解读古典易经 感悟人生智慧（22）

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解读易经21卦噬嗑卦

赏噬嗑卦的人生智慧

　　 解读古典易经.感悟人生智慧（22）

解读《易经》第21卦《火雷噬嗑卦》

第一节 《火雷噬嗑卦》. 卦象解义

一. 前言

1. 导读：《噬嗑（shi he）》卦阐述的是《以法治国》的道理，在千变万化的《易经》中，《观卦》之后就是《噬嗑卦》。《序卦传》说：《可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也》。《噬嗑》是《吃喝》之义，上下颚咬合将吃的东西咬碎后吃掉。《噬嗑卦》像个大嘴巴，在上下颚之间《九四》爻就成为了咬合的障碍，象征着只有把骨头剔除或咬碎，才能完成咀嚼食物的全过程。《噬嗑卦》讲的是武治，象征着君王以法治国，因为，只有法治天下，才能巩固国家领导核心，产生国家的向心力和凝聚力。

2.卦画：《噬嗑卦》卦画：《震卦》在下代表《雷》、《离卦》在上代表《电》，具有《雷电交加》的象征。

3.卦德：下《震卦》代表《雷》为动；上《离卦》代表《电》为明。全卦阐述：以德治为核心的法治思想。

二. 《火雷噬嗑卦》卦象解义

1.卦象：日中为市之卦.颐中有物之象。

2.解义：古解：噬嗑者，吃也。上下相合，物在颐间，饮食之事，聚会相延，财爻持世，求之不难。所为事理，内外俱安。

今译：噬嗑即口中嚼物。嘴上下相合，物在口中，本为饮食聚会之事，以此比喻使内外安定的刑罚。

3. 《火雷噬嗑卦》.《六爻》解义

《噬嗑卦之爻》： 施用刑罚，刚柔相济。

初九.屦校灭趾： 初触刑法，改过无咎。

六二.噬肤.灭鼻： 用刑刚严，无所咎害。

六三.噬腊肉.遇毒： 施刑不顺，小有感惜。

九四.噬干胏.得金矢：阳刚纯直，守持正固。

六五.噬干肉.得黄金：刚坚中和，守持正固。

上九.何校灭耳： 积恶不改，以致重罚。

三. 《火雷噬嗑卦》的智慧

噬嗑卦告诉人们：因为刑法的最终目的是为了帮助人们改正错误，所以刑法不能过于严厉，执法的人要公正严明。《噬嗑卦》上卦为《明》；下卦为《动》。《明》指的是要了解事实真相，避免冤枉好人；但也不能放过一个坏人；《动》是指遇到困难的时候，必须主动采取措施，以达到惩治坏人的目的。噬嗑卦：阐述刑罚的原则，以及听讼、断狱的艰难。刑罚是确保政治安定、社会进步的必要手段，罪恶必须及早惩治，并不惜采取重罚手段，才能达到小惩大戒的目的，有效制止罪恶的蔓延。

第二节：解读《火雷噬嗑卦》卦辞

一. 《易经.卦辞》原文与译文

原文：噬嗑：亨，利用狱。

译文：《噬嗑》：啮合之义；《亨》：亨通之义；《利用狱》：利用决断刑罚之义。噬嗑卦：啮合、亨通，有利于决断官司案件。象征着君子刚柔均衡，办事明察，威明结合，利用于判决官司案件的结果。

二. 《易传.卦辞》原文与译文

1. 《彖传.卦辞》原文与译文

原文：《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，《利用狱》也。

译文：《彖传》说：口中有东西在咀嚼，因此叫它《噬嗑卦》。噬嗑亨通，排除阻碍，刚柔并济，雷动电明，相合而章。阴柔得中而上行，虽不当位，阴阳相交雷电耀眼，道路亨通。《六五》之尊，阳居阴位，行中正之道，奋发向上，刚柔相济，所以说《利用狱》，有利于以武治国也。

2. 《象传.卦辞》原文与译文

原文：《象传》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。

译文：《象传》说：《噬嗑卦》的卦象是震居下、离居上，震为雷、离为电，此卦象为雷电相交之象，所以把它叫做《噬嗑卦》。雷具有十分强大的威慑力，电能放出万丈光芒，先王看到这一自然现象，应明其刑法以严明政治，正其法令。

