大宋遗韵：南宋末年全太后史事初探

楚子木

南宋末年全太后史事初探

——大宋遗韵所蕴含的宋元荆门史

全新华

引 言

检阅清朝修撰《荆门州志》，书中略去了荆门的宋元史。事实上，荆门不仅在宋朝就从江陵府（荆州）中独立成军、元朝成府，而且在荆门市沙洋县十里铺镇建阳驿村与五里铺镇严店村交界线北、207国道东侧200米处，蜷缩着民间“大宋遗韵”馆，正诉说着一段几乎被湮灭的荆门宋元史。

一、大宋遗韵馆源由

“大宋遗韵馆”源于“兴福娘娘庙”。兴福娘娘庙祀奉着宋度宗皇后、恭宗母后、仁安明顺皇太后全玖。2015年来，当地民众积极响应党中央弘扬中华优秀传统文化、发掘乡邦文化、建设美丽乡村的号召，依托兴福娘娘庙拓展出别具一格大宋遗韵民间历史文化馆。

遗韵馆有众多的碑刻、石刻和展板。查《荆门州志》“三清观：在州南九十里，诸村”，当地《全氏族谱》、全氏祠堂清末《敦本善俗》碑和家族史传承口碑，结合庙宇中的《古砖说历史》《兴福娘娘庙记》《遗址故址碑》《太尉托跡碑》《功德碑（一）》得悉：

东汉至东晋南北朝，此处建有三清观，为道教文化传播场所。德祐二年（1276）正月，宋献降表，临安逊国。三月，全玖胞弟、宋末太尉全永坚在扈三宫入大都时，遇庭芝部截救得以逃脱，于是赴京湖建中军，拟与西南钓鱼城、东南宋军以中、西、东犄角力挽大宋于将倾。1279年崖山海战终宋，全永坚“托跡荆土”，栖身三清观。元定，全氏新安家室，自号安谷，仿绍兴兴福家庙，改道观为“兴福土地庙”，祀奉土地神。元仁宗始，全氏人在此默祭全太后。元遁明兴，洪武年间庙改现名，专祀全玖娘娘。

明清时期，庙宇广受四方黎民崇信，香火旺盛。每逢庙节农历三月十一，香客进庙祭拜络绎不绝，庙堂袅绕烛烟香火不灭。百姓祈求赐福送安、消灾袪恙、护子佑女，多有灵验，为乡民祈愿佛地。

经历朝修缮，该庙拓展为三开二重殿，青砖黛瓦、飞檐翘角。民国初年，合抱之树环护庙宇，黄櫣古木隐天蔽日。然至民国二十九年六月，日寇犯境，拆木搭桥，毁损庙宇；解放之初，修缮失援，屋倾墙圮，娘娘金身移尊全家祠堂；二十世纪七十年代，逢“文革”破“四旧”和“平整土地”运动，兴福娘娘庙隐形；不久村民们又回建出三间土坯庙宇。

2000年始，云游信士、当地村民捐款集资，拆土庙原址复建青砖机瓦庙宇；并被沙洋县民族宗教事务局注册登记为合法民信机构。

2015年以来，“兴福娘娘庙”逐步向展示荆门宋史的“大宋遗韵馆”转型。

二、大宋遗韵馆展示的荆门宋元史

“大宋遗韵馆”门柱上一副木刻楹联，在表达依托“宋末太尉全永坚抗元栖息于此、元时太后全玖被祭祀供奉在兹”两条历史文化主线建馆的思想同时，楹联便无声无息展示出了荆门宋元历史。楹联为：

上联：处湖湘分君忧朝觐展大爱 异乡皈佛佑遗民追谥明顺

下联：赴荆楚救赵宋潜行扶危局 兹土隐身观天下自号安谷

遗韵馆由“娘娘殿”、“荆门宋史室”、“全玖文化室”三部分组成。

（一）娘娘殿。

在江浙一带，对高贵的女性敬称“娘娘”。“娘娘殿”祀奉着兴福娘娘全玖，殿堂门楣悬挂着“兴福娘娘庙”石刻匾额，是元朝以来祀奉全玖的庙堂核心。全玖是浙江绍兴东浦人，被掳大都后于1288年入正智寺为尼，1309年圆寂，在拟归葬弟弟身边即荆门建阳途中暂厝河南平顶山市叶县， 1972年偶然发掘了其暂厝灵榇及形制异常的墓冢，并有文字记载。门堂两边有火烧工艺制作的木质楹联，楹联精准诠释了全玖北掳大都后凄苦而心系大宋遗民的后半人生：

