲。孤棹不來江惻惻，亂雲紛至日冥冥。兆民生計今蕭瑟，百業行情久凋零。曾伏餓殍三千萬，九州何處可招魂？ 七絕 《愛蓮說》碑詠（癸卯年五月初二於衡陽） 周作安 湖畔有碑獨落寞，塵封雨打早斑駁。斯文八百年前著，今日誰吟愛蓮說？ 七律 詩愛蓮說（癸卯年五月初三於衡陽） 周作安 蓮名荷號本非差， 仲夏西湖最美葩。 綠為紅塵清浮躁， 香由青澀養英華。 不隨陶令東籬隱， 羞作李唐富貴花。 周子飄零依舅父， 衡陽有分卻無他？ 小註: 1.“西湖”: 此指衡陽市西湖公園，園中有一人工湖，寬可兩百畝，有荷二十畝。此園去湘江大約一公里，至蒸水則不足一華里。 2.“不隨陶令”二句，均依《愛蓮說》。 陶令（淵明）愛菊，攜菊而隱，曾有詩云“採菊東籬下，悠然見南山”。 李唐（唐朝）人愛牡丹，以其誇富貴，是以稱之為“富貴花”。 3.“周子”: 周子，即北宋理學宗師周敦頤（公元1017年——1073年）。 周敦頤，湖南永州道縣人氏。少時不幸，先喪兄、妹，繼又喪父，無以自存，年僅十三歲時，與其母艱難跋涉兩個月，由老家來到衡陽，投靠舅父鄭向。 鄭向（976年——1038年），河南開封府陳留人氏，其祖上歷經輾轉，最終落藉湖南衡陽。 鄭係飽學之士，進士及第（甲科），又係在職高官，家室富厚而仁愛，官聲甚佳，更兼視甥如子，關愛有加。 少年周敦頤在衡七年衣食無虞，讀書為學，做事做人，得舅父悉心指點教誨，受益匪淺。 衡陽與周敦頤不無“緣分”，所以頗有與他“有關”的建築、街道。 近幾十年，國中文物古跡“劇增”，共同的套路是“先造謠，後造廟”。 今日衡陽，與周敦頤“有關”的“古跡”，還真不能說是“造謠”，卻也不可考，因而不足信，不足道。 據說，九百多年前，那可是近千年啊，少年周敦頤曾來看過西湖公園的這些蓮花。當然，據說而已。 周號“濂溪先生”，湖心島上那座“濂溪閣”，凌空欲飛，蔚為壯觀，所耗納稅人真金白銀實不知凡幾。其實呢？與周敦頤沒有一毛錢關係。 湖畔有碑，湖中有花，島上有濂溪閣，有人便以為《愛蓮說》即作於斯。 實則，《愛蓮說》作於虔州（江西贛州）。 作者時為虔州通判（相當於如今的副市長）。 其時，公元1063年。 　　 七絕 懷古（癸卯年端午於衡陽） 周作安 昏天黑地楚懷王， 徒令靈均作國殤。 千古汨羅江水在， 年年重午粽飄香。 　　七絕 官氓肖像（癸卯年五月初九於衡陽） 周作安 不學無術用心深，弱智偏能取巨卿。文化粗堪說套話，牧民全靠馬屁精。 七絕 陋婦吟 （滿目紅妝粉黛，衝耳家長裡短，風景陸沉，公園盡陋婦。） 2023年6月28日 周作安 醜婦陋連美婦陋， 胸無點墨共招搖。 蕭郎必是登徒子， 以陋易陋度春宵。 小註: 末句第三、四字，本該都用平聲字，用“錦鯉翻波”之法，改用仄聲字。 第六字該用仄聲字，卻用平聲字，係用拗，以本句第三字該平聲而用仄聲字救拗。 雖合詩法，辭甚鄙陋，誠非雅物，實廼七絕之“敗類”也！ 七絕 無题（癸卯年五月十一日於衡陽） 周作安 一從風雨起蒼黃， 皂白酸鹹俱反常。 今日紅歌猶動地， 人間正道是麻將。 七律 晨練即景（癸卯年五月廿六於衡陽） 周作安 徒步十千練早晨， 鳶飛草長伴蟬鳴。 道中老者攜小者， 天上青雲覆白雲。 慣看荷花紅塵淨， 未覺蓮葉碧天親。 若無若有香成陣， 君子溫馨最宜人。 小註: 1.宋代詩人范成大，曾有詩云: “接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅”。 …… 2.周敦頤《愛蓮說》: “予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。…… 七絕 觀荷 （癸卯年六月初一） 周作安 百畝荷塘綠映紅， 山閣水榭蘊香風。 尋芳入畫人皆醉， 可與當年周子同？ 小註 周子—北宋理學鼻祖周敦頤，相傳他居衡陽時常至觀荷，後作《愛蓮說》，與此有關。 七律 大雨隨感錄（癸卯年六月初一於衡陽） 周作安 大雨半辰似瀑臨， 連天酷暑頓收身。 凌空珠玉傾阡陌， 憑地清涼滿乾坤。 黃葉衰歇新葉綠， 憂人愁盡病人興。 束書靜默思寥廓， 遙祭神州喜雨亭。 小註: 1.半辰—意為半個時辰，即一個小時。 2.珠玉—引自宋代詩人蘇軾《喜雨亭記》一文。 東坡文中有云:“……使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟”。…… 3.喜雨亭—在今天之陝西省鳳翔縣境內，相傳係蘇軾作鳳翔府判官時所建。 千年以降，斯亭或毀於風雨，或毀於兵火，每每承平重建。 今日之亭，自不待言，非是坡公當年所建。 七絕 以詩讚詩（癸卯年六月初五於衡陽） 周作安 牌子空空懸九天， 非惟所見久紛然。 禮失於野君休歎， 國喪信誠我亦憐。 附友人詩及序跋: 深圳“坪山雕塑艺术创意园”距我所居小区大约半里之程，附近街道有几处创意园的指示牌。本人多次路过，有保安守着，觉得里面有点神秘，心想这应该是艺师云集，金玉堂奥之所，因而不敢叩门问津。一个闷热的傍晚，我散步至此。门卫旁有一大风扇。我试着去蹭凉，与门卫交谈了几句，得知该园可以随便进出。我便怀着好奇心进去观瞻。没想到里面虽然有几分奇特，但更多的却是萧条。几幢不高的房屋，底层大多关门大吉；有的门开着，但内部空空荡荡，或堆满杂物；三四间中有人在办事，仅一人一电脑而已，还有些小把戏；有的门口挂着和创意园毫无干系的公司牌子。打听一女孩，原来这些房子是出租给这些单位的。剩下的还没有人来租。我的天，“雕塑”、“艺术”、“创意”，这三个名词多么高大上！多么富有诗意雅韵！多么令人神往和仰望！而今这园哪堪副此名号呢？当初办园的设想策划是否考虑到它的可行性？是否考虑到它的前景如何？举棋不慎，满盘皆输啦！类似这样的园区，全国又会有多少呢？沉思中，踏遍园区所辖，唯有深深的失望与惆怅。出得园来，忽有诗兴。旋即返回，拍了几张照片以映诗情。 七律一一探访深圳“坪山雕塑艺术创意园” 邓扬国 幸会坪山创意园， 当开眼界觅新鲜。 曾思圣殿神仙地， 未料皇堂稗草田。 艺苑荒疏涂画迹， 雕容破落凑人烟。 名声在外招来客， 见证棋局步子偏。 小注：圣殿、皇堂皆有出处，此都为艺术殿堂之意，但高看了创意园。末句以“棋局”喻创园计划，也可以广而喻之其它。“步”作动词用。 七律 隨感錄（癸卯年立秋作於衡陽） 周作安 誰解無言天意悠， 太平世道自何求？ 始別漫漫長炎夏， 又入冥冥多事秋。 雨下幽燕人為鱉， 旱巡湖廣水如油。 域中萬事君休問， 靜待書齋最自由。 附又: 七律 隨感錄（癸卯年立秋作於衡陽） 周作安 誰解無言天意悠， 生當斯世欲何求？ 始別漫漫長炎夏， 又入冥冥多事秋。 雨下幽燕人為鱉， 旱巡湖廣水如油。 域中萬事君休問， 靜待書齋最自由。 七律 問江 （癸卯年六月廿四日於衡陽） 周作安 湘水穿城出衡州， 星移斗轉幾千秋？ 