永远的长安——吉林省博物院陕西唐代文物精华展(中)乐居长安

房纯

《乐居长安》 唐代国力强盛，农业生产力获得了极大发展，“四方丰稔(rěn），百姓殷富”；手工制造业达到了一个高峰，大量的丝绸、金银器、三彩器、瓷器，展现了唐代丝织印染、金币铸造和陶瓷烧造的高超技艺；商业繁荣兴盛，长安城中的东市和西市聚集了四方财物和各地商人，是国际性的商品交易中心，汇集着来自世界各地的各色人种和奇珍异宝。 举杯邀明月[饮食起居] “举杯邀明月，对影成三人”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，李白的诗篇印证了唐人在饮食起居中所倾注的热情。经济的发达，富庶的生活，让唐人对手工制品的精美追求也达到了一个高峰。 瓷器烧制技术也日趋成熟，大量精美的瓷器被用于日常生活之中。道教兴盛，皇室贵胄流行使用金银器炼丹服药，以求长生不老，金银器皿的使用十分盛行。 沿着丝路，传来了许多异域饮食器、食材和饮食习俗，也为唐人的生活注入了新风。 唐代货币 唐代经济繁荣，商品交易不断扩大，货币流通速度加快，货币铸造也成为了经济社会的核心。唐代铸造的钱币主要有开元通宝、乾封泉宝、乾元重宝、会昌开元等。其中，开元通宝最为重要，不仅是唐代的主要货币，在唐以后仍然流通了千余年，在中国货币史上具有特殊地位。 ‖开元通宝~唐高祖武德四年(621年)铸造，直径八分，相传欧阳询书写钱文，背有皇月纹。 ‖乾封泉宝~唐高宗乾封元年(666年)铸造，直径一寸，一文当开元通宝十文，一年后废止。 ‖乾元重宝~唐肃宗乾元元年(758年）铸造，直径一寸二分，一文当开元通宝十文。次年又铸乾元重宝钱，一文当开元通宝五十文。 ‖会昌开元~唐武宗会昌年间(841~846年)，令各地毁铜佛改铸铜钱，背面铭刻州县地名，有“京”、“洛”、“蓝”等。 西市贸易 “东市”和“西市”是唐长安的经济活动中心，也是工商业的贸易中心。“买东西”一词中的“东西”最初也是指“东市”和“西市”。东市靠近皇室贵族及官员的居住区，主要服务于达官显贵，市中“四方奇珍，皆所集聚”。西市周围多为平民百姓住宅，市场售卖的商品多为日常生活用品。且因其距离唐长安丝绸之路的起点开远门较近，西市中还汇集了许多外国商贾(gǔ），从而成为国际性的贸易市场。 青瓷 青瓷釉面呈青绿色。商代中期开始出现原始青瓷。三国两晋南北朝时期，青瓷工艺水平迅速提高。隋唐时期青瓷生产更加繁荣，工艺成熟，著名的窑口有越窑，婺州窑、欧窑、岳州窑、长沙窑等等。 《秘色越器》 唐·陆龟蒙九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。 ‖注释‖ 1，九秋：指九月深秋。2，千峰翠色：谓越窑釉色就像覆盖山岚的郁郁葱葱的翠色，后用以指青瓷。3，好向：即正确的朝向。4，中宵：即夜半。5，沆瀣：夜间的水气，露水。6，共：即如同。7，嵇中散：即嵇康，三国魏时曾任中散大夫，故也称嵇中散。8，遗杯：即有酒残留之杯。 《秘色越器》是唐代文学家陆龟蒙创作的一首诗。此诗前二句先写越窑开窑的时间在秋天，再以夸张的手法极言秘色瓷的颜色青翠，像是夺走了千山的苍翠似的；后二句写若在秘色瓷中盛上半夜的露水，就可以陪着嵇康将杯中的残酒喝完。 ‖作品赏析‖ 诗中提及嵇中散，是因为嵇中散是一位嗜酒爱琴，才气横溢并铁骨铮铮的令后人敬仰的一代罕见名士。陆龟蒙明吟越窑之物，暗示敬慕嵇中散之志向。这也说明陆龟蒙的这首诗并非着眼于秘色越窑，而是借物抒情，暗表心机。 前两句“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”是陆龟蒙远看越窑开窑时的壮观景象而发的感概。其中的一“夺”字可谓神来之笔。在陆龟蒙的心里这秘色瓷的釉色已无法用一般言语去描述，只能用巧妙夺取大自然的“千峰翠色”来雕饰。但在实际的烧窑过程中窑内的烧制温度和火焰气氛很难控制。烧成黄釉、青釉乃至生烧、过烧的都有。所以“夺得千峰翠色来”不但体现了诗人文辞意境的险绝，而且还包含着“千峰翠色”的来之不易。 后两句“好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”是越窑开窑后陆龟蒙近看堆积如山的越窑器（可能碗类较多）时的记实描述和感怀：堆积的碗类越窑，如果放好方向，即口朝上，到夜半时就能盛载露水；如果碗类越窑器口朝下堆放就不是“好向”，因为没法盛载露水。从后二句中读者不仅能够读到陆龟蒙对嵇康的崇敬，并将嵇康当作知音，还能推断出秘色瓷釉面盈润这一隐藏信息。 全诗用准确而形象的语言，抓住了秘色瓷颜色青绿以及光泽盈润的特征来描绘，并突出其风神。 ‖创作背景‖ 秘色瓷是在唐代瓷器制作技术基础上发展起来的青瓷精品，产于浙江余姚上林湖一带的越州。越窑是中国青瓷最重要的发源地和主产区，其历史可上溯至近两千年前。东汉年间这里最早完成了陶器的制作，后来又完成了从原始青瓷发展到青瓷的历史过渡。这一带战国时属越国，唐时改为越州，“越窑”因此而得名。越窑青瓷经过不断发展晚唐时达到鼎盛成为了中国的瓷业中心。陆龟蒙所处的时代，正是唐朝晚期，当时统治阶级横征暴敛、宦官专权、藩镇割据，天灾人祸不断，整个唐王朝日薄西山。《新唐书》记载，陆龟蒙“举进士一不中，往从湖州刺史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐”。