三. 《火雷噬嗑卦》的智慧

易经《噬嗑卦》告诉人们：人生哲理是《刚柔相济，赏罚分明》，在遇到邪恶势力死嗑作梗时，要果断处置，制止混乱，安定局面。采取措施：制定严格的、惩恶扬善的行为准则；初犯错者必罚之，防止二次犯错；多次犯错者，不可轻饶，以法严惩，避免再犯更大的错误。《噬嗑卦》启示人生，万事德为先，用教化的方式感染众人，坚守人生的行为准则，坚决果断，刚柔相济，赏罚分明，惩恶扬善，治病救人。

第三节 解读《噬嗑卦.初九》爻

一. 《易经》爻辞原文与译文

原文：《初九》㞜（jù）校，灭趾：无咎。

译文：《屦（jù）校》：《屦》字同于《履》字：古时候用麻、葛等制成的一种鞋；《校》是古代的木制刑具，戴在脚上称为桎，戴在手上称为梏，扛在肩上的称为枷。《灭趾》：穿上拘足的桎具，控制犯人的脚趾，使其行动受限，遭到惩罚和警戒。《初九》是初犯，罪责不重处以轻刑，戴上拘足桎具，控制其行动自由，并没有伤及其身体，所以无咎。

二. 《易传》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：《屦校灭趾》，不行也。

译文：《屦（jù）校》：戴上拘足用的刑具。《灭趾》：拘住脚趾。《象传》说：《初九》足戴拘足的桎具，施以轻刑，拘住犯人的脚趾，使之行路艰难。《不行也》告诉初犯：因为他做了坏事，妨碍了公共秩序，控制他的脚趾，让他行动受限，避免他继续去做坏事，从此就不会再次犯错。人生之中，要保护好脚就得穿上合适的鞋子，要想事业顺利发展，就得找一条可持续发展的路。如削足适履是自取毁灭的行径，是行不通的。因此必须辩证地看待存在的一切问题，而不要急于下决定，是以无咎。

三. 《噬嗑卦.初九爻》的智慧

1. 启示：《初九》触犯刑法，过失尚微，不必严惩。《初九》阳居阳位，刚暴好动，必须惩罚，量以轻刑，拘控脚趾，约束其行动自由，使其不至于再次犯罪，看似用刑惩治，实际上是挽救，对《初九》无害。

2. 爻意分析：《初九》，《屦校》是说《初九》脚上戴拘足桎具，控制其脚趾，限制其行动，是惩戒人犯的轻刑举措；《灭趾》用麻和葛制成的桎具，限制犯人的脚趾，这种惩戒对于犯人来说十分得当，毫无过咎。

3. 可断结果：《初九》罪责并不大，未到不可收拾，无法弥补的地步，被刑罚约束了自由，教育犯人纠正错误，给予刑罚，使之受到严惩，震慑施恶之心，避免继续犯错、妨碍公共环境，是件好事。

4. 自取之道：《初九》触犯法律，服法被惩戴上脚镣，限制行动。若能反省自己，提高素养，弃恶从善，也算是因祸得福，所以，无咎。

第四节 解读《噬嗑卦.六二》爻

一. 《易经》爻辞原文与译文

原文：《六二》，噬肤，灭鼻：无咎。

译文：《噬》：咬、吃之义；《肤》：肥美的肉，这里指鲜鱼嫩肉；《灭鼻》：被咬食的鲜鱼嫩肉遮住了鼻子。《六二》咬食肤肉，以为很硬，用力过猛，咬破肉肤，弄得满鼻子都是肥肉，遮住了鼻子，无咎。提示人们对犯小过错的处罚严一点，不要等到犯大过错时再严惩，为时已晚矣。

