庄子：天道与人道的两大不同之处，读完涨知识了

阿弥陀佛

提到天道与人道，很多人也许会想到老子在《道德经》中的那句名言，即：

“人法地，地法天，天法道，道法自然”

然而这种情况，唯有在最完美的条件下，才有可能实现。

言外之意，人道虽然应该无限接近于天道，但事实上，却并非如此——古往今来，很少有人能够完美与天道相契合。

故而从这个角度来说，天道与人道，还是会有所不同的。

那么，这种不同之处，到底体现在什么地方呢？

其实据庄子的说法，天道与人道大致有两大不同之处，即：

丨“何为道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也”

在这段话中，庄子讲“道”可分为天道与人道，然而值得注意的是，天道与人道不但不能等同，而且还相差甚远。

何以见得？

我们将从以下两个方面来进一步探讨，即：

一、天道无为，人道有为

如上所说，无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

大意是说，天道主无为，故而自然而然；人道则是人为，故而常常为物所累。

所谓“无为”，并不是指没有作为，而是强调顺势而为，所以可以无为无不为。

进一步的说，在道家看来，道即先天，先于万物存在之前，故而道生万物——万物不但源于道，而且还需要遵遁天道之法则，否则，就很容易消亡。

这就是天道主无为的道理。

再讲人道。

人道为什么是有为呢？

因为人道其实是人为的产物，尽管其背后亦包含有人性，但从某种意义上讲，人道其实是逆人性的，所以庄子讲“有为而累者”。

这就是天道与人道第一个不同之处。

二、天道是主，人道为臣

在庄子看来，无所作为却身处崇高位置的，这就是天道，凡事亲力亲为还劳苦不堪的，这就是人道。

进一步的说，人唯有奉行天道，才有可能无往不利，而人道则不然。

故而“无为（天道）而尊”，人道为臣。

如老子就曾在《道德经》中讲“天地所以能长且久者，以其不自生”，就是强调天地之所以能够长久存在，正是因为它本身不生长任何东西的缘故。

反之，天地若是自己生长东西，那么必然不可能长久，如人道就是如此——人道由于是人为的产物，故而只能为臣，而不能为主。

这就是天道与人道的第二个不同之处。

所以，综上所述的这些内容，其实正是庄子所讲天道与人道的两大不同之处。