<p class="ql-block">童泰屋脊太极起航</p> <p class="ql-block">学习杨式太极揉手“五字决”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 五字决是杨式太极揉手的核心诀窍。她以“静、灵、敛、整、聚”五个字为核心，指导我们如何学习和提高太极揉手的水平。</p><p class="ql-block">（原文）</p><p class="ql-block"> 一曰心静。心不静则不专一。一举手，前后左右，全无定向，起初举动，未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丟不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丟不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意不是劲，久之则人为我制，我不为人制矣。</p><p class="ql-block"> 释：此五字决是从五个方面去阐释的。静字讲的是心，灵字讲的是身，敛字讲的是气，整字讲的是劲，聚字讲的是神。所谓一曰心静。揉手开始首先要心静，把心意放在手的触点上，心不能散乱，一切围绕和对方的接触点去动，开始不能由己，要随人所动。打拳是知己，揉手则是要知人，往往开始学揉手，大都想发人，怕失败，求胜。所以才会非顶即丟，不听对方劲力大小方向，不能随人所动。所以才强调“随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩”。实际五字决是白话文，不是文言文，无需解释。讲的道理也很明白。做到用心去学就行了。实际上开始学揉手不是求胜，而是“求败”。体认为何力不从心？就是捡验在打拳中知己功夫如何？或说你打拳对不对，通过揉手去验证。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丟不顶中讨消息。用心做，坚持做，一年半载，必有收获。我们群里的好多拳友已有了切身体会。</p><p class="ql-block">（原文）二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里，两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己乃从人，由己则滞，从人则活，能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错，权彼来之长短，毫发无差，前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。（释意）身灵，就是说形体要灵动，活泼，不可呆滞。呆滞，则进退不能自如，如此绝对不可以。必须满身轻利，灵动活泼，“形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫”。达到推手练功时，对方的力挨我皮毛，我的意已人对方骨里。</p><p class="ql-block">要想身灵，必须体如雷达，侦察试探，凭借感应，反馈信息。为此，全身关节须节节松开，且一气贯穿，轻松灵活。对方左来我左虚，而右去之。这就是左为“阴”来右为“阳”，“阴阳相济”;左为“走”来右为“粘”，“粘走相随”。右与左相同理。</p><p class="ql-block">推手练功需“气遍身躯”，如轮旋转;周身上下，相随相通;内外一体，不可散乱。如果感到形体散乱不整，需研究、体悟腰的运行和步法的应用。</p><p class="ql-block"> 揉手练功，须“以心运气，以气运身”，舍弃自我，随从对方。只有如此，才能得心应手，身能从心。虽是由我所为，仍是随人所动。不可自我盲动乱动，如果妄动胡动，必然自身僵滞，导致被动。舍己从人，随人所动，便能轻灵活泼，感应灵敏，便能掌握好对方形体运行的尺度与力度，尺寸分厘毫，了如指掌;斤两锱钱铢，丝毫不差。前进后退正好好，一点儿也不差;左顾右盼可巧巧，恰到好处。如此久久，功夫则会越来越好，越来越精，越来越妙。</p><p class="ql-block">（原文）</p><p class="ql-block"> 三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为蓄，呼为发。盖吸则自然提得起，亦擎得人起，呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气。非以力运气也。</p><p class="ql-block"> （释意）气敛先说“敛”字，敛，是收敛的意思，可以引申为集中、聚合之意。气不可散漫、散乱。气务必收敛于脊骨之内，聚合于周身骨髓之中。气要流行遍布于周身，无处不有;气要贯注于体内骨髓，无微不至。吸气，为合为蓄，蓄势待发，“泉清水静”;呼气，为开为发，汹涌澎湃，“倒海翻江”。吸气，可将人提得起，拿得起;呼气，可将人按下去，发出去。务必明白这都是“以意运气”，都是在内里运功夫，不是“用力使气”，不是在外面做动作。</p><p class="ql-block">（原文）</p><p class="ql-block"> 四曰劲整。一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起于脚根，主宰于腰，形于手指，发于脊背。又要提得全副精神，于彼劲将未发之际，我劲己接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手凑效。此谓借力打人，四两拨千斤也。</p><p class="ql-block">（释意）劲整即揉手练功，务必“顶劲虚领，丹田气沉;肩沉肘坠，腕舒指通;腰松胯活，膝纵步灵;明了阴阳，虚实分清;一身之劲，练成一统;中正安舒，八面支撑;一动俱动，一静俱静”。揉手练功，发劲要有根源，劲源于脚跟，经腿上行注入腰间，发于脊背，通于掌指。发劲须精神贯注，思想集中，凝神敛气，在对方劲儿想发未发之际，咱则明察秋毫，了然于胸，我劲不先不后，接定对方劲路而入之，如汽油猝然遇火，似枪弹骤然出膛，这也是“借力打人，四两拨千斤”。揉手练功，随对方前进，咱后退之;随对方后退，咱前进之;前进后退，随进随退，如影随形，丝毫不乱。揉手练功，随人所动，于曲线弧形运行中求直发直射。不蓄不发，蓄而后发，借机、借势、借力，才能收到很好的效果。</p><p class="ql-block">（原文）</p><p class="ql-block"> 五曰神聚。上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，练气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有数，虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实，虚非全然无力，气势要有腾挪，实非全然古煞。精神要贯注。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上向下也。谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放，能懂得开合，便知阴阳。到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。</p><p class="ql-block">（释意）神聚。神，指心神，精神。神心，须集中;精神，须贯注。 不可把“炼</p><p class="ql-block">精化气”想得过于神秘，“以心行气，以气运身”，窃以为这就是“炼精化气”。不可把“炼气归神”想得过于玄虚，心神集中，精神贯注，聚精会神” 就是“炼气归神”。神气贯注，气势需要含蓄，藏无穷变化于其内。开合，须遵规合矩，度有方。虚实概念，务必明确;虚实变化，务须清晰。左虚则右实，左为“阴”来右为“阳”;右虚则左实，右为“走”来左为“粘”。虚，不是松懈、松弛、松散，不是虚无缥缈，虚中要含有实意，要富有变化的气势;实，不是生根不动，不是填实占煞，实中需要含虚，须精神贯注而灵动活泼。揉手练功最关键变化在胸中与腰间，在内不在外。凡力都是从人借，气由脊骨发出去。气如何由脊发出?气由两肩收于脊骨，由脊骨注于腰间。气如此由上向下行，这就是“合”。气由腰间行于脊骨，分布发放于背臂，通达于掌指。气如此由下而上行，这就是“开”。合，是收是蓄;开，是放是发。明确开合之理，便知阴阳之道。能够明此达此，练一天功夫，就会有一天进步，天天练功，坚持不懈，持之以恒，久而久之，功夫就会达到时时主动顺遂，随心所欲而处处从心如意。</p>