二. 《易传》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

译文：《象传》说：《六二》咬食鲜鱼嫩肉，遮住了鼻子。《乘刚也》：是说《六二》阴爻乘刚于《初九》阳爻之上，虽然《六二》有点过分，只要不犯大错误，就会无咎。

三. 《噬嗑卦.六二爻》的智慧

1. 启示：《六二》爻提醒人们：如果不给予罪犯足够重的惩罚，就得不到惩戒的效果，只要保持公正，施刑稍重，也不会产生隐患。《初九、上九》象征罪犯，被量刑断狱；《六二、六三、九四、六五》象征执法者，审讯治狱。 《六二》做为柔顺的执法者，在审讯治狱中要执法严明，扬长避短，宽猛并济，乘凌罪犯之上，制服罪犯。

2. 爻意分析： 《六二》乘刚《初九》如同得势的小人，压制有才能的下属，必然会给自己带来灾祸。《六二》噬肤灭鼻，是对罪犯的刑罚过分，但目的是：使罪犯痛改前非，不再犯类式的错误，无咎。

3. 可断结果： 《六二》为下卦主爻，乘刚《初九》之上，有奋起之势，以阴柔之质难以与《初九》抗衡，又因《以柔乘刚》而遭受《噬肤灭鼻》之祸，惩罚尚在皮肉，没造成筋骨之害。虽然刑罚过重，但也无昝。

4. 自取之道：《六二》强行获取不应得的利益，定受其害，罪有应得。《六二》阴居阳位，享受非分之福，必然招致无妄之灾。能力欠佳却居于要职，为一己私欲强行压制下属，使用阴暗的小人之举，危害极大，身受惩罚是必然的。《六二》应当及时自省，幡然悔悟，纠正自己偏激的行为，回归正道，才能趋吉避凶，免去罪责。

第五节 解读《噬嗑卦.六三》爻

一. 《易经》爻辞原文与译文

原文：《六三》，噬腊肉，遇毒：小吝，无咎。

译文： 《腊肉》：很坚硬的干肉；《遇毒》：遭到反噬叫遇毒；《小吝》：心里头有些不安。《六三》啃食坚硬的干肉，遭到干肉的反噬，心里不安。喻示其对罪犯量刑过重而遭到罪犯的反噬，提醒《六三》处理小案件要谨慎，宁可严格，切勿寬松，更不能用刑过度，多多反省自己，只有经常自省其身、圆通做事才会亨通，无咎。

二. 《易传》爻辞原文与译文

原文：《象》曰，《遇毒》，位不当也。

译文：《象传》说，《六三》做为一个审判官，处理比较复杂的案件，很难把握定性，量刑有失公平，在保持公正，用刑偏重时，受到当事人反咬一口，心里很不舒服。《位不当也》：《六三》阴居阳位，不当位。阴柔之人处在司法位置，遇复杂案件左右为难，必遭反噬。所以《六三》要冷静地处理案件，公平公正地施用刑罚，才征避免被反噬。

三. 《噬嗑卦.六三爻》的智慧

1. 启示：《六三》办案时，遇到罪犯欺软怕硬，小有顽抗，遇到小麻烦。《六三》顺承《九四》之阳，终于将这块硬肉咬下来，受到点反噬，受点轻伤害，也无关大局。《六三》要冷静处理复杂的案件，保持公平公正，依法办事就能无咎。

2. 爻意分析：《六三》阴居阳位，身居不正，阳遇阴是《中毒》的原因。腊肉是将鲜肉腌制后风干制成的，味道鲜美，口感有韧性。可是，腊肉在储藏时变质，含毒素较轻。好像弊端的积累，一直未被察觉，一旦弊端显露出威力，才知道是遭到反噬而遇毒。

3. 可断结果：《六三》以《中毒》为喻，凡事都顺其自然，不合用之人，不适当的行事，若是强求，必为日后埋下隐患，如同每天都吃含毒的腊肉，毒量虽然轻微，但是《日积月累》，最终毒性发作，势必面临困难的局面。

4. 自取之道：《六三》吝啬，不肯给予别人，因受局势所限，不可有所贪求，因此不得不吝啬，故称为小吝。反之大贪伤德行，而小吝若能及时忏悔，便可以无咎。《六三》若能做到明哲保身，慎行于始，时刻自省，最终不至于后悔；与其食腊肉遇毒，因谨慎小心而免于《中毒》是一个道理。

