<a href="https://wwvz.lanzoue.com/iVj1r0q2izmj" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i> 下载链接：潘家园书声</a><div><br></div><div><br><br><br><br> 也谈劝戒贪赃的《戒石铭》<br><br><br> 《文汇读书周报》2001年10月27日第６版有任文祥先生《〈戒石<br>碑〉谈》一文，写得很深刻，但似需有一点更正。《戒石铭》是宋太<br>宗赵光义所写，而不是宋太祖赵匡胤所写。原文是“尔俸尔禄，民膏<br>民脂（非‘民脂民膏’），下民易虐，上天难欺。”宋人曾为此反其<br>意，写过两首打油诗。其一是《瓮牖闲评》卷８所载：“尔俸尔禄，<br>只是不足，民膏民脂，转吃转肥。下民易虐，来的便著，上天难欺，<br>他又怎知？”其二是《吹剑续录》所载：“尔俸尔禄，难称难足，民<br>膏民脂，转吃转肥。下民易虐，才投便著，上天难欺，且待临期。”<br> 古代儒家十分强调教化，在专制时代，帝王的圣训当然是至高无<br>上的，却出现了将圣训篡改为打油诗的笑柄，这无疑是对教化的一个<br>绝妙的讽刺。其故非他，在人治的时代，执法是不可能公正的。宋太<br>祖无论如何还是宋朝最高明的皇帝，他对贪赃处罚很严，不少赃官尽<br>管贪污钱物不太多，仍受弃市的重刑，即在闹市执行死刑，暴尸街<br>头，以警戒贪官。但是，他又利用皇权宽恕了一些罪大恶极的官员。<br>大将王全斌等平后蜀，光是可以计算的赃钱已达六十四万余贯，还有<br>其他各种罪行，百官集议，认为这些人“法当死”，而皇帝还是特旨<br>赦死。等到平定南唐后，又恢复王全斌的节度使官衔，说：“抑卿数<br>年，为朕立法。”[33]更典型的事例是皇后的兄弟王继勋，他大量脔割<br>奴婢，草菅人命，一天，女婢们突出坍塌的墙垣，到皇城门前诉冤。<br>宋太祖只是下令将王继勳流配登州，又很快重新恢复其官位，让他在<br>洛阳继续杀女婢作恶。[34]<br><br> 专制政体所以成为一种落后的政体，正在于对最大、最重要的权<br>力缺乏有效的制约和监督。在此种政体下，人治现象就势不可免，徇<br>情屈法、同罪异罚、有罪无罚等现象就势不可免。目前清官文化仍然<br>流行，不少有识之士对此早已作过批评。清官只是古代专制政体下，<br>等级授职制的产物，清官文化无疑是一种落后的文化，一种“草<br>民”的意识形态。如果中华民族反贪只是停留在清官戏，甚至还不及<br>清官戏的水平，岂非是我们的民族太没有长进。<br><br> 王春瑜等先生所撰的《中国反贪史》是一部好书，主要是总结历<br>代反贪失败的教训，归结为“走出轮回”四字，无疑是对反贪教训高<br></div>