复述《论语别裁》1（上）何为“学”？

抗知体

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

南公开篇帮我们厘清的：

1、明朝皇帝下令必须采用宋朝大儒朱熹先生注解的《论语》，所以后人被限制在了“朱熹的孔子思想”中。

如果望文生义、根据字面意思理解，那么孔夫子的智慧就会变成宗教的教条，只会引起反感。

《论语》讲的是，如何完成做一个人。

2、到底如何理解贯穿孔夫子著作的“学”和“习”？

学+（时）习=学问

“学”：不只是文字的书本，随时随地的生活都是我们的书本。

“时习”：随时随地有思想，随时随地见习，随时随地有体验，随时随地能够反省。

“学问”，既不是文字，也不是文学，更不是知识。

文章好，是这个人文学素养高；有知识，是这个人知识渊博（我想到了百度、人工智能）；但是学问，哪怕一个目不识丁的人，也可能有学问——做人好，做事对。

我的理解：简而言之，就是知行合一。

无论这个知识是从书本学来的，还是别人教导的，又或者是生活观察来的，只要不止步于“知道”，而是把这些知识真正应用到生活中去，得出自己的答案和结论，总结复盘后的东西才是学问。也才是自己的。

否则，书背得再熟、口号喊得再响亮，也一无是处。

就好比，我把关于自行车的所有的原理搞得再怎么透彻，但就是不实际地骑一骑，那就永远也到不了目的地。这辆自行车也永远只是摆设。

只有知道了怎么骑，然后骑上去，这样子达成一个闭环，这个“知识”才是有效的。

所以，学问，是从人生经验来，从做人做事上去体会的。

3、远方的“远”有多远？

“远”字是形容知己之难得。

这个远方不一定是空间地区的远，也有时间上的。

孔子认为只要有学问，就自然有知己。

知己“虽迟但到”，孔子的学问是在他过世后五百年的汉武帝时代才兴起。

董仲舒和司马迁都是孔子的知己。

4、硬生生把火气灭下去的“不愠”算“不愠”吗？

不被他人理解，乃至碰到了艰难困苦、遭到了误解、遇到了打击……然后怨天尤人的人不在少数。

可是碍于面子、碍于人情、顾虑自己将来的生存，在人前却又不得不表现出一副宽宏大量、安之若素的姿态。这都是自欺欺人而已。

“不愠”不可能是从外而内的，一定是自内而外的：

面对不如意的外境，能够“行有不得反求诸己”。不怨天、不尤人。

只会自己痛切反省：为什么我没能达到这个目标？一定是我的学问、修养、做法等等出现了问题。

这才是真正的“不愠”。