陆龟蒙任此卑职后不久便隐居在松江甫里（今江苏苏州东南甪直镇），“多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也”。可见此时的他怀才不遇、饱受压抑、满怀忧郁，既对统治者的腐朽生活深恶痛绝但又无可奈何。他只好远离都城长期生活在南方避世。当陆龟蒙初次见到“千峰翠色”般精美绝伦的越窑秘色瓷器时，想象其中宵“盛取沆瀣”之液，他难以抑制自己的情感，遂借物咏怀以抒胸中块垒。 ‖白瓷 白瓷始见于南北朝晚期，是在青瓷基础上逐渐改进工艺以降低胎釉中的含铁量而烧制成的。白瓷的成功烧制是隋代瓷器生产的显著成就，其胎质洁白致密。釉质光洁明润，色调稳定，白中泛青泛黄现象较少。 唐代为中国白瓷器的鼎盛时期，与青瓷并驾齐驱。形成了“南青北白”的局面。主要窑口有河南巩县窑、河北邢窑、山西浑源窑、陕西铜川黄堡窑，尤以邢窑最负盛名，不仅常向朝廷进贡，更是远销海外。邢窑窑址在河北临城和内丘交接处，是目前发现的最早烧制白瓷器的窑址。 《五律·茶中杂咏·茶瓯》 〔唐〕皮日休 邢客与越人,皆能造磁器。 圆似月魂堕,轻如云魄起。 枣花势旋眼,蘋沫香沾齿。 ‖诗文赏析 这首诗描写的是邢台历史文化遗产——邢白瓷。作者为晚唐大诗人皮日休。本诗是皮日休所作组诗《茶中杂咏》十首之九。《茶中杂咏》从茶人、茶具、茶艺等十个方面描述了唐代人的饮茶生活。 茶瓯指的是茶杯。邢台在唐代称为邢州。当时邢州的邢窑是邢白瓷产地。邢窑是中国白瓷的发祥地，是中国最早的官窑之一。邢白瓷邢窑古代窑址位于今邢台市内丘县与临城县一带。 邢白瓷的发明与制作，打破了自古以来，青瓷一统天下的局面，形成南方以浙江越州越窑为代表的青瓷和北方以河北邢州邢窑为代表的白瓷平分秋色的格局，史称“南青北白”。 唐代，邢白瓷作为贡品向宫廷进贡，一定程度上促进了唐代饮茶文化的发展。唐代茶圣陆羽在《茶经》中记载“邢瓷类银似雪”，说明邢白瓷质地纯白，且有一定透明度。唐代李肇在撰写《国史补》时记载“内丘白瓷瓯，天下无贵贱通用之。”这反映了唐代邢白瓷产量巨大，畅销全国。 本诗首联强调邢白瓷在全国的地位。唐代，邢窑出产的精品邢白瓷，是达官贵人追捧的高档“奢侈品”，是官宦人家宴请品茗时彰显身份的重要道具。白瓷和青瓷是风行唐代唯二的代表瓷器。质地洁白似雪的邢白瓷，在文化上符合中国传统士大夫对干干净净的高洁品性的心理追求，因而饱受士人欢迎。 颔联讲的是茶瓯器型。唐代茶杯在器型上以圆口为主流，时有浅口杯，如盏碟。如此茶杯，无论横看侧看均如圆月。除了器型如圆月，更重要的是器质轻盈剔透，如冰雪薄云。令人爱不释手，又生怕稍微用力便会捏碎杯盏。在作者眼中，白瓷茶瓯吸收天地精华，好像有了魂魄一般，是活生生的。 颈联描述茶汤在茶杯中的形态。唐人饮茶以绿茶为主，且煮茶如熬汤，会添加些许佐料。煮好的茶汤舀到茶杯里，一枚枚零碎的茶叶，青碧旋转，如春日枣花一般。由于煮茶有料，茶汤往往带有绿色泡沫浮于汤水之上，轻轻啜一口，汤水和泡沫的清香萦绕在唇齿之间。由此可知，对于唐人来说，饮茶是一种精神极为愉悦的生活享受。特别是对于社会动荡的晚唐，饮茶，或许能令浮躁焦虑的心境沉寂下来。 于是，尾联用了晋代高僧支遁的典故。好像在说，饮茶能助人参佛悟道。这也从侧面反映了，至少自唐代，饮茶就和佛家生活结合在一起了。在唐代鼎盛的佛教发展中，邢白瓷不知是多少高僧大德的生活器物。 唐三彩 唐三彩是一种流行于唐代的低温多彩釉陶器，釉色有黄、绿、褐、蓝、黑、白等，由于釉料中含铅，铅的熔点比较低。所以在烧制温度之内釉色会下滑，互相浸润，互相融合，从而呈现出斑驳淋漓、千变万化的装饰效果。唐三彩以黄、绿、褐三种釉色为主。在中国古代，“三”是多的意思，因而人们称这类陶器为“唐三彩”。 唐三彩的制作工艺 (1).[选料]，精选上等粘土或瓷土，去除杂质，经反复搅拌沉淀，制成颗粒很细的原料。 (2).[制坯]，根据需要，采用轮制、模制、捏塑等方法，制成各种成型坯胎，置阴晾干。 (3）[烧坯]，将成型坯胎放入窑内，在1000℃的高温烧成素胎。 (4).[挂釉]，在素胎上挂上配好的彩料釉汁。 (5).[烧釉]，将挂好釉汁的素胎再次入窑，烧至约900℃，使釉汁溶融开化，在素胎上形成彩色釉面。 (6).[开相]，在不着釉的俑类头部，用硃红点唇，用墨笔绘出眉毛、眼睛、髭(zī）须和头发。 白瓷辟雍砚 ‖高4.8厘米，直径11.6厘米。 ‖陕西省西安市市郊出土。 ‖陕西省历史博物馆藏 砚面为圆形，砚面与外沿之间有一周凹槽，用以承存墨汁。砚底圈足之上，有多只蹄足环砚一周，承托砚面。辟雍是西周天子所设大学，结构为圆形，四面环水，此类砚台以型似辟雍的设计而得名。辟雍砚在南北朝时期就已经出现，而后广为流行，形制多有变化。初时有盖，蹄形三足，后足数渐多，也由矮肥趋于高厚。隋代以珠取代蹄形足。唐代恢复蹄足，有的砚足多达20只以上。 注释:[辟雍]本为周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所，除北宋末年为太学之预备学校(亦称“外学”)外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。 汉班固《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。”北魏郦道元《水经注·谷水》：“又迳明堂北，汉光武中元元年立，寻其基构，上圆下方，九室重隅十二堂，蔡邕《月令章句》同之，故引水于其下，为辟雝也。”