<a href="https://wwvz.lanzoue.com/ibXr30q2gvyf" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i> 下载链接：不安之书</a><div><br></div><div><br><br><br>意。<br><br> 因此，佩索阿继续写下去，在各类文章的开头随手加上“不安之<br>书”的标记，有时把它当做事后的想法，或者添加一个问号以表示疑<br>惑。《不安之书》——永远处在踟蹰、不确定和过渡中——是罕见的<br>作品之一，它的印版和字体彼此映照出对方。佩索阿总是打算将各类<br>手稿和打印的书稿润色定稿，却从来没有勇气或耐心去做这个工作，<br>佩索阿不断添进材料，文稿已达到一定数量，使他难以掌控。除了后<br>期象征主义的天马行空和日记体的感言，佩索阿将格言、社会学观<br>察、美学信条、神学反思和文化分析加入到书中。他甚至在给母亲的<br>书信副本上也加上“不安之书”的标记（附录二）。<br><br> 尽管佩索阿有很多写作出版计划，他生前只出版了一部作品《音<br>讯》（他自己出版过几部英文诗集）。佩索阿如此沉迷于写作和制定<br>计划——这些计划包括希望渺茫的商业冒险和作品的出版——以致他<br>没有时间和精力将这些作品整理成书出版。或许因为太过沉闷，以致<br>他不能思考。没有什么比《不安之书》——佩索阿作品世界的大混乱<br>中的小混乱——更能阐明问题之所在。但是，正是这种至高的无序赋<br>予了这本书以独特的伟大。就像一座宝石未打磨和雕琢的宝库，这本<br>书能够在无限重组中排列和重新排列，恰恰要感谢这种没有预设的秩<br>序。<br><br> 没有什么作品像佩索阿的作品一样如此紧密地互相作用。如果贝<br>尔纳多·索阿雷斯说他的“心灵之水流尽，像一个坏掉的桶”（第154<br>篇），或者他的精神生活像“被掀翻的桶”（第442篇），那么阿尔瓦<br>罗·德·坎普斯则宣称“我的心灵是往外倒水的桶”（在《烟草店》<br>里），而把他的思想比作“倾覆的桶”（在写于1934年8月16日的一首<br>诗里）。如果索阿雷斯认为“没有什么比他人的爱更令人痛苦”（第<br>348篇），那么里卡多·雷斯的颂歌（写于1930年11月1日）则坚<br>称“爱我们的爱，同样用欲求压迫我们。”当那个助理会计渴望“能<br>第一次注意到所有的事物，不是对生活的玄秘的预示，而是现实的直<br>接表现”，我们不由得会想起阿尔伯特·卡埃罗，他频频写诗赞美事<br>物的直观景象。<br><br> 我们可以快速翻阅《不安之书》，就像翻阅一本通过不同异名展<br></div>