席力图召-呼市唯一有活佛的寺院

荒野之人

在呼和浩特呆的时间久了，就会发现： A：外地人把与大召一道之隔的席力图召误称小召。 B：去过大召的外地人，会说大召是本市最大的藏传佛教寺院；去过席力图召的的外地人，也会说席力图召是本市最大的藏传佛教寺院。 卫星地图上显示两个寺院的面积有明显的差距，但两个寺院都坚称自己是该市的No1！大召每天的人流量比席力图召要多出几个数量级，这就说明大召影响力大吗？非也！这就是游客与信众的区别。 大召、小召、席力图召历史上都各自独领过风骚，但几百年来真正香火一直存续的只有席力图召。 大召 & 席力图召 大召始建于明朝万历六年(1578年)，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召庙。当时斥巨资打造3米银佛，西藏的达赖三世索南嘉措亲临大召，为银佛举行了“开光法会”。大召风光无限。 从清康熙年间到民国二十年，呼和浩特宗教领导权一直掌握在席力图召扎札萨克喇嘛手中，康熙年间，大召经小召内齐托音呼图克图二世报清廷批准，在大召大经堂内增供康熙帝牌位，不设活佛，经堂顶铺黄色琉璃瓦，象征皇权，于是，大召改成 “帝庙”。派兵住守，信众、闲杂人等一概不准入内。每年正月初一官员进召拜祀康熙皇帝。 大召改为帝庙后，失去宗教界领导地位和信众供奉，经过二百多年的岁月蹉跎，大召已经成为了呼和浩特的一个地理词。进入民国后，大召失去政府支持，没有了经济来源，只好拆墙建店，并在大召山门左右建商铺，东仓、山门前建市场，靠收取房租来维持生存。直到1982年呼和浩特市开始对大召进行了大规模的修葺。使大召渐渐成为呼和浩特市旅游景点。 文青们习惯思维把西藏大昭寺在当地的地位，移植在大召在呼和浩特的地位。于是成了网红打卡地。 席力图召从康熙年间到解放后，一直在宗教界起着领导作用。在乌、锡、伊三盟及青海喇嘛教（黄教）中起着重要地位。康熙皇帝驻跸小召其间，曾去席力图召听颂经。 从民国到1966年以来，席力图召还是各级政府官员参观之召。民国时期，周恩来、张治中、马歇尔、白崇熙等曾去席力图召参观。解放后，董必武、贺龙、陈毅等到席力图召参观。 大召——“其整体建筑除大经堂为原始建筑外，其于都是近十几年来拆旧新筑建筑。” 席力图召——“除后藏经楼系近几年修筑外，其它建筑基本上是清光绪年间原建筑。” ━━≡≡【席力图召-中轴】≡≡━━牌楼（当下牌楼被围起来了，上一张以前拍的） 山门 　　 席力图是蒙古语，意为“首席”或“法座”，汉名“延寿寺”，寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。 席力图召始建于明万历十三年（比大召晚约五年），为藏传佛教格鲁派（黄教）寺庙。席力图，译为“法座”。 该召坐落在呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端，坐北向南。与大召无量寺斜对面一路之隔，是呼和浩特市规模最大寺院中七大召之一的寺庙，呼和浩特市规模最大的寺庙。召庙建筑面积5000平方米（个人感觉没那么大，可能是曾经吧。） 席力图召的山门上有一块匾，“灵光四澈”，是在道光16年，席力图召附近的店铺集资敬献了这块匾额。 天王殿 席力图进得山门，就是天王殿。四大天王分列东西两边，四天王居须弥山的半山腰，其职责是各护一方天下，故又称“护世四天王”，同时护佑人间的风调雨顺。 他们的脚都是抬起的，这一塑形，一说是为了踩住四方妖孽，另一说是明成祖朱元璋没有做皇帝之前，他曾是庙中的一位小沙弥，一天，他在庙中扫地到此，喃喃自语道：要是四天王抬起脚来，我便能扫得更干净，朱元璋本是真龙天子，四天王于是顺从地抬起脚来，扫过以后，朱元璋却忘了说把脚放下，所以到今天为止，四天王的脚还是抬着的，但有些寺庙中，四天王的脚是放在地上的，这就要看建庙的时间了，如果是建于明朝之前，那么四天王的脚就是放下的，建于明朝之后的寺庙，四天王的脚就是抬着的。 