元方行《送贾彦临训导霍邱》诗：“承恩自合归宣室，论道安能老辟雍？”清钱泳《履园丛话·碑帖·周石鼓文》：“高宗纯皇帝以乾隆庚戌亲临辟雍，见石鼓漫泐，为立重栏，以蔽风雨。” 据《后汉书·儒林列传》，东汉辟雍始建于光武皇帝中元元年（56年），尚未来得及亲临其境，光武帝便驾崩了。到了明帝即位，才亲行其礼。 青瓷八棱瓶 ‖高24厘米，底径7.8厘米。 ‖陕西省西安市唐张叔尊墓出土。 ‖陕西省历史博物馆藏。 该瓶肩部丰满，腹部为瓜棱形，青灰胎，胎质致密；青绿釉，釉层薄，内壁开细碎冰裂纹。越窑是唐代著名的青瓷窑厂。窑址在今浙江上林湖一带，唐时地属越州，故名越窑。晚唐时期，越窑烧制出一种胎质细腻，胎骨精细轻盈，釉质膄(shòu）润匀净的秘色瓷。唐代文学家陆龟蒙赞其“七秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。 黑釉瓷盖罐 ‖高12.7厘米，口径9.6厘米。 ‖陕西省西安市东郊韩森寨出土 ‖陕西省历史博物馆藏 黑瓷于战国时期在浙江地区出，是在青瓷的基础上发展而来的。其烧制原理是加重铁在釉料中的比重，入窑后经氧化焰焙烧即成纯黑色。东晋时期，德清窑已经烧出较为成熟的黑瓷。到了唐代，黑瓷更为普遍。黑釉的使用大大拓展了瓷器的装饰空间，为民间用瓷的制作提供了便利。 三彩三足罐 ‖高23.5厘米，口径15.5厘米。 ‖陕西省西安市小土门出土。 ‖陕西省历史博物馆藏。 三彩三足罐的色彩繁丽浓艳多彩的釉色如织锦般绚丽，又如开屏的孔雀般绚烂，色彩间交织流动但毫不凌乱。技艺高超的唐代工匠利用熔点不同的釉料高温下在釉面里熔融、流动、浸润的特性，完美展现出了三彩器千变万化的艺术效果。 三彩釉陶盒 ‖高6.3厘米、口径9.8厘米。 ‖陕西省西安市东郊韩森寨出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 唐代的盒子材质多样，造型精美，多数是用于盛放小型的生活用品、药材甚至化妆品，有些出士时盒内还发现有脂粉的痕迹。三彩器物集中了唐代金银器、铜器、漆器等各种材质的器物造型，小型器小巧精致，大型器饱满浑厚，充分体现了唐人追求完美崇尚奢华的时代风格。 三彩碗 ‖高5厘米、口径12.5厘米。 ‖陕西省西安市长安区陕西师范大学出土。 ‖西安市长安博物馆藏。 三彩碗色泽艳丽，轮制而成，造型规整而别致。其腹部有凸棱一周，与何家村唐代窖藏出土的折腹银碗造型风格相类似。这种造型具有明显的西域风格，是唐代工匠仿照了波斯萨珊朝金银器制作而成的。初唐时，折腹器沿丝绸之路东来，对我国的陶瓷金促器物产生了深远的影响。 三彩熨斗 ‖长17.3厘米、宽9.5厘米、高3厘米。 ‖陕西省咸阳市乾县懿德太子墓出土。 ‖乾陵博物馆藏。 熨斗头部呈圆盘形，一侧有长直柄，通体施月白色底釉。唐代丝织业非常发达，用熨斗熨衣已相当普遍。唐代诗人王建的诗句“每夜停灯熨御衣，银熏笼底火霏霏”，便是对当时熨衣场景的描绘。唐代张萱《捣练图》的熨烫场景中，熨练者手持木手柄金属勺状熨斗，与此件熨斗极为相似，是唐代熨汁的常见造型。 三彩带盖罐 ‖高28厘米、口径10厘米。 ‖陕西省西安市东郊王家坟出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 绞胎釉枕 ‖高7.5厘米、长14.5厘米、宽10厘米。 ‖陕西省西安市东郊王家坟工地送交。 ‖陕西历史博物馆藏。 绞胎瓷产生于唐代，是指用白、褐两色陶土绞揉制坯、使胎体呈现出木纹、大理石纹、野鸡羽纹等落叶流水般的自然纹理，施透明釉烧制，是唐代始创的陶瓷装饰工艺。绞胎器与唐三彩同属低温釉陶，其别具一格的纹理，充分展现了我国陶瓷艺术之美。由于绞胎器的制作费工费时，操作难度大，且成品率低，故其产量和品类稀少，极为珍贵。 四足铜香炉 ‖高12.6厘米、口径10.55厘米、足径13.5厘米。 ‖旧藏 ‖西安博物院藏。 香在唐人生活中占据着重要的地位。在朝堂的仪式典礼中，庙宇寺观的活动中，人们日常的起居中，都离不开香料。随着文人咏香风气的兴起，唐代香料的需求日渐增大。在本土香料产量有限的情况下，外来香料的引入使得香料种类日益丰富，而香具则较前代也有了明显的变化。 铜手炉 ‖通长40厘米。 ‖陕西省宝鸡市凤翔县出土。 ‖宝鸡市凤翔区博物馆藏。 手炉平沿外折，侈口，束腰，圈足形底座周边饰一圈连珠纹，炉边沿铆接一手柄，下端与炉底固定，弯曲处与炉口)接。手柄上一兽首形装饰片紧扣炉口沿柄末端成曲尺状，蹲一雄狮，长尾上翘狮底座与手柄末端铆接，造型精致美观联接技术高超。 鎏金菱纹银锁 ‖通长12厘米。 ‖陕西省西安市南郊何家村窖藏出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 唐代的锁具在工艺上已经非常成熟。银锁由锁管、锁芯和钥匙三部分组成，锁管为中空的八棱柱形，在管壁的一段焊接一个U形插杆，与锁芯的一端套环构成一个锁闭结构。锁芯上有两组银质弹簧片，弹起时卡住锁管起到闭合作用；打开时插入的钥匙压住簧片，就可以从锁管中拔出锁芯。何家村窖藏共出土此类鎏金菱纹银锁17件，均可开启自如。 鎏金莲花形银灯头 ‖高1.5厘米、口径3.5厘米。 ‖陕西省西安市南郊何家村窖藏出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 该灯头造型独特，花形口，器身呈华宝形，底心有孔，外接焊一弯管，由体外高过器口。