刘诗斌（昵称：老黄牛）的美篇

刘诗斌（昵称：老黄牛）

　　莫负好时光 快乐收藏行（一）

　参观西安曲江红色记忆博物馆
　参观天下第一坛 活动纪实

2023年3月11日

　　收藏是一种文化传承、陶冶情操、丰富知识、愉悦身心的高雅活动。
　　全国火花收藏家协会西安活动中心在2023年，提出了：“莫负好时光 快乐收藏行”的口号。
　　让我们把有限的生命，安排为无限的快乐行动：
　　让我们走出家门，走进各类博物馆；让我们互动交流，学习提高；让我们在享受大自然的同时，从参观中获取知识和汲取营养；让我们最终从收藏中获得快乐，让我们的收藏在快乐的时光中度过每一分，每一秒……！

　　西安市曲江红色记忆博物馆

　　由张海英先生创办，2015年5月18日正式开馆。以红色藏品为载体，以历史脉络为主线，分门别类展现了从1911 年到 1978 年半个多世纪岁月里中国发生的巨大变化。博物馆面积450平方米，馆内共设有辛亥革命展厅、土地革命战争·红军长征展厅、全民抗战展厅、解放战争展厅、红色综合等五个展厅。
　　馆内陈列的军需物资、书籍文献资料、勋章奖章等；社会主义改造和建设期间的各类书籍报纸、宣传画、像章、瓷像、各种生活用品以及颇具时代特征的老电影放映机、老电影胶片、电影海报等达十万余件藏品。
　　

　　曲江红色记忆博物馆馆名由原毛泽东机要秘书高智题写。

博物馆内外景。

　　曲江红色记忆博物馆常务馆长贺老虎同前来参观的全国火协西安活动中心来宾们举行座谈，各自介绍了成立及发展情况，以及取得的成绩、对红色传承的瞻望和不断坚持的决心！

　　大家在认真、仔细观看红色展品，贺馆长亲自进行讲解。

各类毛主席像章。

70年代的香烟、火柴和茶叶。

　　南京大屠杀组雕，三十年代末期

　　抗战实物，全国目前唯一发现的一组南京大屠杀组雕，纯手工制作，产于景德镇，从雕塑内容可以看出小日本的凶残和狼子野心，前面一排站三个小日本兵，肩扛膏药旗，手持钢刀，站在他们面前的是中国老百姓，手无寸铁，无可奈何，任人宰割，特别残忍的是，小日本连襁褓中的婴儿都不放过，一把钢刀砍向了婴儿……这件组雕是为了纪念在南京大屠杀中牺牲的三十多万军民特别敬制，一直供奉在寺庙中，时光流逝，机缘巧合，有幸被我馆偶的，铭记历史，激励后代，珍爱和平。孤品，高25公分，长36公分，宽30公分。

　　抗战时期、解放战争时期我军使用过的各类武器和解放区制造的弹药。

抗战水缸，四十年代

　　抗战时期的大型水缸，黑釉陶瓷，直径66公分，高70公分，上有“太平水缸、保家卫国等字样”字为单独手工制坯，粘贴烧制。此缸出自于蒲县山中乡、根据当地老百姓叙述，反复考证，这水缸在抗战时期，竖立在乡公所，乡公所是八路军115师粮食储存处，水缸当时有两个用途，其一是，消防，发生火灾时救火存水，二是生活供水设施。上面的“太平水缸”字样，寓意人民对生活的美好向往，期盼天下太平，人民安居乐业。“保家卫国”寓意是每个人应尽的义务，是一种神圣的职责，捍卫国家安全是每个公民的使命。防止外敌入侵，成了中国军人的最高责任、最神圣的任务和最明确的目标。不论是抗日战争还是反对外敌侵略，中国军人的牺牲精神举世闻名，正是拥有了这种龙虎精神，蒙哥马利给了保家卫国的中国军人高度评销价“中国军队从士兵到将军都是最优秀的，我要告诫世界军队，切忌与中国军队在地面上交手”。
　　经查找相关资料，相关人员，反复考证，日月如梭，光阴似箭，动荡的年代，保留下来的八路军实物少之又少，是目前发现的孤品，红色一级文物。

