诗外功夫25：完整的人性与文学（五）

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诗外功夫25：完整的人性与文学（五）

主持人：萧三匝

下面我来做一个简要的小结。

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我们知道中国的很多名人，包括艺术家、哲学家、学者，都认为“人生是没有意义的”。比如像陈丹青、李银河、陈嘉映，在我的印象中，他们都公开说过：人生是没有意义的。

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如果是人生是没有意义的，那么艺术、哲学、文学还有什么意义？还有什么价值？所以我们要追问这个问题。

如果人生是没有意义的，那么一切都是没有意义的，那么我也不知道从事这样的工作还有什么意义。

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人生的意义到底在哪儿？或者说我们怎么去理解人性？是否可以这么总结：人生的意义就在于成人。什么叫成人？成人是一个动词，就是成为一个人。

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什么叫成为一个人？就是成为上帝所喜悦的人，成为上帝造我们的时候的那个样子。也就是说，是恢复了上帝的形式和样貌的那么一个状态——我认为这就是人生的意义。

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要理解人生的意义，首先要认识什么是人。要认识什么是人，首先就要认识什么是神。只有认识到人是神的创造出来的物品的时候，我们才能理解什么是人性，什么是人生的意义。

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在认识神的这么一个过程中，实际上就是一个旅程。所以我们说人生是一个旅程，在这个旅程当中，充满了苦难，如何经历世上之城的这个试炼，进入上帝之城，这里面也需要上帝的护理。在这个过程当中，也需要强烈的盼望。

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我认为文艺作品——要体现人经历的苦难，同时还要给人以盼望。我认为这可能就是今天齐老师讲的，为什么说中国的文艺作品人性缺失，也是对中国文艺的进一步提高，指出了一个方向。

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人是需要安慰的，人是需要盼望的。由此我就想到，中国文艺的希望在哪儿？我觉得我们的文学家、艺术家首先要拒绝几种心态：

第一个叫成功学心态。很多文艺作品，它反映的就是人要通过自己的努力走向世俗的成功，包括权利、金钱、名望等等。不仅文学作品创导这个，有些作家也以世俗意义上的成功来衡量自己。

比如郭敬明，包括路遥写的《平凡的世界》他背后的哲学是什么？其实就是成功学的心态。从这个意义上讲，我不认为路遥就比郭敬明高明多少。

第二个是苦毒的心态。比如巫宁坤的《一滴泪》，老实说这本书，包括好多所谓反思文革的书，我真的都读不下去。为什么？因为这些书都是充满了苦毒的心态。

他们的基本的观点就是错和罪都在别人，自己是纯洁的，无辜的。总有一种“举世皆浊，唯我独清”的这么一种自命不凡，所以我认为有这个观念本身就是有罪的表现。你如果是无罪的，你为什么不去抗争？为什么不去抵抗？你不去抗争、不去抵抗本身就说明你已经是一个罪人。

第三个叫游戏心态。就是庄子讲的，我即便是一只乌龟，在泥汤子里打滚，我也是快乐的。你不要去打搅它，世俗的一切都不重要。古希腊也有一派哲学思想和庄子的想法比较相似。这种游戏心态实际上就是把人拉低为普通动物。

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所以我认为，作为文学家、艺术家要拒绝这三种心态：

一个是成功学心态，

一个是苦毒的心态，

一个是游戏的心态。

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需要真正能够直面人性的，能够创造出震撼人心的文艺家。他们应该具备什么心态？我认为：

第一个是——忏悔心态。认为自己是一个罪人，所有人都是罪人，都首先要忏悔。这个忏悔心态是必须的，

第二个是——谦卑心态。不要自己认为会写点文章，会点修辞，能把故事写精彩就行了，要有一种谦卑心态。

第三个是——盼望心态。就是齐老师今天讲的要带给人盼望，这个更重要。

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回到人性的问题，什么是完整的人性？我认为其实也很简单，就是不要满足于作为一个罪人这么一个现状，而应该是靠恩典恢复到上帝造我们的时候的一个状态，也就是说分享了上帝的形状和样貌那么一个状态，也就是说分享了神性那么一个状态，这样的状态就是一个完整的人性。

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追求这么一个状态实际上也是荣耀神，是神的荣耀得到充分的展现，那么这样的人生就是有意义的人生。

2023.3.21.