何家村金银器制作手法可推测出当时金属治炼、机械设计及加工、焊接已达到较高的水平，可能已经使用简单车床对材料进行切削、抛光。 素面银盆 ‖高5.8厘米、口径26.4厘米。 ‖陕西省西安市南郊何家村窖藏出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 唐代金银器按用途可分为饮食器、生活器、储存器、杂器等几大类。这件银盆就属于生活器皿中的盥洗器具。古代人洗手不仅为清洁去污，还是典礼仪式中的必要环节，称为沃盥之“沃”有自上浇下之意，“盥”指洗手沃盥之礼自商周时期就已经兴起，王公贵族在祭祀宴飨时要行沃盥之礼。“长者奉匜(yí），少者奉盘”，在日常生活中，宴饮、侍奉师长、举行婚礼等，沃盥也是不可缺少的礼节。 银则 ‖长19.3厘米。 ‖陕西省西安市南郊姬家村出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 银则即茶则，也叫做茶匙，为唐人饮茶时所用的量器。《茶经》：“则，以海贝、蛎蛤之属，或以铜、铁、竹、匕策之类。则者，量也，准也，度也。凡煮水一升，用末方寸匕,若好薄者，减之，嗜浓者，增之，故云则也。“银则不仅是量器，而且在点茶时还用以击拂、搅拌汤花使茶末溶于汤中。蔡襄《茶录·茶匙》云：“茶匙要重，击拂有力。黄金为上，人间以银铁为主。竹者轻，建茶不取。 白瓷唾盂 ‖高9、口径13.4、底径8.2厘米。 ‖陕西省西安市东郊韩森寨出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 唾盂上部为浅盘状，短颈，孟腹扁圆，平底，玉璧形圈足。唾盂，又叫唾壶，明代演变为渣斗，为卫生用具，也是古代贵族宴饮唾鱼骨或兽骨的盛器。瓷质唾盂始自东汉，三国两晋至唐时期颇为流行。 白瓷执壶 ‖高20厘米、口径8.5厘米、底径6.5厘米。 ‖陕西省西安市东郊韩森寨出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 执壶是一种酒器，又名“注子”或“偏提”，盛行于唐中期至宋代。唐代的酒主要是低度的米酒，分浊酒和清酒，浊酒多有酒糟，也叫做醅；饮用前进行压榨或过滤便是清酒。随着唐代丝绸之路的兴盛，出现了来自西方的名酒，如高昌的“葡萄酒”、波斯的三勒浆”、乌弋山离的“龙膏酒”等。 白瓷四系罐 ‖高28厘米、口径9.4厘米、底径10厘米。 ‖陕西省西安市东郊出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 白瓷始见于北朝晚期，是在青瓷基础上逐渐改进工艺，以降低胎釉中的含铁量烧制而成的。唐代为中国白瓷的鼎盛时期，与青瓷并驾齐驱，形成“南青北白”局面，主要窑口有河南巩县窑、河北邢窑、山西浑源窑、陕西铜川黄堡窑，尤以邢窑最负盛名，不仅常向朝廷进贡，更是远销海外。 “游安庸调”银饼 ‖直径10.8厘米。 ‖陕西省西安市南郊何家村窖藏出土。 ‖ 陕西历史博物馆藏。 “安庸调”银饼錾文：“海安县开元十九年庸调银拾两专知官彭崇嗣典梁海匠王定”“匠陈宾”。“租庸调制”是唐代前期以均田制为基础，向受田课丁征收田租、力庸、户调的赋役制度。据《旧唐书》记载：成年男子每年需为国家服徭役20天，若不服役则可按每日三尺布帛折收，此即为“庸”。官府将所收之布帛,折变成金银等运往长安。海安县在今广东省，唐时属岭南道广州。唐代岭南诸州是重要产银、用银之地。6这块银饼是海安县的庸调布帛折变为银，冶铸成饼，送交国库的赋银。 “拾两太北朝”银板 ‖陕西省西安市南郊何家村窖藏出土。 ‖长24.2厘米，宽7.3厘米，厚0.3厘米，重428克。 ‖陕西历史博物馆藏。 银板表面有锤探痕迹，打造规整，首有穿孔。唐代银板、银铤在陕西西安、河南洛阳、江苏丹徒等地多有出土。按其铭文内容，可以分为地方铸造和中央铸造。地方铸造主要来自于各地的土贡、赋税和进奉，送交到中央官府后，常常还要重新铸造，藏于国库或皇室内库。《唐六典》卷二O记载：“左藏有东库、西库、朝堂库”，这些刻有“朝”字的银板，是中央铸造国家库藏之物。此类物品不具有一般价值尺度和流通手段的货币职能，只用于储藏和大额支付，或作为打造金银器物的原料。 铜钱“开元通宝” ‖|日藏。 ‖直径2.5厘米。 ‖陕西历史博物馆藏。 “开元通宝”是唐代初年开始使用的货币，也是发行量最大、沿用时间最长的货币。一般的开元通宝质量约4克，唐玄宗开元盛世之时，开元通宝的铜料增加了一到二成，这时的开元通宝质量约为4.5克至5克，因而厚重的开元通宝也多半是此时铸造。在样式上，初唐开元通宝光背无文，中唐起钱背开始有星、月及其他纹饰，晚唐会昌开元则在钱背面加上钱局所在地名。开元通宝经过三百余年铸造，版别复杂。唐代以后仍有冶铸，但样式大多与唐有别。 唐代金银器制作工艺 ‖灰吹法：用上等炉灰作灰窠（ke，巢），将银铅砣置于其中，加热使之熔化，铅入灰中而银存留窠中。用此法治银，纯度较高。 ‖钣金：即锤镍，用锤敲击金块或银块，使之延展开呈片状,再将片状金银放置模具之中打造成各种器形。 ‖范铸：先按所要制作的器形制模翻范，然后熔炼金银使其熔化，将熔液倒入范中铸造成器分为一次性铸成和局部分铸。 ‖焊接：分大焊和小焊。大焊是通体加热，小焊是局部加热使其稍稍熔化，再用另外的金银熔液使之牢固地黏结成一个整体。 ‖掐丝：把黄金锤成均匀的细丝，编成一定的花纹图案，再焊接在器物的表面。