第六节 解读《筮嗑卦.九四》爻

一. 《易经》爻辞原文与译文

原文：《九四》，噬干胏（zǐ），得金矢。利艰贞，吉。

译文：《干胏 （zǐ）》：带骨头的干肉；《金矢》：猎物被射杀时留在肉里的铁箭头；《利艰贞》：执法者，能坚守正道，公平公正，不怕艰难，合理执法。《九四）咬嚼带骨头的干肉，得到肉中的箭头，喻示小有危险。《九四》若能坚守正道，公平公正，合理执法，就会得到《利艰贞》，吉利。

二. 《易传》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：《利艰贞吉》，未光也。

译文：《未光》：是说《九四》位于上卦的第一爻，真正发光的是上卦《卦主六五》，只有得到《六五》的支持，《九四》才能发光。《象传》说：《九四》公平公正，合理审判，贞吉。贤明的《六五》和刚正的《九四》紧密配合，才能在艰难的环境中，依法治国，维持法律的遵严，才能闪闪发光。

三. 《噬嗑卦.九四》爻的智慧

1. 启示：《九四》噬咬着带骨头的干肉比腊肉难啃，意味着案件复杂难办，《九四》虽刚直守正，但没有足够的职权，不能掌握中道的分寸，不能摆正德治与法治、奖与惩、宽与严、急与缓、擒与纵的关系，说明了《九四》非常须要《六五》的支持。

2. 爻意分析：《九四》阳居阴位，身居不正，做事情必受阻碍。《噬干胏，得金矢》：噬食带骨头的干肉，得到铁箭头。喻示《柔在外》而《刚居内》之象，寓意内有乾坤，外有收获。《利艰贞吉》是说：知道事情的的艰难，就会警醒不松懈，以贞正为行事的根本，便会一切吉祥。

3. 可断结果：《九四》位居群阴之中，受阴暗环境的影响，口中咀嚼的肉脯，还藏有铁箭头。喻示言路被堵塞，虽然知道身边发生的弊端，却难以与人沟通，非常棘手，困难重重。此时若《九四》志气低落，犹豫不决，任由事态发展，就会受到牵累，有同流合污之嫌；所以，要当机立断，表明立场，施以决策，以正视听；同时，要稳住刚猛之气，把握分寸，坚守贞正，扭转局面，可获吉祥。

4. 自取之道：《九四》位居众阴爻之中，呈群阴裹胁之势，没有帮手与应和之人，凡事皆凭一己之力去完成。行事不可优柔寡断，要知难而上，排除弊端。《九四》食肉得金矢，虽无贪心，但也难免有爱宝之嫌，利益来路不正，使名誉受到沾污；所以《九四》一定要遵从德行，贞守中正，以身作则，明辨贪廉，来解除被困阻的局面。

第七节 解读《噬嗑卦.六五》爻

一. 《易经》爻辞原文与译文

原文：《六五》：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。

译文：《噬干肉》：吃普通的肉干；《得黄金》：猎物被射杀时留在肉里的铜箭头；《贞厉》：固守正道，勤勉努力；《无咎》：没有灾难。《六五》吃普通的肉干，得到了黄金箭头，暗示将有危险的事情发生，只要固守正道，勤勉努力，就会无咎。

二. 《易传》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：《贞厉，无咎》，得当也。

译文：《象传》说：《六五》固守正道，勤奋努力，公平公正断案，没有咎错。《六五》虽然阴居阳位，但位居《噬嗑卦》的卦主之位。所以，其位《得当也》。

三. 《噬嗑卦.九五爻》的智慧

1. 启示：《六五》高高在上，以柔乘刚，处理《大案要案》显得魄力不足，像咬嚼干肉一样困难。无意中得黄金箭头，暗示《六五》乘《九四》之刚，公平公正治狱执法，过刚，则伤于严暴，过柔，则失于宽纵。《六五》内怀温柔仁厚之心，外示刚毅果决之行，刚柔相济，宽严兼施，公平公正，执法如山。

2. 爻意分析：《六五》处于《上九、九四》两阳之间，得到两阳的辅助作用，《六五》之位享用珍馐美味，拥有数不尽的财富，有干肉随时噬食，高高在上，万民供奉。《六五》要经常自我反省，做到上对得起《生养万物》的天地，下对得起《供养自己》的民众，享用美食与财富无愧于心，安享天下，无咎。

