<p class="ql-block">翻开衢州的历史，你会发现这是一部四方文化不断汇聚、融合的历史。</p><p class="ql-block">唐朝末年，义军四起，黄巢首开今天江山境内的仙霞古道，得以杀进福建，虎踞东南；北宋方腊在睦州（今杭州建德）起义，率军越过常山县的雷公岭，攻入衢州。此后，不论是元人还是清人，南下的铁蹄总会踏足衢州，让这片土地染上一层金戈铁马的色彩。</p> <p class="ql-block">战乱、屯兵、移民加速了四方文化向衢州汇聚。南来北往、东进西行的人群带着鲜明的文化印记接踵而至。其中，衢州人最为津津乐道的，无疑是孔氏家族的到来。</p> <p class="ql-block">公元1128年，金兵大举南犯，宋高宗赵构仓皇出逃，举朝南迁。此时在山东已被御封“衍圣公”的孔子第47代嫡孙孔端友及其部分孔氏族人，也一起携带了那对“孔家传世珍宝”———孔子夫妇楷木像及画像，随后南渡至浙江衢州落脚。次年，高宗又御准孔端友等在衢州兴建孔府孔庙，在此生息。而未随驾南迁的，则仍留在山东曲阜。至此孔氏后裔，便形成了南北二宗。</p><p class="ql-block">起初，家庙“时尚草创，即庠为家庙，酌田供礼，未有定数”。后宋高宗颁赐铜印，赐田五顷，以供族人祀祭，孔氏南迁者才逐渐安定下来。从宋高宗以后的四代皇帝，都尊重宋高宗旨意。</p><p class="ql-block">南宋末年，蒙古灭金，再也不可能回到山东去的孔子世家，以现实的态度，由朝廷拨款在衢兴建了第一座孔氏衢州家庙，结束了以衢州州学权代孔氏衢州家庙的局面。</p><p class="ql-block">元朝建立，孔氏五十二代孙时，元世祖欲统一孔氏二宗，让南宗仍回归山东。而南宗五十二代孙却申奏朝廷，意谓已有五代祖先在衢，舍之不忍，并愿将世袭之“衍圣公”封号让于北宗孔氏族弟承袭。元世祖闻之赞曰：“宁违荣而不违亲，真圣人之后也”，遂准其奏。自此，南宗失其爵位，社会地位日衰，曾一度沦为平民，直至五十八代孙时，才又被朝廷册封为“五经博士”爵号，子孙世袭。然而，因其衰落了几个朝代，加之衢州地处浙南，乃历代兵家争夺要地，南宗孔庙屡遭浩劫，远不如北宗山东曲阜孔府孔庙保存完好。故至今只以北宗曲阜的孔氏家族为正宗。</p> <p class="ql-block">我们参观了南孔家庙、孔府及后花园，确实比山东曲阜的小得很多，屋宇、殿堂内陈列着模型、图片，讲述着那段南迁的前因后果和历史变迁。两株千年的银杏在春的温柔里，已绽开新芽，脉脉含情，在夕照中回忆着往日的峥嵘岁月。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在孔府，高高门楣上书写着的“泗淛同源”吸引了我的注意力。“淛”为“浙”的古体字，代指衢州南宗，“泗”为泗水，代指曲阜北宗，“泗淛同源”意为孔氏南宗、北宗同根同源。两旁的对联更是恰切地体现了当年南迁的过程和意义：“靖康难礼乐乱践忠蹈义栉风沐雨扈蹕南渡徙楚越”；“辞祖庙随皇廷扶老携幼筚路蓝缕赐居三衢思齐鲁”。</p> <p class="ql-block">南宗定居衢州，使衢州逐渐成为中国南方的儒学文化中心，被誉为“东南阙里、南孔圣地”。正心而立行，孔氏南迁不仅延续了孔子世家的血脉，更为儒家精神在衢州等江南地区的传承和复兴贡献了力量。此后，每个时代的孔氏南宗族人都在苦心思索：如何用儒家的礼治智慧为国家和民族提供一种良善的人间秩序？如何把儒家美德恰如其分地安顿在社会和个人的方方面面？如何让天下百姓都能过上儒家礼乐文明式的美好生活？正是基于这种思考立场，他们在实践中不断塑造并形成以“尚礼”“亲民”为基本精神的南孔文化。</p> <p class="ql-block">历史演绎过往，文化承袭文明。如今，在这一方热土上，“南孔圣地·衢州有礼”、“浙江有礼”、“宋韵文化传世工程”等一系列南孔文化基因解码工程正在如火如荼地进行中。我们有理由相信，南孔文化必将为新时代加强社会治理、推进道德建设、培育时代新人提供丰厚的滋养和源泉，崇学尚礼、经世致用、义利并举、正心立行的核心思想也会在祖国的大好河山上生根开花。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （未完待续）</p>