<a href="https://wwvz.lanzoue.com/ilnIF0q2jj8f" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i> 下载链接：如何读,为什么读</a><div><br></div><div><br><br><br>刺激人们关心别人，但我对此持怀疑态度，我同样对孤独的阅读乐趣<br>带来的任何扩张能否增进公共利益持谨慎态度。<br> 专业读书的可悲之处在于，你难以再尝到你青少年时代所体验的<br>那种阅读乐趣，那种哈兹利特式的滋味。我们现在如何读，部分地取<br>决于我们能否远离大学，不管是内心方面的远离还是外部方面的远<br>离，因为在大学里阅读几乎不被当成一种乐趣来教——任何具有较深<br>刻美学意义的乐趣。开放你自己，去直接面对莎士比亚最强有力的作<br>品，例如《李尔王》，绝不是一种轻易的乐趣，不管是在你青少年时<br>代还是垂暮之年；然而，不去充分地（充分的意思是不怀着意识形态<br>的期待）阅读《李尔王》，则无异于在认知上和美学上受蒙骗。大部<br>分时间用来看电视的童年，会催生面对一部电脑的青春期，然后是大<br>学录取一个学生，他不大可能欢迎“我们必须忍受死亡，甚至把它当<br>成出生来忍受；成熟最重要”这样的建议。〔1〕阅读分崩离析，那个<br>自我也差不多溃散殆尽。现在哀叹这一切已经太晚了，且任何誓言或<br>计划都补救不了。唯一可以做的，是通过某个精英版来实行，但精英<br>版如今已不可接受，其背后理由有好也有坏。仍然存在着孤独的读<br>者，老的少的，哪里都有，甚至在大学里。如果批评在当前还有一个<br>功能，那就必须是针对这个孤独的读者，她为自己而读，而不是为那<br>种被假定为超越自我的利益而读。<br> <br> 价值，在文学中如同在生活中，是与怪癖有很大关系的，因为意<br>义正是从这种过度开始的。并非偶然的是，历史决定论者——那些认<br>为我们所有人都是由社会历史诸多因素所决定的批评家——把文学人<br>物视为白纸上的符号，仅此而已。如果我们没有自己的思想，则哈姆<br>雷特甚至谈不上是一个“病历”。因此，如果我们现在要恢复我们的<br>读书方式，我就要提出第一个原则，这个原则是我从约翰逊博士那里<br>借来的：清除你头脑里的虚伪套话。你的词典会告诉你，在这个意义<br>上的虚伪套话是指洋溢着道貌岸然的陈腔滥调的讲话，是教派或秘密<br>小团体的特殊词汇。鉴于大学把权力授予诸如“性别与性征”和“多<br>元文化主义”之类的秘密小团体，约翰逊的告诫也就成了“清除你头<br>脑里的学院虚伪套话”。现时的大学文化，已经用欣赏维多利亚时代<br>女人内裤取代欣赏查尔斯·狄更斯和罗伯特·勃朗宁，这种文化乍看<br>好像是一个新冒出的纳撒尼尔·韦斯特〔2〕的敢作敢为，但实际上只<br>是常规。这类“文化诗学”的一个副产品是现在再也不可能有纳撒尼<br>尔·韦斯特了，因为这样一种学院文化怎能消受得起戏仿呢？适合我<br>们阅读的诗歌，已被我们文化的紧身内衣取代。我们的新“唯物主义<br></div>