　　手工五色旗绣品，三十年代

　　双狮盘锦五色旗绣品，辛亥革命的遗物，手工盘锦绣，雄狮代表中国，狮子下方，都是祥云图案，寓意沉睡
的雄狮已经苏醒，两头狮子中间的地球仪看作绣球，上面
插着两面交叉的五色旗，中华民国国旗-五色旗，启用于
1912年1月10日，是中华民国第一面法定国旗。五色旗又
称五族共和旗，是中华民国建国之初北洋政府时期使用的
国旗，旗面按顺序为红、黄、蓝、白、黑的五色横条，比例为5:8。红、黄、蓝、白、黑五色分别表示汉族、满
族、蒙古族、回族、藏族，所选用的五色为五个民族传统。
上所喜爱的颜色，象征着这五族共和。而此五色也是五行
学说代表五方的颜色;也有说法，五色旗取自凤凰五色，
同时也代表仁、义、礼、智、信五德;还有人认为，其与
传统五行概念对应的5种色彩还涵盖了方位上的东西南北中， 是目前全国发现的一面孤品。

新华月报
　　
　　《新华月报》是中国共产党的机关刊物，1949年11月，创刊号问世。
　　1950年年12月，《新华月报》改由新成立的人民出版社主办。
从1979年起，为适应读者需要，《新华月报》分别出版了文献版和文摘版。
文摘版后改作《新华文摘》，文献版则成为后来的“纯”文献的时政、
综合性的《新华月报》。这套从创刊号第1期连刊到第50期，十分稀有，弥足珍贵。

毛主席瓷像及英雄人物塑像。

　　民国时期的宣传画，衣柜门和文革时期家庭使用的各种镜子。

各类60年代～80年代的生活用品。

　　全国火协西安活动中心的师友们和常务馆长贺老虎合影留念。

　　在参观结束后，作内收藏界的同行们对博物馆创建人张海英先生的收藏经历和丰富的藏品门类由衷赞叹，很是敬佩。我们同常务馆长贺老虎就对如何促进馆协之间的文化交流、发挥民办博物馆、收藏协会各自独有的功能等话题纷纷谈起自己的想法与观点。最后刘诗斌和邹明芳先生分别向红色记忆博物馆无偿捐赠了自己珍藏多年的私人藏品，刘诗斌说到：“物尽其用，放在博物馆才是藏品的最好归处”。

　　刘诗斌老师向博物馆捐赠火花、火柴和文革木烙画。

（1）中国共产党成立100周年火花贴片2张（21枚火花）。
（2）纪念毛泽东诞生110周年
天赐瑰宝忆伟人雨花石火花111枚。
（3）庆祝中国共产党成立100周年火花16枚。
（4）毛泽东诗词精选书式火柴9盒。
（5）1967年木制日从韶山出 日出东方红烙画一幅。

　　邹明芳老师向博物馆捐赠八路军兰州办事处纪念馆参观纪念徽章。

八路军办事处，是抗日战争时期，中国共产党领导的八路军在国民党统治区的一些主要城市设立的办事机构。此徽章正面图为八路军袖标，袖标下写有“兰州纪念馆”，背面为“参观八路军驻兰州办事处纪念馆纪念”。

　　红色年代永存红色情怀
　　红色记忆再续红色传承
——参观曲江红色记忆博物馆有感

张海英，1963 年3 月出生于陕西省神木县瑶镇乡乌讨害村。西安市曲江红色记忆博物馆创办人，中国收藏家协会会员、中国收藏家协会红色专业委员会副秘书长，陕西省收藏家协会副会长、陕西省收藏家协会徽章专业委员会名誉主任，延安市收藏家协会名誉会长。

隋唐圜丘
西安天坛遗址

　　参观完了曲江红色记忆博物馆，大家又穿越1400多年，来到距离红色记忆博物馆只有两公交站的：天下第一坛——唐长安城圜丘遗址参观。

　　天坛远古时期叫圜（huan）丘，又叫圆丘，明清时才有天坛的叫法。西安隋唐圜丘是隋唐朝代沿用三百多年的皇帝祭天处，也称隋唐天坛。其象征意义和历史地位非同一般。据《新、旧唐书》及其它一些文献资料记载，关于皇帝南郊祭天的相关记载非常之多。这里曾是国家至高无上的礼仪重地，是中国现存最早的皇帝祈福礼仪建筑，也是全国保留下来唯一一处早于清代的天坛遗址，被称为“天下第一坛”。