上联：永日长夜敲磬梵呗护黎庶

下联：青灯木鱼诵经妙香佑宋民

殿内中堂，一副佛性十足的金丝绒绣联自上而下垂落在娘娘金身供台前的两边：

上联：梵语磬音超三界

下联：佛言经义度五行

供台上，娘娘端坐在“大宋仁安玖娘娘祈福苍生”座台上，一对庙堂写真石刻楹联静立于娘娘身后两侧：

上联：梵音阵阵怀贤后

下联：香火綿綿佑善民

殿內墙面上有《兴福娘娘庙简介》和《全玖介绍》精致展板，前者内容已融入上文，后者下文述及，此不赘述。

（二）全玖文化室。

石刻“全玖文化室”门楣两边，悬挂着描述她入元前后人生上、下半场的木刻门联：

上联：孤女南朝念淮湖语惊满座

下联：皈尼北国传梵语福润诸方

全玖文化室通过五块展板、五通石碑即《古砖说历史》《兴福娘娘庙记》《兴福娘娘简介》《兴福娘娘家人》《诗词四首》展示了娘娘庙文化、全玖家庭状况和全玖文化核心；另有展示近十种历代修缮庙宇的古砖玻璃展柜。

《兴福娘娘简介》碑文:

兴福娘娘——全玖，度宗皇后，南宋淳祐初（约1241）生于浙江绍兴东浦，元至大二年（1309）圆寂于元大都（今北京）正智寺，凤落香山梅花水坡；因赵宋逊国，浙东遗民追赠谥号“大宋仁安明顺皇太后”，尊称兴福娘娘。

全玖少时随父全昭孙知潮州、岳州（今岳阳），略通经史、善绘画。开庆元年（1259），其父任满回朝，途经潭州、湖州二度遇寇，身受皇命，马革裹尸；全玖扶榇归里，葬于绍兴上灶。

时逢太子纳妃，大臣荐举全玖。理宗诏召，曰：“尔父死可念!”全玖曰：“臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念。”理宗曰：“即此语可母天下。”

景定二年（1261）冬，全玖封永嘉郡夫人，双旬继册太子妃；咸淳三年（1267）正月，度宗继位，立为皇后；咸淳十年（1274）夏，恭帝继位，尊皇太后。

德祐二年（1276）正月，临安城破，全太后与幼子宋恭宗同掳大都。为皇儿幼帝，她忍辱苟活。恭宗十八岁时被遣青藏出家，太后则入正智寺为尼。从此青灯伴影、日亱禅坐、木鱼磬音，念佛诵经廿一年，为天下苍生祈福，深得大宋遗民敬爱和历代史家推崇。

《兴福娘娘家人》碑文为：

父亲全昭孙：绍兴东浦先贤，南宋清官循吏，勋烈国丈。武翼郎、閤门祇侯、带御器械、升带閤赞转知潮州，再知岳州；宋理宗盛赞“学识渊博、道德高尚、精明练事、不贪钱财、不图名誉”；清末革命家徐锡麟以其为人生导师。开庆元年（1259）任满回朝，途经潭州、湖州二度遇寇；敕谕太尉，率兵血战，为国捐躯，葬于绍兴上灶，追赠金紫光禄大夫。赠太师、封和王；谥号：侯昌；庙号：昌王；御赐兴福侯昌王庙，现为绍兴名胜、文物保护单位。

母亲赵崇禧：赵宋宗姬，封孺人；以县主入宫陪侍慈宪夫人，即理宗生母全氏。后追赠新兴郡夫人。

夫君赵禥：宋度宗，皇位一秩，咸淳十年（1274）驾崩于临安，终年35岁。谥号：端文明武景孝皇帝；庙号：度宗；葬会稽永绍陵。

儿子赵㬎：宋恭宗、宋恭帝。4岁继位，德祐二年（1276）被掳往大都，降封瀛国公，宋端宗上尊号：孝恭懿圣皇帝。18岁出家青藏喇嘛庙，法号合尊，曾任萨迦大寺总持；潜心佛学，将汉文佛典译为藏文。元英宗三年（1323）因诗犯狱被赐死，享年53岁。蒙元上谥号：恭皇帝；元末红巾军领袖韩林儿追赠谥号：法宗章文敬武睿孝皇帝。庙号：恭宗，法宗。

胞弟全永坚：初补直中秘，再补承务郎、直秘阁；累官保信军节度使、知临安府、参知政事。1276年国危累卵，正月初四任浙东抚谕使，十三加太尉衔，掌枢密院、政事堂二府。临安城破，依《元史》，其“尽室扈三宫入大都，亡于野，盖未尝南还”，实为赴京湖复州城、沙洋堡及新城、郢州城、襄阳城、荆门及岳飞城，意在重建营帐，与东南宋军、西南钓鱼城张珏部，以中、东、西犄角三军力挽大宋于将倾；同时策应益王、广王及残存皇室南渡延续大宋国祚。崖山海战后复国无望，栖身道观，以“安谷”之名重建家室于建阳驿北乡。