禹王巨斧始鑿就， 盤聖神工即開流？ 藍島白沙沉百度， 青巒石鼓起一丘？ 山川難老人易老， 囊括八荒豈自由？ 小註: 1.“禹王”—即古傳說中治水救民的大禹。 2.“盤聖”—即傳說中開天闢地的聖人盤古。 3.“藍島白沙”—指流經衡陽市區的湘水中央的白沙洲島。面積當在五平方公里以上，島上有居民，有寺廟，還有一個“船山書院”。該島綠樹成蔭，望之蔚然而深秀，故以“藍島”名之。 4.“青巒石鼓”—指的江左的石鼓山。雖不甚高，卻是嘉木蔥蘢，一派青蒼，著實是鐘靈毓秀的。 七絕 觀詩調友人（癸卯年六月廿六於衡陽） 周作安 麓字一腳出律門， 青君兩見太多情。 凌雲塔下游人止， 何月何年可登臨？ 附友人原詩及注釋: 七律 壬寅初春登青麓塔 邓扬国 雨后青麓映彩虹， 登临塔顶画图雄。 鹿峰远眺排簪笏， 耒水高瞻舞玉龙。 四野田畴披嫩绿， 千村瓦舍换新容。 凌云志递青桃苑， 状第莘莘学子中。 注释: 耒阳青麓塔又名青龙塔、凌云塔。名闻遐迩的正源学校近在咫尺。近年耒阳考入清华北大的学生皆出自此校。 簪笏，冠簪和手板，《马宝颂》中有“簪笏成行，貂缨在席”句。浙江宁海前童古镇有“群峰簪笏宅”，许多诗句中有“簪笏”一词。此处喻鹿岐各峰排列有序。 舞玉龙，耒水在耒阳境内和城区七弯八拐，形似龙蛇，当河水澄澈时像碧玉一般流淌。 青桃苑，指正源学校。那里的年轻学子正如青涩的桃李。 七絕 隨感錄 （癸卯年白露於衡陽） 周作安 迢迢七月流火雲， 白露猶著九夏襟。 短巷忽聞香馥郁， 欲尋桂子卻無形。 小註: “七月流火”——見《詩經·國風·豳風》:“七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲”？ “七月流火”意為到了七月（指農曆七月，亦即陽曆八月），酷暑消散，天氣漸漸涼爽起來。 七律 荷前雜詠 周作安 （癸卯年八月初三） 流火成詩綏八荒， 天高雲淡古今常。 魚悉隱現非聰敏， 荷半蒼黃亦秋光。 既未乾枯即謂在， 已然發表乃留芳。 莫愁前路無經緯， 儒道曦暉朗曜長。 小註 : 1.“流火”句: “流火”——語出《詩經·國風·豳風》“七月流火”，意為農曆七月（陽曆八月），暑熱漸漸消散，天氣涼爽起來。 “綏”——本意安撫，引申有惠及之意。 “八荒”——意謂四面八方，普天之下，率土之濱。典章多見，例如賈誼《過秦論》中即有“……有並吞八荒之心……”之句。 2.“魚悉”句: “悉”——悉數，全部。 “聰敏”——意為聰明敏銳，語出《三字經》“彼女子，且聰敏；爾男子，當自警”。 3.“既未”句——“在”，意存在，活著。 4.“已然”句——“發表”，指的荷花開放。我從前作尋常詠荷散文，文中謂荷“下半身創作，上半身發表”。…… 有友人告訴我，他持斯文參加深圳市散文比賽獲獎。 5.“儒道”句: “儒道”——指的儒家（孔孟）與道家（老子、莊子）。 “曦暉朗曜”，是謂日月光華燦爛，語出《千字文》“年矢每催，曦暉朗曜”。 附一 七律 荷前雜詠 周作安 （癸卯年八月初三） 流火成詩綏八荒， 天高雲淡隱驕陽。 魚悉隱現非聰敏， 荷半蒼黃亦秋光。 既未乾枯即謂在， 已然發表乃留芳。 莫愁前路無經緯， 儒道曦暉朗曜長。 小註 1.“流火”句: “流火”——語出《詩經·國風·豳風·》“七月流火”，意為農曆七月（陽曆八月），暑熱漸漸消散，天氣涼爽起來。 “綏”——本意安撫，引申有惠及之意。 “八荒”——意謂四面八方，普天之下，率土之濱。典章多見，例如賈誼《過秦論》中即有“……有並吞八荒之心……”句。 2.“魚悉”句: “聰敏”——意為聰明敏銳，語出《三字經》“彼女子，且聰敏；爾男子，當自警”。 “悉”——悉數，全部。 3.“既未”句——“在”，意存在，活著。 4.“已然”句——“發表”，指的荷花開放。 我從前作尋常詠荷散文，文中謂荷“下半身創作，上半身發表”。…… 有友人告訴我，他持斯文參加深圳市散文比賽獲獎。 5.“儒道”句: “儒道”——指的儒家（孔孟）與道家（老子、莊子）。 “曦暉朗曜”，是謂日月光華燦爛，語出《千字文》“年矢每催，曦暉朗曜”。 附二 七律 荷前雜詠 周作安 （癸卯年八月初三） 流火成詩綏八荒， 天高不見雁成行。 魚悉隱現非聰敏， 荷半蒼黃亦秋光。 尚未乾枯之謂在， 已然發表乃留芳。 莫愁前路無經緯， 儒道曦暉朗曜長。 小註 1.“流火”句: “流火”——語出《詩經·國風·豳風·》“七月流火”，意為農曆七月（陽曆八月），暑熱漸漸消散，天氣涼爽起來。 “綏”——本意安撫，引申有惠及之意。 “八荒”——意謂四面八方，普天之下，率土之濱。典章多見，例如賈誼《過秦論》中即有“……有並吞八荒之心……”句。 2.“魚悉”句: “聰敏”——意為聰明敏銳，語出《三字經》“彼女子，且聰敏；爾男子，當自警”。 “悉”——知道，熟知；悉數，全部。 3.“既未”句——“在”，意存在，活著。 4.“已然”句——“發表”，指的荷花開放。 我從前作尋常詠荷散文，文中謂荷“下半身創作，上半身發表”。…… 有友人告訴我，他持斯文參加深圳市散文比賽獲獎。 5.“儒道”句: “儒道”——指的儒家（孔孟）與道家（老子、莊子）。 “曦暉朗曜”，是謂日月光華燦爛，語出《千字文》“年矢每催，曦暉朗曜”。 七絕 登嶽屏山 周作安 （癸卯年八月初七日） 江無帆影雁南飛， 踽踽拾級上翠微。 得意洋洋晨練者 幾人在乎紀念碑？ 小註: 衡陽市區岳屏公園，岳屏山，乃是二戰中，國軍第十軍、第三十軍一部，與數倍於我的日軍，血戰四十八晝夜的舊戰場之一。 岳屏山頂，矗立著國民政府總統蔣中正先生親筆題寫的“衡陽抗戰紀念城”石碑。 碑可十丈，浩氣干雲。 七律 中秋抒懷 周作安 （癸卯年八月十五於衡陽） 淡淡流雲未礙晴， 金風時起復時停。 桂香馥鬱無形陣， 蓮葉蕭索有餘馨。 一餅幼年穿望眼， 十餚此日不操心。 對天把酒君休問， 今夜月光似水明。 七律 答揚國先生 周作安（癸卯八月十六於衡陽） 浮生過半未蒙羞， 傲氣不曾黯然收。 經史飽讀知興替， 詩文漫草砭名流。 早年同予成諍友， 晚歲聞君猶嘉猷。 造化無情吾輩老， 星移物換幾春秋？ 附:邓先生原诗 昨日七律，甚不满意。“逆水舟”后应承接补充“逆”的内容，方能紧扣诗的旨意，“任去留”和诗意相悖，现作修改。 七律 致作安君 邓扬国 癸卯八月十五日于耒阳 安然半辈未蒙羞， 上帝垂青逆水舟。 傲骨抨弹权贵颂， 书生訾詈庶民忧。 胸怀丘壑存高远， 眼过云烟看幻悠。 夕照满天容你我， 陪君月下醉中秋。小注：“庶民忧”指庶民忧的事情。“云烟”寓意形势，“幻悠”，变幻摆弄。 七律 參加耒陽五中（東湖）高九班同學聚會抒懷 （癸卯年八月十九） 周作安 黌門一去五十年， 斗轉星移大變遷。 當日分別無約定， 今朝聚會有宿緣？ 