　　隋唐天坛始建于隋文帝开皇十年（公元590年），迄今已有1400多年的历史了。从隋初到唐末，圜丘被沿用了314年。隋朝隋文帝杨坚、隋炀帝杨广，以及唐太宗李世民、唐高宗李治、唐玄亲李隆基、女皇武则天等21位皇帝均在此处进行过祭天的礼仪。这里曾是古人与天相接的地方，是一个旷世无比的历史遗迹。在我国历史上，历代皇帝通过祭天，昭示君权神授，皇帝是真龙天子。他为天下百姓向天帝诸神祈求风调雨顺泰祥无灾，以此维护皇权稳固和天下安宁。

　　天坛的设置格外讲究，古人认为，“南”为乾位，太阳光照的时间较长，属阳，所以祭天必须在帝都的南郊，隋唐的圜丘，便建在长安城郭城的南边。
　　整个圜丘的建造方式十分独特，四层坛体全部是素土夯筑。台壁和台面均用黄泥抹平，所有外露部分又都抹上了一层和有谷壳、秸杆的白灰面，质朴大方。虽然没有用一砖一石，但在简单朴素中，展现出一种庄严与神圣。
　　每层圆坛都设有十二陛(即上台的阶道)，呈十二辰均匀地分布在圆坛四周，分别朝12个方向辐射，大约体现了唐人心目中的天上十二辰，均匀分布于圆坛四周，为子陛、丑陛、寅陛、卯陛、辰陛、巳陛、午陛、未陛、申陛、酉陛、戌陛、亥陛，子、午、卯、酉陛又称北、南、东、西陛。其面南的午陛则宽于其他十一陛，午陛(即南阶)比其余十一陛宽，是皇帝登坛的阶道。

　　初建于隋，唐代沿用近三百年，是皇帝进行祭天活动的礼仪建
筑。位于唐长安城郭城正南门明德门遗址以东约950米。1999年中
国社会科学院考古研究所西安唐城工作队进行了考古发掘。遗址高
约8米，发掘显示遗址为四层素土夯筑圆坛，表面涂白灰。底层面
径约 54米，第二层约 40米，第三层约 29米，顶层约 20米，各层
层高1.5~2.3米不等。各层设置十二条陛阶(即上台的阶道)，南阶(即
午阶)比其余十一阶宽，为皇帝登坛的阶道。唐长安城天坛是唐代祀天礼仪重要的实物证据，对研究中国礼仪制度的演变具有重要价值。
2003年至 2004年，西安市文物局组织实施了保护工程。

　　1999年3月，圜丘遗址由中国社会科学院考古研究所发掘出土，尘封千年的唐长安城圜丘终于迎来万众瞩目。2013年3月5日圜丘遗址被公布为全国第七批重点文物保护单位，己列入“絲绸之路”世界文化遗产补充名录。

　　隋唐长安城天坛遗址原位于西安市雁塔区陕西师范大学老校区校园内。2014年规划为“天坛遗址公园”，2015年隋唐天坛遗址公园开建，于2018年2月16日正月初一正式向公众开放。
这是正式开放之日的盛大场面。

　　在中国，很少有哪座城市像古都西安一样，遍地人文、处处古迹，一砖一瓦都镌刻着历史。在西安城市地铁直达的热闹的人行道上，居民区里，就“藏”着全国重点文物保护单位、省级重点文物保护单位：一个是皇帝陵墓“曲江秦二世陵遗址公园”，而另一个就是这座“隋唐长安城天坛遗址公园”了。这就是真实的西安，很多城市的人或许都无法想象。

新冠疫情期间，雁塔区犮放的“雁塔.隋唐圜丘”核酸贴纸

　　每年冬至日祭祀昊天上帝，是中国传统天帝信仰的礼法制度，最晚从西周开始，一直沿续到清代结束。

中国五礼

中国自古以来就是“礼仪之邦”，“礼仪”也是祖先留给后代子孙的一份遗产。根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，即“五礼”:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，这五礼作为我国古代礼仪制度的主要内容历代相袭，许多内容延续至今。以五礼为主要内容的礼仪制度，自西周正式形成后，历朝历代在相袭沿用的同时，又不断进行改革和完善，从而使五礼所涉及的范围不断扩大，内容日渐增多。

隋唐圜丘祭天的礼节

《新唐书·礼乐志一》称:“凡祭祀之节有
六:一曰卜日，二曰斋戒，三曰陈设，四曰
省牲器，五曰奠玉帛、宗庙之晨课，六曰进
熟、馈食。”圜丘祀天主要的礼节有斋戒、
陈设、省牲器、銮驾出宫、奠玉帛、进熟和
銮驾回宫等礼仪环节。