或将宝石琉璃等物嵌入，称为“金筐宝钿”。 ‖炸珠：将熔化的金液倒入水中，利用金液和水温度的差别.使之结成大小不等的金珠，然后焊接在器物表面，形成图案。 ‖旋切：后期制作工艺。主要用于除去金银器内壁的毛糙部分，使其光滑。 ‖模冲：在金银器物的表面，以模具冲压出凸起的花纹图案。其图案富有立体感和明暗对比，装饰性强。 ‖錾刻：表面装饰工艺。以线条和点相结合的形式作为构图原则，使用各种大小纹理不同的凿子，用小锤打击錾具，先在金银器表面錾刻出花纹轮廓，然后在轮廓内密布不规则的小点构成地纹，达到装饰目的。 ‖鎏金：先用金丝与水银按一定比例混合加热成泥状，然后在冷却的金泥中倒入硝酸，再将金泥反复均匀涂于所需鎏金的金银器表面，随后用开水冲洗掉硝酸，再烘烤器物，使金银中的水银挥发掉，鎏金器遂成。 ‖镂空：将铸造好的金银器，用尖利的工具按照预定的图案花纹进行雕刻，直至镂空。具有强烈的装饰效果。 何家村遗宝 1970年10月，陕西省西安市南郊何家村的基建工地下发掘出土了一座唐代金银器窖藏，共出土文物1000余件。其中金银器皿271件，银铤8件，银饼22件，银板60件，金银铜钱币466枚，金器总重量达298两，银器总重量3900多两，还有玛瑙、琉璃、水晶、玉石等多种罕觅器皿。这些盛世遗珍既显大唐风范，又具外域风格，被考古学家称为何家村遗宝”，中国权威考古机构将其列为20世纪中国重大考古发现之一。 饮茶与饮酒 中国是茶叶的发祥地，唐德宗时期（780-805年）出现了世界上第一部茶叶专著——陆羽《茶经》。饮茶方式大致有四种：庵茶、煎茶、点茶、茗粥。“煎茶法”为陆羽所创，是唐人最主要的烹茶方式，“王公朝士无不饮者”“民间无贵贱，不可一晌不啜茶”。唐代诗人皎然《饮茶歌消崔石使君》诗中写到“孰知茶道全尔真”，可知早在唐代就已出现“茶道”一词，中国的茶道文化对我国及周边国家都产生了长久且深远的影响。 唐代农业发展、经济繁荣，为酿酒业提供了丰厚的物质基础。政府明令鼓励民间酿酒，酒家、酒店遍布各地。唐代名酒众多，著名的有兰陵酒、新丰酒、剑南春等。唐代的酒主要是低度的米酒，以泰子或高粱煮烂后加酒曲酿成，酿好后有酒糟，叫做浊酒，也称“醅”，过滤后变成了清酒。李白好饮酒，《行路难》的“金樽清酒斗十干”，这是昂贵的名酒；《金陵酒肆留别》的“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝”就是过滤压制后的清酒。 莲瓣形小银碟 ‖口径10厘米、高1.4厘米。 ‖陕西省耀县柳林背阴村出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 唐以前的金银器大多为金银首饰，金银器皿数量极少。魏晋至隋代，金银器皿开始在贵族中逐渐流行，但主要是外来输入品，而非本土制造。在中西方文化的频繁交流氛围之下，原本流行于西方的金银器皿也在唐代社会中流行开来。同时，受宗教影响，唐代皇室贵族中普遍流行金银为器则益寿的观念，认为“金银为食器可得不死”。 银箸（zhù） ‖长25.1厘米。 ‖陕西省西安市东郊王家坟出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 箸，即筷子，是华夏饮食文化的标志之一，发明于中国，后传至朝鲜、日本、越南等国家。筷子在先秦被称为“梜(jiã）”，汉称“箸”，明代开始称“筷”。古人认为银箸可测毒，使用银箸也是贵族奢华生活的体现。 “十四两三分”墨书碗 ‖高7.3厘米、口径18.4厘米。 ‖陕西省西安市南郊何家村窖藏出土。 ‖陕西历史博物馆藏 何家村金银碗上的墨书题记，应当是中央官府或皇室收藏入库时登记称重留下的记录，而不是仓促埋藏前的临时书写，且墨书之后再没有使用的痕迹。墨书是银碗的标重。唐代金银器的计量词共有五个，即“斤”、“两”、“分”、“钱”、“分”。以安史之乱为界初、盛唐时一两约合今42克左右，中晚唐时期一两约合今40克多。按何家村所出银碗称重数与墨书数折算，一两合约40.3克，与中晚唐时期衡制相符。这些墨书题记表明唐人对器物的严格管理，对于揭示唐代衡制、反映检校藏品具有重要意义。 折腹银碗 ‖高9.7厘米、口径24厘米。 ‖陕西省西安市南郊何家村窖藏出土。 ‖ 陕西历史博物馆藏。 折腹器是西方陶器、金银器较流行的形制，对中国产生的影响在8世纪初的陶瓷、金银器皿上多有体现。早期金银器具有浓厚的波斯萨珊风格，之后，从器型到纹饰都逐渐中国化。 四曲葵口银勺 ‖长30.5厘米、口径6.8-7.8厘米。‖旧藏。 ‖陕西历史博物馆藏。 舀酒或汤羹的长柄大银勺，通常与大银盆配套使用。陕西省西安市长安区南里王村韦氏墓出土的壁画《宴饮图》中就绘有唐人宴饮场景，长桌旁放有花口大银盆，盆内有一长柄银勺。 唐代服饰特色鲜明，质地、款式、色彩、图案丰富多样。唐初时期服装崇尚简约，随着社会经济的繁荣，服饰的样式也逐渐奢侈豪华。男性服饰有官服、常服、戎服之分，其服色、纹样、佩饰的种种规定，是封建社会等级制度的重要体现；女性服饰则呈现出一派花团锦簇、丰富华丽的盛世气象。 鸿雁纹金饰片 ‖长6.2厘米、高2.7厘米。 ‖旧藏。 ‖陕西历史博物馆藏。 金饰片为一对鸿雁相向而视，口衔绶带，昂首展翅，呈飞翔状。鸿雁在唐代代表着知礼守节、从一而终的美德，唐人尊其为美好爱情、婚姻的使者。玉器、金银器、陶瓷、布帛上常见鸿雁纹，多为成双成对出现。该金饰片应是某件器物脱落的装饰物。 