3. 可断结果：《六五》噬干肉是利禄的象征，得黄金是财富的象征，财富强国，利禄安身。《六五》身为一国之君，治理天下，世间万事万物都不可能保持长久不变，身居安逸地位，更易产生懈怠颓废之心和骄奢淫逸之念，这种蛊惑将会引来福转为祸、利转为害的无穷祸患。所以，《六五》要有所警惕，常常自省其身，避免咎错。

4. 自取之道：《六五》居福禄之位，不是突然降临的幸运，也不是巧取豪夺的不义之财。一切传承而来的富贵都有定数，得来之后只顾安逸享受，很快就会消失殆尽。所以《六五》要常怀谨慎贞正之心，修身立德，自省其身，珍馐美味只取己之所需，奇珍异宝绕身克制贪欲，不负民众的厚望，得到真心的拥戴，地位才能长久，即使身处享乐境地，也不会有咎错。

第八节 解读《噬嗑卦.上九爻》

一. 《易经》爻辞原文与译文

原文：《上九》，何校，灭耳：凶。

译文：《何校，灭耳》：《何》字同于《荷》，负荷之义；《校》字是指古代刑具《枷锁》之义；《灭耳》：戴着枷锁遮住了耳朵之义。《上九》肩扛着枷锁，伤及耳朵，所以凶险。

二. 《易传》爻辞原文与译文

原文：《象》曰：《何校灭耳》，聪不明也。

译文：《象传》说：《上九》脖子上戴着刑具，伤害了耳朵。《聪不明也》：听不进别人的忠告，不讲原则盲目地同情罪犯，不能公平公正的执法，酿成大错，面临凶险。过分的超越自身能力的行为是不行的，是不聪明的。因此一切都要讲究方式方法和认清自己的方向。乱冲乱撞瞎摸乱打，都是愚蠢的行为，凶险重重。君子注重实际，公正执法，才能走持续发展路。

三. 《噬嗑卦.上九爻》的智慧

1.启示：《上九爻》告诉人们：要约束破坏社会秩序、败坏社会风气的人，给予重罚，目的是使之痛改前非，重新做人，与大家和平相处。《上九》是重犯，罪行严重到了极点，必须严惩，以儆效尤。《噬嗑卦》的立法、执法不是目的，只是个过程。人类社会的目的，是发扬《人文精神》，大家都讲团结《水乳交融》愉快的生活。

2. 爻意分析：《上九》处在《噬嗑卦》的极位，荣华富贵已止于《六五》，《上九》虽然高高在上，却毫无地位，既无用武之地，又无可立之功，反而犯下重罪，被戴上沉重的枷锁处境凶险。

3. 可断结果：《上九》处在《噬嗑卦》的终极之爻，既无可承继财产，又无朋友相助，处境穷极无助。当自省其身，痛改前非从新做人。濒临无路可走的境地，不知悔改，直至恶行积累到无法掩藏的地步，必有凶事发生。

4. 自取之道：《上九》穷亢到无资产可以度日，口边无食充饥的地步，情绪很难自控，难以抑制自身的刚猛，行事有进无退，有动无止，行犯罪之事，作恶多端，积累罪行，终会招致重大的惩罚，身败名列。

第九节噬嗑卦的历史故事

（一）《官严民宽》的隋文帝

《噬嗑卦》阐释刑罚的原则，依法治国。法治是政治的根本，为排除障碍，以善修德，建立和平秩序，严明法制，惩治犯罪，严加阻止，以防止蔓延。

公元581年，隋文帝杨坚废除前朝各种酷刑，把《以轻代重，化死为生》做为指导思想，颁布了《开皇律》。此律废除了前代枭首、车裂、鞭刑等刑法，除了犯谋反罪，一律不用灭族之刑。《开皇律》的颁布，是中国法律史上的一大进步。

隋文帝是非常英明的封建帝王，对各级官吏犯小罪也要受到重罚；对民众犯罪，指导思想却是平恕；法律做到官严民宽。各级官吏肩负着治国安民的责任，享受国家俸禄，应知礼守法，渎职犯罪，必须严惩。平民劳苦耕作，自食血汗，知礼知法者不多，犯罪可以从宽。