同學相見不相識， 敘舊開心亦開顏。 萬語千言說故事， 悲歡道盡欲潸然。 小註: 1.黌門——校門古稱，詩中指的學校。 2.潸然——人之流淚狀。 七律 弔吳元洪君 （癸卯八月廿二於衡陽） 周作安 聞君喪母最傷悲， 罹病形銷不勝衣。 想必仙官亟孝子， 直教玉帝詔奔回。 人間聚會心心念， 天上採薇踽踽歸。 談笑樽前無身影， 臨風把酒淚空垂。 小註: 1.吳元洪簡介: 籍貫，耒陽市導子鎮，高中階段，係耒陽第五中學高九班學生。其人，美風儀，極富政治才華，自入政界，政績卓著，官聲甚佳。更兼溫良儒雅，待人接物彬彬有禮，而又侍親至孝，人稱孝子。他曾任中共東湖鄉黨委書記、耒陽市委宣傳部副部長。 2020年，元洪因已逾90之老母逝世過度悲慟，不能自拔，而罹沉疴。特別是抱病葬母，勞累過度，使得病勢愈發沉重，竟致不治，於2021年2月底病故，終年64歲。 元洪之逝，距他老母仙逝，時僅一年。 半個世紀前，我雖是作了元洪高中兩年的班主任與語文課教師，對他卻是不甚了解，只知他數學成績優秀，物理、化學、外語名列前茅，而語文課則乏善可陳。至於性格嘛，還有些文弱，似乎少了些許男兒血性。僅此而已。 殊不料，走出校門之後，元洪脫穎而出，君子豹變，竟成大器，於滾滾紅塵中奮力拼搏，闖出了自己的錦繡前程，著實令我大吃了一驚，從而對他刮目相看。 2.“罹病”句: “罹病”—即患病。 “形銷”—即“形銷骨立”，意為因病重而極度憔悴消瘦，骨瘦如柴。 “不勝衣”—“勝”除本意“勝負”，還可引申多義，本詩用“禁得起”之引申義。 “不勝衣”，意即病重羸弱，似乎連衣服都沒力氣穿了，或病中迅速消瘦，連慣常穿的衣服都顯肥大，中不起來了，本詩用後一義。 有成語曰“若不勝衣”。 語出《淮南子·氾论》：“周公事文王也，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持于文王，洞洞屬屬，而將不能，恐失之，可謂能子矣。” 3.“想必”句: “仙官”—意為神話中之仙界官場。 “亟”——意為急需。 4.“致教”句: “教”—詩中不讀仄聲，讀平聲，陰平。 “玉帝”—神話中仙界最高統治者。 “詔”—最高統治者下達命令的文書。 “奔回”—十萬火急，日夜兼程返回。 “天上”句: “采薇”—語出《詩經·采薇》，寓意、象征蘇世獨立，或與世隔絕，躬耕隴畝，自食其力，超然於塵埃之外，採摘花草果實為食的高潔生活，是一種很受景仰的隱者高士，甚至是聖賢的生活方式。 “踽踽”—人之緩緩獨行狀 “歸”—歸去，歸來，歸宿，詩中義為歸去。 依照神話的邏輯，天上人間，仙凡之間，同文同種，同構同倫，所以在天上采薇不是問題。 5.“談笑”句: “樽”—即酒樽，指的是酒桌飯局，觥籌交錯之間。 七律 立冬抒懷 （癸卯年於衡陽） 周作安 草木漸衰未凋零， 玄冥亟把令頒行。 昨宵霖下離秋雨， 今日風臨乃冬聲。 暑往寒來無窮燼， 葉飄花落有餘馨。 人生多事亦多趣， 物換星移且用心。 小註 1.衰——詩中念“崔”。 2.亟——音“即”，義急切、急促。 3.頒行——頒布施行。 4.霖——音“林”，義為經久不停的雨。 5 玄冥——中國神話中施放寒冷冰雪的冬天之神。 七律 無題（癸卯年九月廿七於衡陽） 周作安 千卷鎮宅還覺空， 心如迢遞一飄蓬。 前無經緯情猶壯， 後有雪霜歲已冬。 塊壘欲澆惟酒可， 殘陽何懼泣血紅？ 安得法治立華夏， 寧獻此身入清風。