素面金钗 ‖长9厘米、宽1.4厘米。 ‖陕西省西安市医药公司出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 钗是古代妇女固定发髻的饰物，最早发现于商代。魏晋南北朝时金钗、银钗较为多见，一般钗头为半圆形，初唐金钗仍沿袭此种形制，中晚期则流行花式钗首。据《新唐书·车服志》记载，花钗是命妇之服中的一项，规定：一品花钗九树；二品花钗八树；三品花钗七树……花钗越多表明等级越高。 鎏金刻花摩羯纹银叙 ‖长34厘米。 ‖旧藏。 ‖陕西历史博物馆藏。 簪柄为单股，钗柄为双股，簪与钗同是绾结发髻之物。唐代簪和钗的制作材料有金、银、铜、玉、骨、牙、木等，其中鎏金银钗的出土数量非常多，钗头多为鸳鸯、摩羯、凤鸟、花草等象征着吉祥美好的纹样。 莫草纹鎏金银簪 ‖长22.8-27.5厘米。 ‖旧藏。 ‖陕西历史博物馆藏。 梳子 ‖长5.5厘米、高2.5厘米。 ‖陕西省西安市长安区出土。 ‖西安市长安博物馆藏。 唐代中后期，仕女梳妆盛行以精致美观的小花梳戴于发上，梳子不仅仅是起到固定头发的作用，更重要的是作为头发上的装饰。唐穆宗时，长安流行以各种珍贵材质的簪、钗、梳、步摇等发饰插满一头，名为“百不知”。元稹《恨妆成》中写到：“满头行小梳，当面施圆靥”，指的就是女性打扮梳妆完毕后头上有很多的梳子。 鎏金刻花蛇形银项圈 ‖最大径13.4厘米。 ‖旧藏。 ‖陕西历史博物馆藏。 璎珞最初是古代印度佛像颈间的装饰物，随着佛教从印度流传到了中国，改进后变成了颈饰。这件银项圈，通体刻花鎏金，项圈一头为蛇头，一头为蛇尾，项圈上的纹饰也宛如弯弯曲曲的蛇身，极其生动,富有异域风情。 唐代铜镜分期表 ‖第一期唐初至高宗时期流行四神十二生肖镜、瑞兽镜、团花镜等。形状多为圆形，主要纹饰以灵异瑞兽为主。 ‖第二期武则天至德宗以前。其中又以玄宗开元、天宝年间为界分为前后两段，前段流行瑞兽葡萄镜、瑞兽鸾鸟镜、雀绕花枝镜，形状以圆形、菱花形为多，主题纹饰由瑞兽向花鸟过渡；后段流行对鸟镜、瑞花镜、人物镜，形状以葵花镜为多，主题纹饰以鸾鸟、花卉、人物为主。 ‖第三期德宗至晚唐。流行八卦镜、己字镜和瑞花镜，形状以亞字形、圆形镜为多，主题纹饰多含宗教内容。 敬陵贞顺皇后石线刻描图 贞顺皇后武氏（公元699年-公元737年），又称武惠妃，唐玄宗李隆基的宠妃，死后追赐为贞顺皇后，葬于敬陵。陵内有面阔三间、进深两间的庑殿式仿木结构建筑式石椁，内外遍布珍禽瑞兽、花草树木、仕女人物等图案。尤其是椁板内壁雕刻的仕女，身姿丰腴婀娜，服饰飘逸华丽，面容浓艳娇媚，生动的再现了唐代贵族仕女的生活景象。 瑞兽葡萄纹方镜 ‖10.4×10.2厘米。 ‖旧藏。 ‖陕西历史博物馆藏。 瑞兽葡萄纹铜镜 ‖直径20.4厘米。 ‖征集。 ‖陕西历史博物馆藏。 瑞兽葡萄镜是唐代新出现并最有影响的镜类之一，流行于唐高宗、武则天及唐玄宗开元时期。镜背纹饰高浮雕，形态各异的瑞兽穿梭嬉戏在葡萄藤间，充满了生气。瑞兽是以狮子为原形，经过艺术再创作的特别形象。葡萄经丝绸之路传入长安，它茂密的果实象征着“多子和富贵”。将来自西方的葡萄、瑞兽与中国传统文化相融合，因此又被誉为“凝结欧亚大陆文明之镜”。 飞仙纹花镜 ‖直径16厘米。 ‖旧藏。 ‖陕西历史博物馆藏。 唐以前铜镜的形制多为圆形，自唐代开始流行各种花式镜。其中得能体现唐代美学特征的是菱花镜，即外轮廓为菱花瓣形的铜镜。因此，唐诗中经常以“菱镜”或“菱花”来指代铜镜，如韦应物《感镜》：“铸镜广陵市，菱花匣中发”。 四神十二生肖镜 ‖直径29.7厘米。 ‖陕西省西安市长安区出土。 ‖西安市长安博物馆藏。 镜背面以一周凸弦纹将镜背分为内外区。内区饰四只奔跑的瑞兽；外区分为十二格，每格内置一生肖。四神十二生肖镜流行于初唐时期,它不仅仅是用于整理仪容，还有驱邪避害、祈求吉祥的含义。 组玉佩 ‖带架通高35厘米、通宽16厘米。 ‖陕西省西安市长安区塔坡村出土。 ‖西安市长安博物馆藏。 唐代一品以下至五品以上的官员出席祭祀、朝飨、拜表等重要活动必须要佩戴玉佩，是唐代“飒剑绶”朝服系统中重要的组成部分，男女均可佩戴。唐代的组玉佩基本配置有两珩、两璜、一冲牙、两坠及串珠若干。佩戴后随人体活动而摆动，前后冲牙碰触，发出悦耳清脆的响声。 昭陵六骏（复制品） ‖高86厘米、长103厘米、厚9厘米。 ‖咸阳市礼泉县昭陵出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 636年，唐太宗李世民为了纪念随他征战沙场的战马，在兴建昭陵时下诏“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右”，令当时著名的工艺家阎立德和画家阎立本描绘出六匹战马的形象，并亲自为“六骏”撰写赞词，以浮雕的形式雕刻出来，列于太宗昭陵墓前，故名“昭陵六骏”。 六骏分两列置于陵前，马头朝向陵寝。西侧依次是飒（sà）露紫、拳毛騧（guā）、白蹄乌；东侧依次是特勒骠、青骓（zhuī）、什（shí）伐赤。六骏的形象各不相同，飒露紫选取中箭后丘行恭为其拔箭的情景；拳毛關为李世民平刘黑闼时所乘，身中九箭依然昂然站立；特勒骠为征宋金刚时所乘；白蹄乌、青骓、什伐赤分别为李世民与薛仁果、窦建德、王世充作战时乘骑，四蹄腾空，鬃毛飞扬。六匹骏马雕刻的栩栩如生，代表了唐朝初年石雕艺术的最高成就。 唐代服饰 唐朝女子上衣一般着襦裙，即短上衣加长裙，裙腰以绸带高束及胸，外佩帔帛，加半臂。