破除“分别心”

阿弥陀佛

“分别心”一词，指人起心动念所产生的分别取舍的心，又称为“执着心”。人只要生出分别心痛苦烦恼就随之产生。现象界的一切二元对立，比如是非、美丑、善恶、人我等等，都是分别心的产物。

举例说明“分别心”：比如当我们喜欢商店里的某一件衣服，是因为拿这件衣服和其他衣服比较，有了喜欢的就同时有厌恶的，这就是生出了分别心。

同理，有喜欢的人，是因为有讨厌的人，有喜欢的美食，是因为有厌恶的食物，有喜欢的风景是因为有不喜欢的地方等等。美之所以为美，是因为有丑陋的存在，善之所以为善，是因为有恶的存在。

有一句话叫：别人家的孩子！

“别人家的孩子”这句话其背后是心里生出的分别心，拿自己的孩子和别人家的孩子比较，一旦觉得别人家的孩子好，痛苦烦恼就产生了。

有了分别就有了比较、拣择，比较、分别、拣择都是“小我”认知层次里的执念（认为“我”认为的合情合理，理所当然）。

我们总是对世间万物起分别心，对人事物就产生是与非、善与恶、人与我、大与小、美与丑、好与坏等种种差别。美让人喜爱，丑让人讨厌；是让人认可，非让人排斥；善让人亲近，恶让人远离等等。

再比如强调“人我”的分别，于是生出了：这个是我的，那个是他的，这个是我喜欢的，那个是我讨厌的等等。心里起了分别，就产生了“我执”，认为一切理所当然，爱变得理所当然，恨也变得理直气壮。痛苦烦恼就随即产生了。

有了喜欢就有贪恋，有了贪恋就有了的有得不到之苦，得到了又怕失去之苦；有了厌恶就有了嗔恨，有了嗔恨就有了摆脱不了之苦等等。

其实美丑、善恶、好坏是相対的，在不同人的立场，在不同时空背景下，标准不同，定义的也不同。所谓美丑、善恶、好坏都是自我的立场去界定。人事物本来就有一体两面，以一个“小我”固定的标准去认识事物，往往无法理解事物的本质，还会生出痛苦烦恼。

所以老子主张超越二元对立，破除分别心，破除“小我”世界里生出的二元対立的执念，就不会有偏私狭隘。其实人一旦生出是非、善恶、美丑、人我等执念，心就受限了，生命的能量就受阻，心灵自由度就降低了，暴力就产生了。当心自由自在时，能量便是通达无碍的。

老子的《道德经》里说道：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”意思是天地是没有偏私的（没有分别心），对待万事万物都是一样的，故天地能长且久远；圣人也是没有偏私的，対待老百姓如同天地对待宇宙万物，不偏爱哪一个，故圣人能够通达万物。

比如太阳，顺应天道而自然运行自然发光，普照万物，它没有偏私，都给予阳光，给予能量。

老子口中的圣人，是超越了二元对立，跳出“小我”认知，破除了分别心，也就不会有人我、美丑、善恶、好坏这些“小我”认知情绪的痛苦。

“分别心”是痛苦的根源，是产生贪嗔痴慢疑的源头。

“分别心”不是人的本心，人的本心是“赤子之心”，如婴儿般的纯真自然。分别心是一种由妄念而生出的分别、比较、取舍的心。本心一旦被各种妄念蒙蔽，便生出了分别心而丢失了本心。

我们的痛苦升起时，一定是心生分别了，这时候要迅速转念，回到本心，守住本真。

故孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”