斋戒

　　斋戒是指参加祭祀人员必须在祭祀之前不饮
酒，不吃荤，不与妻妾同寝，整洁身心，以示
，虔诚。圜丘祀天前斋戒包括皇帝和陪祀官员的散斋和致斋，散斋相对自由，致斋则比较正规，要求也比较严格。皇帝和陪祀官员都需要在祀前七日开始，散斋四日，致斋三日。

陈设

陈设是指提前为圜丘祭天大典做好有关位次、
用乐、祭品摆设等准备工作，是准备环节中的核心。

省牲器

　　省牲器指的是专门省视、查看以及准备祭祀
所用牲器情况的一系列程序。这一环节对于牲
器置所、省视官员人等、用语、具体时间，包括细节要求都极为严格。

銮驾出宫

銮驾出宫是指祭天这天皇帝的金銮驾从
皇宫出发，到达圜丘的一套礼节。皇帝
经过七日的斋戒，香汤沐浴，此时被众
官臣僚导引、护卫、簇拥着，最盛大的
大驾卤簿仪仗出行。整个随行礼仪人员
各按等级位次达到万人以上。

奠玉帛

　　玉是圆形的玉璧，唐代遵行周礼以玉璧祭天
的传统。帛是丝织物。祭祀要献美玉、美酒、
丝绸，牛猪羊肉和牲血，肉寽熟食果类等等，还要奏乐，有时还伴有舞蹈，点燃香烛，然后
上大量的祭品献美酒燃香烛等等。

进熟

　　进熟，顾名思义，就是向上天逃献熟食，
它是紧接着奠玉帛之后的祭祀礼节。
礼仪繁复，程序极为复杂，主要包括读祝文、进献食物、燎柴三个亚环节。

赐胙

　　三献礼结束后，各复归于原先站的位置。尽管人员众多，程序繁杂，却按部就班一丝不乱。赞礼官唱:赐胙，众人再次跪拜神帝。乐队奏元和之乐，皇帝再一次跪拜。太祝献俎之间，有文舞与武舞敬献天神欣赏。把天神赐
福的肉品分赐给参祭者享用，在当时
是莫大的福份与荣誉。

燎祭

　　太常卿奏唱:望燎。众祭官各取所祭的已庖解的牲体，俎盘中还有黍、稷饮等敬祭物。将所要献给神帝的玉璧丝帛、读过的祝板等，置于燎炉中
举火焚烧。所祭之物化为烟气，上腾飘升到天上，让昊天上帝与各司神灵们飨用。音乐又起，皇帝下坛，出中门。

銮驾还宫

　　进熟礼节即将结束时，皇帝己戴上通天冠，穿好绛纱袍，祀官们也穿上朝服。
半个多时辰，槌鼓三通，以三严。文武官员们伴随皇帝銮驾还宫。圜丘祀天大典彻底结束。

隋唐圜丘的挖掘情况

圜丘遗址发掘前为一杂草丛生的大土堆，1988年陕西师范大学征用了遗址所在地。1999年3月由中国社会科学院考古研究所安家瑶研究员主持进行了清理发掘，发掘面积4800平方米。黄土建筑的坛体当时已经坍塌，但整体较为完好，发掘出残存的台壁根部，破解了唐代圜丘基本形制。也是中国现存最早的皇帝祭天礼仪建筑。1999年5月回填封土等待保护方案。2003年至2004年西安文物局组织实施了保护工程。

　　西安圜丘与北京天坛的对比

　　西安的圜丘共有四层，北京天坛有三层。
西安隋唐圜丘比北京明清天坛早1000多年，北京天坛圜丘是清乾隆年间在明和清初圜丘的基础上改建的。
中国社科院文物专家安家瑶指出，和北京的天坛相比，西安的唐圜丘更具有价值。北京天坛有5.4米高，西安圜丘高8米，北京天坛只在4面有台阶，西安圜丘12面都有台阶，更符合周礼礼制。
　　从隋初到唐末共有21位皇帝都曾在此坛上祭拜天地诸神，被誉为“天下第一坛”。

　　参观完后，大家合影留念，看着收藏到的“西安隋唐圜丘天坛遗址”旅游说明书，我们又重新从1400多年的隋朝，返回到公元2023年3月11日这个美好和令人难忘的日子！