公元600年，齐州官员王伽，押送李参等70名囚犯进京，途经河南荥阳，王伽对众囚犯说：《你们违反国法，理该受惩，看看押送你们的民夫，多么辛苦！你们不惭愧吗》？ 王伽决定遣散民夫，释放囚犯，自行进京。并约定囚犯同一日到京城集合。王伽说：《假如你们失约，没按时到达京城，我就得代替你们遭受刑罚去受死》。

到约定的那一天，李参等全部罪犯，果然都自觉来京城集合。隋文帝十分诧异，召见王伽，大为赞赏；对70名囚犯全部免罪释放回家；并下一道诏书，要求各级官吏以王伽为榜样，用慈爱之心保境安民。隋文帝《官严民宽》的政策，到了唐朝，武则天加以强化，把它上升为管理官吏的手段。

《噬嗑卦》指出，刑罚是不得已的手段，所以必须中庸正直，明察果断，刚柔并济，坚持原则，公正执行。否则，一旦泛滥，就不可收拾了！当然，王伽的做法不一定适用于今天的法治建设，但是《噬嗑卦》的精神，仍然有着重要的参考义意。

　　《噬嗑卦》的历史故事

二. 刘邦赏罚分明.治裁乱象

公元前206年楚汉相争，汉王刘邦根本不是楚霸王项羽的对手，无论就个人的勇猛威武、名望的影响力、士卒的精锐、战功的卓著，项羽都远远超过了刘邦。可是结果是项羽败在刘邦的手下，其中一个重要的原因，就是刘邦运用了易经《噬嗑卦》的哲理，在官爵的封赏上高项羽一筹，致使刘邦终得天下。

刘邦取胜的关键人物是韩信，韩信原是项羽的部下，韩信投奔刘邦时曾评价：《项羽行动举止威风凛凛，但发起怒来，将士谁也不敢再吭一声，只能惟令是从，这只是匹夫之勇罢了；对人也恭敬慈爱，说起话来如拉家常，平易近人；谁要是有了疾病，他会急得流泪，将自己的饮食送给病人。可是，有人立了大功，他却迟迟不肯封官赏爵》。韩信告诉刘邦要反项羽之道而行之，大胆任用天下强将，将天下城邑封赏给有功之人，这样便可以无往而不胜。

刘邦器重韩信的才能，隆重举行仪式，拜韩信为大将军。韩信一步登天，受宠若惊，为报知遇之恩，出生人死地为刘邦卖命，在战场上连续取得重大胜利，占领了山东的大片土地。为治理山东，稳定民心，韩信请求刘邦封他个《假齐王》的名分，代理齐王，治理好山东。当时刘邦被困荥阳，盼着韩信来解救，接到韩信的请求，十分恼火，对谋士张良、陈平说道：《我被困在这里，瞪大眼睛盼他来救，他倒想自己称王》！张良说：《我们现在处境十分困难，假如韩信自己称王，我们也无法阻止，而今他只是要一个名分，对于治理齐地是有利的，不如顺势而为，就立他为王，令他固守在齐地，成为您日后创建基业的大后方。要不然，会出乱子的》！

张良的话让刘邦明了，他当时确实控制不了韩信，不如顺水推舟，笼络韩信。于是刘邦立刻改口说道：《大丈夫平定天下，要当就当真王，干吗当假王呢》？立即派张良去山东，封韩信为齐王。韩信也不辱名分，果真把齐地治理得井然有序。

在楚汉相争的关键阶段，韩信指挥军队合围项羽于垓下，迫使其乌江自刎，将刘邦推上皇帝的宝座。

刘邦运用《噬嗑卦》的智慧，在短时间内让混乱状态归于安定，制订严格的赏罚标准，使人们明确行为准则和方向。任何一个组织或团队都要制定严明的赏罚制度，才能形成优良的组织文化和团队精神。

结束语

各位朋友：本篇解读《易经》第（21）卦《火雷噬嗑卦》的智慧，至此已完结。属于个人见解，如有不妥之处，敬请批评指正。

请期待下篇：解读《易经》第（22）卦《山火贲卦》的智慧。大家下篇见！