东交口村明.万历碑

凡夫

△“东河之东有温泉”

　　按：夏县泗交镇（原曹家庄乡）东交口村苇园地，有一通石碑，早年间見到时，它被作为两家的耕地界石，竖埋于土中，只露出了少许碑额，故于碑面文字未曾了了。

前几天因事去交口。适逢早春，田野空旷，远远便望見它已被人挖出，像一位经世老人一般，苍然独立于料峭寒风之中。于是趋步上前，团团一揖，将其由土坑中移出。在拭去历史的泥封，将正面碑记拍照整理之后发现，刻在半平方左右的碑面上的碑记，洋洋洒洒竟有千字之多。遂发之以释乡愁，并兼飨诸乡亲及美友。

因依图片抄录，字迹模糊难辨，加之碑面边缘小有残缺，故文字及句断难免有误，容后再勘，乞谅。

▽ 明万历碑之额

　　刱䢖三官廟兼修四神廟之誌

夏县杨家庄刱建三官廟兼修四神廟記；

鄉進士邑人：鳯巢 馬化龍撰文。

暑祁縣儒学教諭事、鄉進士、邑人：治宇 楊有成篆额。

夏庠生、邑人；友竹 馬祚龍書丹。

夏县城東七十里楊家庄，夹在两河間。其東河發源馬家廟，西河發源支駕川，至庄前合流而南，故又謂之交口村。云東河之東有温泉，泉東建廟西嚮，祀龍神、土地，報水土資生之德，盖自胡元至正間。迨皇明弘治四年，庒人馮福等移廟泉左南嚮，添設伯王、牛王二像，为其咸有功農務而報祀之也。隆慶二年，馮伯朝、馮尚仁等移復舊基，仍從南嚮。萬暦二十三年，流寓郭虎山，临汾人也，與邑之下馮里馮九興，帖佛里苗萬敖等重修，因於廟左曾建三官殿二楹，献亭六楹，左神厨四楹，右神庫及門楼各二楹。既底績，介予表姪崔爵来請記。

愚按三官者，琳典所謂上元九炁，賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君。中元七炁，赦罪地官，洞靈清虚大帝，青靈帝君。下元五炁，解厄水官金靈洞隂大帝，晹谷帝君也。又按金華宋景濂氏：至高者天，至厚者地；水緃大，亦两間一物耳，何得與天地抗。予則以为不然，盖天則一而已，地則有刚柔之异，故中庸曰：仲尼上律天时，下襲水土。又古人設官，有冢宰为天官，司徒为地官，司空为治水之官。隋有△△，後周有司水，△有都水司。又有兼管河道尚書，皆未尝不分水土为二物也。普天之下，江湖河海，浩荡汪洋，冥冥之中，豈无主者？道家者流，分天地水为三官，於理未甚害，不必過为苛辯。第今世人所以奉事三官者，吾惑焉。嘗有感於誠意伯劉公《郁離子》之言矣；謂江淮之俗，以斗指寅、申、亥为天、地、水官按罪錫福之月，而致齋以邀祥。满三年請之，多不得福而得祸。人曰：若是乎，鬼神之渺茫也。《郁離子》曰：果若是，則鬼神不渺茫矣。夫鬼神聦明而正直者也，唯其聦明也，故無蔽。惟其正直也，故無私。無蔽無私，不可欺也，亦不可媚也。今擇其按罪錫福之辰而致齋焉，是欺之也，焚香焫烛是媚之也。人之稍有知識者，不受欺舆媚，况聦明正直之鬼神乎？今之致齋者非貪官汙吏、姦胥悍卒，即市井豪儈及巨商大賈之为富不仁者，使鬼神果有按罪锡福之典，則斯人也，降之祥乎？降之殃乎？故曰：若是，則鬼神不渺茫矣。凡此，居民必正直尔，必忠厚尔，行敦尔，孝弟仁讓崇尔。禮义廉恥不負，受天之覆，地之載，水之润澤，然后朝燈夕火，晨锺暮鼓，致齋寅申亥月，竭誠於三元大帝，以答其覆載润澤之德，而不屑屑焉为侥倖苟免計。雖於△不盡恊，其於事鬼神之道尚庶几乎。否則，邀福得祸未有不如《郁離子》之所云者，虎山等有志敬事三官，故以事鬼神之道告之。

是为記。

萬历二十四年岁次丙申五月榖旦

文秋△夏縣事：上谷 李汝楨 县丞： 金汝珍 主薄 ：孟汝△

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▽“萬历二十四年碑刻”

▽“楊家庒”（交口）一角

注： ①剙建；即创䢖。

②诚意伯劉公：即明初名士刘基，字伯温。《郁离子》为其所著。

③炁；qi，同气。道家以指构成人体机能和维持生命活动的神秘能量。

④元至正年间：公元1341一1370年

明隆庆二年：公元1568年

明万历二十四年：公元1596年

⑤”斗指寅、申、亥月“：即北斗星指向寅、申、亥的月份。古按十二地支纪月，以阴历十一月为子月，依次类推，则寅月即正月，申月即七月，亥月即十月。其满月日则依次为正月十五，七月十五和十月十五，即上元节、中元节和下元节，与天、地、水三官称谓和致斋日相对。

⑥宋景濓氏，即宋濂。初名寿，字景濂，号潜溪。汉族，祖籍浙江金华潜溪。元末明初著名政治家、文学家和思想家，与高启、刘基（伯温）并称明初诗文三大家。被明太祖朱元璋誉为开国文臣之首，学者称其为太史公、宋龙门。

▽“温泉”今貌

▽“温泉”一支