宋末诗人、宫廷琴师、进士汪元量按全太后授意入道教，获准南返后往返江西、湖北、重庆、四川20余年不息，寻找全太尉未果，终老湖山。

诗词四首分别为：

全太后为尼

[宋元]汪元量

南国旧王母，西方新世尊。

头颅归妙相，富贵悟空门。

传法优婆域，诵经孤独园。

夜阑清磬罢，趺坐雪花繁。

全太后陵

[明代]张诩

全后燕京去不还，一陵谁道葬香山。

颇疑也只衣冠在，月色长如见母颜。

在燕京作

[宋元]恭帝赵㬎

寄语林和靖，梅花几度开？

黄金台下客，应是不归来。

另有当代诗作《全太尉抗元》见后文。

五块展板显示全玖文化的核心：嗜学、礼貌、和蔼、友善、孝敬、守道、自尊、隐忍、担当、责任、勇敢、坚强、大爱、大义。具体为：

少时聪慧嗜学，随父奔走江湖，备尝艰辛。自幼就读于绍兴东浦宗庠望烟楼，善绘画；少时随父知潮州、岳州，耳濡目染父亲理政；回朝前参加抗元，在潭州（今长沙）被围困数月；途经湖州遇元军和西寇叛军，父亲马革裹尸，她扶榇归里；饱经风雨，备尝艰辛，一路体验民间疾苦。

自孤却念淮湖，朝堂情不自禁，大爱无疆。景定初年，父昭孙殁于王事；理宗诏召其于朝堂，说“尔父死可念！”全玖回答说“臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念”。一句话引得满堂朝臣钦佩目光，理宗说“即此语可母天下”。真是大爱无边！

不争宠不干政，不为娘家争利，专心育儿。度宗御女出格在历史上也算榜上有名，但全玖不争风争宠，恪守中国古代传统妇道；从不干政、不主动为娘家人争利（圣恩例外），不像宁宗皇后杨太后那样干政、为娘家索求谋利；专心育儿，后宫平静。

宠辱不惊平静，能伸能屈坦然，为儿忍辱。作为皇后、皇太后，她从不颐指气使，始终谦逊待人，深受度宗尊重。赵宋逊国时因免行侮辱性极强的“牵羊礼”，当即教育幼子恭帝要道谢，不卑不亢极有教养。入大都后四位妃嫔不从赴水而亡，元人恼羞成怒，割下四人头颅悬挂于全玖门庭，全玖视若无物。为了幼帝，忍辱负重。

皈佛青灯趺坐，妙香木鱼诵经，祈福遗民。恭帝18岁后被遣青藏出家，南宋被掳大都人员或故或返；元人担心、害怕她施展影响而动摇统治阻其南还，滞留大都宋人中，全玖成为最后唯一。她孤独无比，皈佛正智寺，“传法优婆域，诵经孤独园；夜阑清磬罢，趺坐雪花繁”，日夜为大宋遗民祈福！

全玖所作所为，为历代史家所推崇。

（三）荆门宋史室。

石刻“荆门宋史室”门楣下悬挂一副木刻门联，赞颂为荆门作贡献、牺牲在荆门的二位南宋名臣：

上联：筑垒固边开化民智陆九渊

下联：戍疆拒敌竭尽血诚边居谊

宋史室共有五块展板，主要介绍“宋代荆门概况”和南宋荆门四大名人，比较全面地展示了荆门宋代历史。本文略去插图，叙述全氏有关内容。

宋末太尉 —— 全永坚

全永（允、元）坚，出生于绍兴东浦，故于荆门建阳驿，初葬于建阳驿北3里处的东周“烟端冢子”东坡，因墓碑难寻、家族资料1950年代被焚、祠堂神主碑1970年代被毁而生卒年失考；他是太后全玖胞弟，累官至保信军节度使、知临安府（文天祥继任）、参知政事、浙东抚谕使，德祐二年（1276）正月十三加太尉衔，掌枢密院、政事堂二府。

在元军屯兵临安皋亭山下，百官弃朝，国事、皇室无助的危难时刻，作为幼帝宋恭宗国舅，与谢太皇太后等皇室赵戚核心人物审时度势，密商出应对之策，即：密送二王子出城南下，寻求建立南宋行朝，延续大宋国祚；临安已不得不降，但要与蒙元周旋，尽力为南下王子争取建国复朝的可能和时间；国舅加太尉衔，掌民政政事堂和军事枢密院，文武丰亨，伺机前往京湖一带重建营帐，与东南尚存的宋军、西部合州（重庆）钓鱼城守军以中、东、西三军犄角力挽大宋于将倾。

