佛陀在菩提树下，悟到了什么？原来只有四个字

阿弥陀佛

两千多年以前，悉达多曾经在菩提树下，发下大愿，若不参悟，便永不起身，他静坐了七天七夜，最后在第七天时，他证悟了，从此以后，他被世人称为佛陀，又叫释迦牟尼。

释迦牟尼在菩提树下到底悟到了什么？这是很多人都关心的问题，其实他悟到了很多东西，他所悟的一切都被后人记录成经，流传百世，虽然释迦牟尼悟到很多，但归根结底核心的东西只有四个字，这四个字是对后世的影响非常大，也是因为这四个字，释迦牟尼的名字才会流传至今，影响之广。

一切门派所研究的终极真理，无非就是世界的起源问题，人类的起源，宇宙的终点，而释迦牟尼悟到的，是一个全新的认知，颠覆了过往人们对宇宙人生的了解，可以说释迦牟尼在菩提树下所悟，具有革命性的意义，也影响了无数后世的人类。

佛陀所悟的核心只有四个字，那就是：“缘起性空。”缘起从字面上就能理解，就是万事万物的起源，万物因什么而存在？佛陀认为，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。

释迦牟尼认为，任何事物都是各种条件的相互依存而处在变化中，生命的起源并不是没有原因的，也不是由谁创造的，而是由于一系列的诸缘而产生的。

缘就是因缘，因就是引发一切结果的原因，缘就是一种靠外界相助的间接原因，这两种原因带来的结果，就是我们当下所经历的一切，世间一切皆是因缘和合而成的，没有无缘无故会发生的事，也没有无缘无故会遇到的人，一切皆有因缘，一切皆是因果，这就是释迦牟尼所悟的缘起。

释迦牟尼告诉我们缘起的目的，是为了找到导致生命诸苦的原因，如果你能找到导致你烦恼和痛苦的原因，就能从根源处断除苦因，自然就能远离痛苦，所以释迦牟尼后来又宣讲的“四圣谛。”其实就是要告诉世人，我们生活的世间是有烦恼和痛苦的，只有找到集苦之因，并灭除苦因，才不会结出苦果，才能离苦得乐，这世间一切的修行其实都是为了离苦得乐。

释迦牟尼为什么要说：“缘起性空”呢？其实是为了揭示一切万事万物的本性，前面说的缘起是对现象的诠释，但没有对本质做出具体的说明，而“性空”两个字，是在告诉我们，世间一切因缘和合的事物，本性都是“空”的。

“空”并不是没有，而是一种不实有的现象，为什么一切现象都不是实有的？举个例子就明白了：当你把一个橘子握在手里，你要知道你面前的橘子，并不是橘子本身，而是一种众缘和合的现象，是众多因缘组合在一切，你才能见到眼前的这个橘子。

这众多因缘包括：种子、阳光、土壤、雨水以及时间和空间。还包括：有人去播种和收获、以及车辆的运输、司机的驾驶、你刚好想要吃橘子的念头和你购买橘子的行为，还有更多的因缘组合在一起，你才能吃到这个橘子，而这个橘子本身，也是一种因缘和合。

橘子是由橘子皮、橘子籽、橘子肉等等因缘组合在一起的，而橘子这个名字，也是一个假名，橘子这样东西本身并不叫橘子，如果把橘子分解，我们就无法找到一个具体的橘子。不仅橘子具有这样的属性，其他一切事物皆如此，我们的身体、意识，一切都不是实有的，你在你身上同样找不到一个独立的存在，因为找不到一个实有的东西，所以释迦牟尼说：“万法皆空。”

经典上说：“凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影。”意思都是在告诉我们，世间的一切，都是一种因缘和合的现象，本质上都是“空”的，因为一切都是“空”的，所以无论你怎么努力，你也得不到任何东西，同样的道理，你也不会真正失去什么。

如果能看透这一点，就没必要再去患得患失了，因为你所得到的必然会失去，而你所失去的，其实一直也不属于你，所以人活着，要学会看淡得与失，学会拾起该拾起的，放下该放下的，当你看破了和也放下，你也就悟道了。感谢阅读与分享。