唐代长期盛行小袖短襦和曳地长裙，盛唐以后转向阔大拖沓，长裙拖地四五寸。此外，着男装、胡服也是唐代女服的风尚。 唐代男服不及女装繁复，一般是噗头纱帽，圆领长袍，束腰带，足蹬六合靴。男服上衣有袍、袄、衩(chà）衣、襦、衫，下衣为裤。从皇帝到平民样式几乎相同，差别在于材质、颜色及装饰。 唐朝品官服饰 唐代官服的款式是在隋代的基础上不断完善，形成了一套以款式、颜色、质地、配饰为主要内容的服饰制度。武德四年（621年），唐高祖下敕规定了不同品级官员常服的服色。 上元元年（674年），唐高宗下诏完善了服色等级，自此形成了以紫、绯、绿、青为准的品官服色。 一品、二品、三品官服是紫色的。 四品、五品官服是绯色（即大红）。 六品、七品官服是绿色。 八品官服是深青色。 九品官服是浅青色。 官服的颜色是区分官员品级的大小、地位的高低的标志，所以官员的服饰颜色是不可以随便穿的。 在读唐代诗文之时，我们经常会遇到官员“赐紫”、“借绯”，这是什么意思呢？ 1、赐紫 所谓赐紫，就是指官员的品级尚不足以穿紫色，而被皇帝特许穿紫色。 因为唐代宰相的品级是三品，即“同中书门下三品”，所以着紫色的都是宰相之上的重臣，如果官员品级未到三品而拜相的，皇帝一般都会“赐紫”以示恩宠。 2、借绯 四五品官服为绯色，未至五品者，如果特许服绯，则称为“借绯”。 比如白居易在写《琵琶行》时，官居江州司马，品级为从六品下，按规定自然是不能穿绯色的。而此时的江州观察使，白居易的上司裴堪因仰慕他的诗名，遂专门赠绯袍，让白居易“借绯”。白居易对此十分开心，也很感激，临别之际，专门写了一首七律来表达“借绯”之乐。 初除官蒙裴常侍赠鹘衔瑞草绯袍鱼袋因谢惠贶兼抒离情 新授铜符未著绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。 唐代文人升至朝散大夫时才能正式“着绯”，即官居从五品下，对此白居易是非常盼望的。直至元和十五年（公元820年），白居易才“加朝散大夫，始着绯”。 唐文宗之时，白居易“征拜秘书监，赐金紫”，这里的赐金紫，是配紫金鱼袋，换穿紫色朝服的意思。 3、鱼符，是唐代五品以上高阶官员随身佩戴的饰物。 鱼符，由虎符演变而来，唐代为避李渊祖父李虎的名讳而改为鲤鱼形状的鱼符，鲤，与李谐音。 金鱼袋，唐代三品以上官员佩戴。 银鱼袋，唐代五品以上官员佩戴。 所以，穿绯色颜色的官员配银鱼袋，穿紫色颜色的官员配金鱼袋。金鱼袋、银鱼袋都是唐代高级官员的以中国荣誉性的饰品。 唐代织物纹样 唐代在中央官署设有专门的织染署，使长安成为当时纺织业的生产中心，益州、定州等地也是重要产地。织物的色彩、纹样、丝织技术在唐代进入了崭新的阶段，尤其以制作复杂、绚丽多彩的锦最具代表性。织物纹样主要有以下几种形式：各种花卉连续排列，以卷叶衔接；以菱花、龟背、棋局等几何图案为基础；连珠圈中间饰以祥鸟瑞兽或花卉；各种彩色条纹相间排列。 跪拜俑 ‖高20.5厘米、长42厘米。 ‖陕西省咸阳市底张湾出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 俑头戴进德冠，双眼低垂，身着画领宽袖长衫，作跪拜状。脆拜是我国古代传统的礼仪，《周礼》将脆拜礼规定为九拜，分别为槽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、有拜、肃环，稽首指的是拜头至地多时，为拜中最重，是臣子拜见君王之礼：顿着也称叩头，头触地后立即拾起而不在地面停留：空首也称拜手，帕头至手与心持平头在空中目不至地。振动、吉拜、凶拜都是“凶事之拜”为资礼或思丧之人行的礼；奇拜为拜一次，裹拜为拜两次或两次以上；肃拜是表示脑收的见面礼，是路而举其首，唯下其首。 彩绘釉陶文官俑 ‖高36厘米。 ‖咸阳市礼泉具郑仁泰墓出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 文官俑头戴黑色幞(fú）头，身着绯红色宽补言服，内穿蓝色圆领窄袖袍，腰系黑色腰带.下着乳白色您，足蹬照色高头履，面目严肃，双手交握胸前，仪态端正。 白釉宦官俑头 ‖长10厘米、宽8.5厘米、高16.5厘米。 ‖陕西省咸阳市乾县永泰公主墓出土。 ‖乾陵博物馆藏。 宦官俑头扎幞(fú）头，面白无须，眉头紧蹙，神情严肃颇具威严，非常写实的刻画出一幅位高权重的宦官形象。唐代的宦官在历史上留下名号的非常之多，如杨思勖(xù）、高力士、李国辅等。到了唐代晚期，宦官权势很大，干涉朝政，甚至凌驾皇权之上，把持帝王废立。 彩绘带幞(fú）头男侍俑 ‖高55厘米、宽15.5厘米。 ‖陕西省西安市文物稽查队移交。 ‖西安博物院藏。 男侍俑头戴幞(fú）头，身穿圆领宽袖常服.腰系黑色革带，其面目英俊，双目有神，微带笑容，双手拱于胸前，是一个美俊的少年男侍从的形象。 彩绘釉陶骑马女俑 ‖高36厘米。 ‖陕西省咸阳市礼泉县郑仁泰墓出土。 ‖昭陵博物馆藏。 女俑掩颈露面，圆脸，宽眉朱唇，穿绿色短襦，系红色长裙，骑红斑黄马，马低头张嘴嘶鸣。南北朝至初唐时，宫中妇人骑马者多带幂篱，即帽檐下缀有长纱的折帽，最初是躲避风沙，在北方少数民族地区较为流行。传入中原后，女子出门用以遮面。唐高宗之后，帽檐下的纱巾缩短，被更加方便的帷帽所取代，只挡住额头和脖颈，露出面容。 彩绘带胡帽骑马女俑 ‖高37厘米、长29厘米。 ‖陕西省咸阳市礼泉县段简璧墓出土。 ‖昭陵博物馆藏。 唐初期，妇女服饰流行胡服胡帽。唐刘肃《大唐新语》卷九说长安市上“汉着胡帽”，可见胡帽在唐代的流行以及深受人们的喜爱。 彩绘骑马女俑 ‖长26厘米、宽9.5厘米、高32厘米。 ‖陕西省咸阳市乾县永泰公主墓出土。 ‖乾陵博物馆藏。 马昂首挺胸，剪暴缚尾，通体红色，备黑鞍绿鞋；鞍上女俑头梳螺髻(jì），圆脸，点睛涂唇；外罩蓝色半臂，下着红色长裙，足着靴踩镫，双臂前曲作牵缦(màn）状。《新唐书•车服志》记载：“宫人从驾皆胡冒（帽）乘马,海内效之，至露髻驰骋，而帷冒亦废”。可见至盛唐时，女子服饰更加自由开放，出现了没有帽子“露髻驰骋”的女子形象。 彩绘侍女俑(左) ‖高19.5厘米。 ‖陕西省宝鸡市凤翔县雍兴路出土。 ‖宝鸡市凤翔区博物馆藏。 这件侍女俑外貌特征不似中原女子，很可能为史籁中所说的“南口”，即岭南地区进贡的侍女。由于当时岭南经济较中原地区落后，人民生活困难，因此出现买卖人口现象。地方官员或地主将岭南女子买来进贡给皇宫王府，或转手卖与官宦人家。唐代，一般身份较低的女子梳低警或低量。这件女俑头梳双垂髻与其身份一致。女俑半祖胸的装束，则反映了当时“上自宫掖，下至匹麻，递相仿效，贵贱无别”均以坦胸露肌为时尚的社会风气。 彩绘假髻女俑(右) ‖高10.5厘米。 ‖陕西省西安市长安区出土。 ‖西安市长安博物馆藏。 唐代妇女多将发髻梳作各种各样的造型尤其偏爱高髻。有时真发长度不足以满足髻的要求，就需要于头上接装假髻，也称髻。假髻常用铁丝固定，麻布为衬，将他人真发顺纹粘贴于麻布之上。另有一种假警以薄木制成，涂以黑漆，绘有彩画，綴以珠宝，称为“木警”。 三彩披帛女俑 ‖高29.8厘米。 ‖陕西省宝鸡市凤翔县雍兴路出土。 ‖宝鸡市凤翔区博物馆藏。 女俑梳惊鹄髻，身穿大圈领长裙，肩披帔帛，脚穿鸳鸯履站立踏板之上，帔帛是唐代女性服饰的重要组成部分。肩披够帛的风俗源自波斯地区。长安地区出土的大量唐代壁画、线刻画和陶俑中的女性，几乎人人都披着长短宽窄和质地不同的各色帔帛，与裙福搭配，真实展现了奢唐女性的时代风来。 三彩女坐俑‖高26.5厘米。‖陕西省西安市长安区出土。‖西安市长安博物馆藏。女子梳双垂髻，坐于笙蹄之上。笙蹄是唐代的一种坐具，实物是藤制品，形似竖立蹄”是捕兔用的竹制陷阱。笙蹄是从东南亚传入我国的，借用庄子的“茎者所以在负得鱼而忘茎；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄“来赋予其含义。 彩绘倭堕髻女俑 ‖高29.4厘米。 ‖陕西省宝鸡市凤翔县雍兴路出土。 ‖宝鸡市凤翔区博物馆藏。 女俑额心点釉彩花细，身穿底领露胸长裙，右臂上翘呈握物状，腰饰花巾飘带下垂至两脚面，脚穿鸳鸯履站立踏板之上。将头发自两鬓梳向脑后，掠至头顶挽成髻，再向额前俯向下垂，这种发智被称为便堕督。 彩绘丛髻女俑 ‖高37厘米。 ‖陕西省西安市长安区出士。 ‖西安市长安博物馆藏。 丛髻盛行于唐代晚期，是将头发梳成多股，由头顶心向周围散射开来，像一丛叶片也像是盛开的花酒。 彩绘男装女俑 ‖高52厘米。 ‖陕西省西安市高楼村出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 袍服是一种上衣下裳相连的服装形式，是唐代男子的主要常服。此俑身着袍服，面容俊俏，头略微侧转着，弯弯两道细眉下，双眸顾盼生情，樱桃小口，面若桃花，腰身扭摆，是一位身着男装的女子。 彩绘贴金武士俑 ‖高57厘米、底宽19厘米。 ‖陕西省西安市长安区出土。 ‖西安市长安博物馆藏。 武士俑怒目浓眉，鼻孔微张，十分威严，右手持物于前，左手握拳于侧，头戴黑色高顶螺旋盔，身穿彩绘贴金明光铠甲，兽首并肩，兽面护心，内穿红色长裤，足蹬皂靴。造型生动，色彩艳丽 彩绘带甲轻骑兵俑 ‖长30厘米、高35.5厘米。 ‖陕西省咸阳市乾县懿德太子墓出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 唐懿德太子墓出土了百余件甲骑具装骑兵俑。甲骑具装即人和战马都身披甲具，是我国古代的重装骑兵。同时墓中也出土有不穿马铠的带甲轻骑兵俑。魏晋南北朝，特别是十六国时期墓养大量出土的重装骑兵俑，一定程度上反应着当时重骑兵在军队中的重要性。但十分沉重的甲骑具装导致骑兵的机动性变差、行动迟缓，特别是在应对游牧民族的轻骑时往往丧失了骑兵应有的速度和机动性，所以李唐皇室就组建了一支轻型骑兵部队，战马不披具装，只有骑士身着挂身甲。轻型骑兵打破了北朝时期重装骑兵建制的垄断地位。在唐代，甲骑具装的重型骑兵渐渐退出了战争舞台，成为了王室的仪仗队伍。 彩绘抛家髻女俑 ‖高60厘米。 ‖陕西省西安市东郊韩森寨出士。 ‖陕西历史博物馆藏。 女俑面庞丰润，长眉细眼，姿态生动。两鬓抱面，发式蓬松轻垂，体态丰满，双手供于购前。《新唐子行心》：“唐末，京都妇人梳发，以两蝎抱面，状如椎酱，时谓之抛家髻。”还有上层社会妇女喜欢将鬓发朝两边展开，形如蒲扇，称之为“缓翼”。此俑发式应是两者的结合发式，更显女性的妖如与雍容。 彩绘男装女俑 ‖高61.5厘米。 ‖陕西省西安市东郊韩森寨出土。 ‖陕西历史博物馆藏。 唐代的社会环境相对宽松、自由，女性敢于大胆追求服饰的自然美，敢于打破“男女不通服”的传统礼法眼制，在公开场合着男装。《旧唐书·奥服志》就记载了当时女子着男装的盛况：“天宝中，士流之妻，或衣丈夫衣服、靴衫、鞭帽，内外一贯矣。