席力图召四大天王的巨大泥塑非常‘扑克’~~带劲！ 钟鼓楼 过殿及前面晾晒唐卡的经幡杆。 菩提过殿，有牌匾上书“阴山古刹”，是大盛魁商号在1724年(雍正二年)献给席力图召的。 菩提过殿中间是转经筒，转经筒东西分两堂。 西堂供奉三世佛，分别为现在佛——释迦牟尼佛祖，过去佛——燃灯古佛，未来佛——弥勒佛。 东堂供奉的是释伽牟尼佛祖和八大药师佛。药师佛掌管健康、平安、长寿，是东方净琉璃世界的教主。因尝遍世间所有草药，所以有些寺庙内药师佛的脸为青色。 御碑亭 穿过过殿，眼前有碑亭两座，内置清朝康熙皇帝御制“平定噶尔丹纪功碑”，石碑本身保存完好，但字迹已经不清。 大经堂与大佛殿 大殿即为大经堂，其后是大佛殿。二者一体，汉藏合一。 殿前的香炉里香火旺盛，柱上盘龙，顶部置鎏金法轮，八角各悬一铜铃。 大经堂前部为藏式平顶、小窗、梯形墙；中央置鎏金大法轮，直径足有3米。后部巧妙连接歇山顶，中央有鎏金宝顶。 清代康熙皇帝曾亲临席力图召，赐名延寿寺，并御赐经典、念珠等物。大经堂门额处的“延寿寺”三个金字，正是康熙皇帝手书。 经堂宝殿上的匾额正书四字“能仁顕化”，上书一小字“献”。 右侧为：“弟子归化城兵备道台满洲蒙古协领惠显特授归化城蒙古民事府加五级记录十次明敬”。 左侧书：“大清道光十六年岁次丙申五月毂旦”。 上述匾额中有当地商号敬献，一枚为雍正年间旧匾光绪年间重书，另一为道光年间新献，可见在席力图召的历史上除受到中央政府官方以及西藏政教关注外，民间供养也不曾间断。 大经堂 进入大经堂，殿内共有明柱72根，是一代一代出家人修行的见证。 大经堂面阔九间，进深九间。可容千人育经。这是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂，被称为“东方一绝”。 法坐 轿子是席力图召第六世活佛出行时所用的，距今已有200多年的历史。 麒麟是地藏菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑。 佛殿 经堂后部是佛殿，正中供奉着释迦牟尼塑像，十方佛、度母、菩萨等分列两旁。 走出经堂，发现一对鸽子在交欢之前居然有很长一段时间在接吻。 ━━≡≡【席力图召-东轴】≡≡━━席力图召东大门，平时不开。 长寿塔 长寿塔被俗称为白塔，建于清乾隆年间。是该寺喇嘛为祈求活佛长寿而建。 佛塔高十五米，通体用汉白玉垒砌而成。塔身遍布雕刻，有梵文经字、珍宝瑞兽、吉祥图案等。 塔顶置鎏金伞盖，两侧有日月二轮及云纹耳饰，可谓精美绝伦。该佛塔是内蒙古地区现存最精美的一座清代覆钵式佛塔。 长寿殿 长寿殿在御碑亭东北侧，这里原为乃春庙。此处在1973年曾被一家弹棉厂占用。在生产过程中，由于弹棉弓子发热，引燃棉花而发生大火。将此处两座殿堂烧的片瓦无存。如今的这座长寿殿于2017年动工，殿内供奉长寿佛。 ━━≡≡【席力图召-西轴】≡≡━━美岱庙 美岱庙是蒙语，汉语的意思是未来佛殿。上世纪的那十几年被毁，于2006年重建。殿内正中及两侧供奉的全部为弥勒佛尊，与释伽牟尼佛为同一时代。 古佛殿 古佛殿是席力图召最久的殿堂。建于辽代，已有千年历史，它前部是经堂，后部是佛殿。 经堂中间的法座是四世达赖喇嘛坐床围世的法座。四世达赖喇嘛云丹嘉措是众达赖中唯一的一位蒙古族。 佛殿 进入佛殿，中间供奉的是三世佛，两侧为八大药师佛。 　　 佛殿四根通天立柱上各有用黄泥和纸浆作成的栩栩如生的飞龙，墙体的壁画是用纯天然矿物质颜料绘制，已有500多年历史了，但它还是色彩亮丽，经久不退。 西轴三进院 护法殿 护法殿是藏传佛教特有的神殿之一，两侧为度母殿和观音殿。 度母殿 观音殿 佛门内，青灯古刹；红尘中，芸芸众生。