随扈宋恭帝、全太后二宫入大都途中，在扬州遇李庭芝部二次截救，全永坚伺机脱逃，溯江至洪湖，在新堤坡上岸后前往京湖之地，积极寻找、收拢复州城、新城、郢州城、襄阳城、荆门城、岳飞城残军及其他抗元力量；在宋朝地方官宦大都已入新朝为官的客观现实下，努力抗元达四年之久。崖山海战致复国渺茫，鉴于恭帝与太后姐姐尚在北方，南宋各地抗元力量仍然零星存在，为观天下，他来到京湖交通要冲、信息最灵通的荆襄古道建阳驿站，栖身于驿站之北的三清观即今兴福娘娘庙，祠碑记载为“托跡荆土”。

史料记载全永坚“扈三宫入大都，亡于野，盖未尝南还”，即：在随扈三宫去大都的途中逃走，应该没有回到杭州或故乡绍兴；而实际上，他在扬州逃脱后就按宫中商议，奔赴京湖抗元旧战场。

《宋史》为蒙古宰相脱脱于元后期用2年时间仓促所著，史料收集、甄别并不充分；全永坚赴京湖抗元已是宋元之交，且是隐秘而来，其抗元的事迹没人收集，更不可能出现在元朝所编正史之中，湮灭于历史长河实属正常；然而，家谱有所记、族史在传承、遗迹已发掘、祠碑能佐证。荆门市退休副市长、荆楚拓碑第一人焦知云老先生曾墨拓全氏古祠碑，随行者协助拓片时诗云《全太尉抗元》：

宋元鼎革临安破，随扈三宫蹙向北；

扬州忽遇宋兵截，太尉扁舟奔鄂岳。

此外，宋史室设有“大宋遗韵展台”，展示从庙基出土的全永坚隐居三清观时使用的器物：磨刀石、青花瓷器残片，以及疑似朝廷授予的“文武丰亨”印信（非原件）。民间有迹象表明：赠封和王、追赠太师全昭孙的佩剑，似乎已于1973年从其子全永坚墓中出土，尚留人间；而他以太尉衔领兵作战重伤不治时使用的宽面战刀，早在1972年从全玖暂厝墓冢出土，去向不明。

结 语

荆门得名于初唐，独立于北宋，建城于南宋。在漫长的历史长河中，荆门虽时起时落、与周边地域分分合合，但荆门作为一个独立主体，自北宋以来一直存在。寻找荆门独立的源头，发掘荆门宋元文化，补充完善荆门宋元史，必须有所作为、必将大有作为。这不仅是让荆门独立以来的历史成为完整一体的需要，也是从历史文化底蕴方面缩短或/和赶上周边三座城市，改变相形之下荆门历史文化明显偏弱的需要。制订方案、拿出规划，成立专班加强荆门独立的历史源头追索，寻找、补充、完善、展示荆门宋元史迫在眉睫，是当今荆门有志人士应该思考的问题。抢救、发掘、展示荆门宋元史特别是南宋史，既是当代荆门人的历史使命，也是荆门发展的又一个契机。

原载《荆门社会科学》2022第6期

【拓展阅读】

血染荆门虎臣湾 蒙军灭宋生死战

（视频转自“荆门文史联盟群”，孟祥哉制作，特别致谢！）

（视文：李勋明）

　　

虎臣湾位于荆门市沙洋县曾集镇北两公里,座庚戌向甲辰（305度－125度）。目前只剩下前楹一进和天井，左右厢房只剩下残垣，后堂也只剩下几截断墙。根据现存房屋，结合住户们的认定，按本土民居模数。推断虎臣湾主屋原为五楹四进，面宽30米，深36米，前后地面落差约1.2米，左边还有三楹四进附属屋，计大小房屋43间，大小天井6个。占地总面积1080平方米。

根据曾集镇府立于古宅前的一块文物保护碑记载，该宅始建于元嘉十五年，即南北朝宋文帝元嘉十五年（公元438年），距今1584年。 “热心保护文物工作的村民向文物部门提供了一块刻有“元嘉十五年”字样的青砖” ，沙洋县文物部门金亮先生在《虎臣湾的马桩》一文中也予以佐证,如果属实，虎臣湾则是荆门地区较早的一个有实物记载的古民居。

另有野史说虎臣湾乃南宋沙洋守将王虎臣旧居而名，元至元十一年（1274年）元军攻打沙洋，守将王虎臣、王大用等战死。

地理环境点评：

庚戌向甲辰，用庚戌分金、坐奎宿十五度向角宿五度半作土局。 此局后托丰隆、辛山高大、众房丁财大旺、乙山高大来朝、主众房兴旺、大富大贵、癸山高大、利在长房、人丁大旺、右水倒左水出、艮富能催贵显、丁财两旺。