毛教员问：怎么证明轮回存在呢？大师回答有点敷衍

慈乐

　　敝人最近看到一张毛教员的照片。这张照片比较少见。

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　　它拍的是1954年第一届全国人大一次会议的场景。那时建国不久，毛教员的威望如日中天，但照片中的毛教员，却不在居中位置。

毛教员在建国前留下来的照片，大多是合影。合影中，毛教员的位置都随便。不像现在的领导，座次极为严格讲究。不过建国以后，全国人民拥戴领袖的感情深厚，毛教员在哪里都是天然的C位。

而1954年的这张照片，毛教员不仅没在C位，还和群众打成一片。他前后左右都是人，自己趴在桌子上，身体前倾，满脸笑容，两眼放光，望着前排的一位长须老者，一副求知若渴的样子。

长须老者叫喜饶嘉措，是藏传佛教的一代高僧，也是著名的学者、杰出的爱国人士。

喜饶大师为西藏的和平解放、为促进达赖与班禅之间的团结，发挥了别人无法替代的巨大作用和特殊贡献。据报，在当时，敢于当面劝导达赖、班禅，而且能让他们听从的，唯有喜饶大师一人。

照片中的喜饶嘉措，仙风道骨，转身扭头和毛教员交谈。毛教员这样亲民的场景照片，在建国后看到的不是很多。

不仅如此，当年的那个时空下，毛教员和喜饶大师交谈的内容，更让人关注。

2

　　因为据传，毛教员和喜饶大师当时交谈的，是世界观，是大哉问。

当时毛教员问道：“佛家相信轮回，怎么证明轮回存在呢？”

喜饶没直接回答，反问道：“你能看见明天的太阳吗？”

毛教员：“不能。”

喜饶：“那你相信明天的太阳会照常升起吗？”

毛教员呵呵一笑，说道：“我明白了。”

这段传闻，网上有各种版本，但大体意思就是这样。

对这个传闻，敝检索了一番没找到权威出处，对它的真实性存疑。

为啥呢？

敝认为，传闻中喜饶大师使用的类推逻辑，有点破绽。

人一世一世的轮回，和世界日复一日的轮回，从人类的角度并无可比性。明天的太阳照常升起，这是每个人都拥有的体验，但是此世之后还有下一世，每个人却都从未体验过。二者放到一起类推，说服力不足。

揣测当时的时空，应该是在会议间隙，大家乘机聊天放松一下，交谈的时间有限。面对毛教员的大哉问，喜饶大师无从展开作答，就化繁为简，来了一个类推。而睿智如毛教员，不可能察觉不到这个类推的破绽，但在同样闲聊放松的场景里，没必要、没时间也不允许据实追问，所以就应酬一下说“明白了”，结束交谈。

这种几分钟的闲谈，不同于毛教员当年接受埃德加·斯诺的采访、或者与黄炎培的“窑洞对”。那些是正式、严肃的专题交流场合。

那么，回到毛教员的问题，生命轮回该怎么证明呢？

本文就随缘讲一下个人看法。

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　　生命轮回的直接证据，自然是前世记忆。

且不说在世界范围内，有大量前世记忆的案例和研究文献，就说国内，湖南通道县就遍地是“再生人”。对此，迷信西式科学的人士不可视而不见。

《新京报》记者安钟汝，2015年曾采写了一篇报道《神秘现象：湖南通道“再生人”的前世今生》。这篇报道被人民网转载，感兴趣的君子以文章标题为关键词，不难检索到。

报道讲，通道县县长赵旭东告诉记者，2011年，通道县官方联合中国社科院相关专家对（通道县）坪阳乡再生人现象进行了考察研究，得出的结论是“肯定再生人现象的存在，但没有找到科学依据。”

报道还讲，中南大学黄晋教授使用测谎仪，对当地“再生人”的描述进行评测。测谎仪结果显示，“再生人”没有说谎。但“再生人”是否真实存在，黄晋不置可否，“再生人现象在世界范围内普遍存在，只是在坪阳地区尤其集中。”

以上采访，无论当事人表达怎么小心翼翼、字斟句酌，但都无法否认这样一个基本事实：

再生人，是真的。

除了直接证据，还有数量上更多的间接证据——关于“穿形而过”的超物质存在，就是常人通称为“灵异事件”。

敝之前的原创文章，就曾讲过几例可证实的灵异事件。比如《撒贝宁讲的“托梦揖凶”疑案，藏着解读“莲花清瘟”风波的钥匙》，再比如《一见“身心灵”就一蹦三尺高？两个小事实，能让人安静下来》里说到的敝故乡的亡灵附体、菲律宾的通灵手术。

即使不考虑直接证据、间接证据，也还有逻辑推理的方法。

逻辑推理，可是西式科学的拿手好戏。

基本方式，有类比推理、归纳推理、演绎推理三种。类比推理根据两个或两类对象在某些属性上相同，推断出它们在另外的属性上也相同。这种推理方式，在我们的日常生活中很常见。

上文里喜饶嘉措回答毛教员的传闻故事，就有类比推理。传闻中的喜饶大师，把日夜变化、人类生死两类现象做了类比。人类能感知到日夜的重复交替，就推理出人类生死也是重复交替的。但这种类推是否妥贴服人，前文已讲，这里不再赘述。

敝在这里要举出另外一个现象，可以更好地推断出人类的生死轮回，供君参考。

2008年5月，西文学术期刊PLOS ONE发表了一篇论文，题为《生物蜕变的记忆残留：飞蝶是否记得它的毛虫时期？》，作者为Douglas J. Blackiston、Elena Silva Casey和Martha R. Weiss三人。

该论文的结论是：毛虫羽化成蝶，仍然能保有部分记忆。

毛虫羽化成蝶，是完全的蜕变发育，几乎是死而复生、完全重组，可类比人类的生死之变。

飞蝶还能保留毛虫的记忆，人类也有同样的“再生人”现象，二者的这种属性相同。那么，飞蝶再产卵、长成毛虫、再化蝶，完成一次次生命轮回，人类不是也应该有一样的生死轮回吗？

4

　　敝文以上，尝试从直接证据、间接证据和西式科学的类比推理三方面，探讨人类生死轮回的证据。

欢迎有缘君子批评指正，证实或证伪轮回之“谜”。

相聚是缘，祝愿读到本文的君子身体健康、心想事成、吉祥平安！（完）