南唐朝“奉化军”役志— 记 “韩王、上柱国⻝⾢⼀万户”徐知证

江城散宜人

“夫君人者，位总万机，威跨四海，故躬疲倦于邦国，心尽虑于世事，则思贤若渴以代己劳，必将任我以物务而验我以功绩，徇外丧内，逐伪忘真。惊之所由，具陈如是也。”

—郭象《南华真经》注疏

“韩王，上柱国食邑一万户”徐知证，字义明，号东冈，生于天祐岁二年（公元905年），卒于保大岁五年（公元947年）。海州朐山（今江苏连云港市西南锦屏山侧）人。父徐淳早卒，时知证尚在襁褓，叔父“杨吴摄政”徐温抚养成长。属安徽宣城徐氏开族一世祖。

知证公年少“智略夐众，丰度魁伟”。生长金陵，常袭素衣。性情温和，面容朗俊。《宣城徐氏族谱序》记，“知证公性敏识高，谙练世故。及长，叔父投其以文武韬略，见爱尤至”。知证公学道大贤崇德，抒其才于吴，初領“昇州刺史” 。剑眉冷宇稍显青涩，出尘之意略胜几分。

“韩王”徐知证

大和岁三年（公元932年）南唐烈祖徐知诰拜“镇海、宁国节度使”，出镇金陵。循延温公的做法，授命其子徐景通为“司徒、同平章事、知中外左右诸军事”，居广陵辅理朝政。天祚岁元年（公元935年），徐知诰进拜“尚父、太师、大丞相、大元帅、齐王”，领昇州、润州、江州等十州之地。次年烈祖开设大元帅府，设置官员。《江州志·碑碣》记，天祚岁二年（公元936年），烈祖知诰授知证公“奉化军节度使、特进检校太尉平章事”。江州（今九江）为奉化军节度治所。 一、崇信“三宝”，学道圣贤，抚治“奉化江州” 知证公崇信“三宝”，学道圣贤。玉清元始天尊“道宝尊”、上清灵宝天尊“经宝尊”、太清道德天尊“师宝尊”，简称”道、经、师”三宝。“道宝”亦非神灵，而是人的大道化身。所谓“一气化三清”，“三清”是道的三种形态。它们相互转化融合，营造世间万物。“经宝”指道教五大真经，即《道德经》、《南华经》、《文始经》、《黄庭经》、《阴符经》。 “学道”指尊重师长，尊重圣贤大德，尊重神灵。
“修道”指修 “精、气、神”，怡身养性。《周易·系辞上》说：精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。《寿亲养老新书》云：人由气生，气由神往，养气全神可得其道。《素问·移精变气论》说：得神者昌，失神者亡。“精、气、神”于人体健康重要，修道者务所求也。
“行道”以“慈、俭、让”为立身。《道德经》云：三宝者，一曰慈，二曰俭，三曰勿为天下先。
知证公崇信“三宝”，以“慈爱”善待万物，“节俭”而不贪欲。抚治奉化江州，心怀“三宝”而德政， “体恤民情、善待百姓”、“不欲以静，天地将自正。” 无贪欲则入静，入静则百姓安定。 知证公德政“奉化江州”四年（公元936年~公元940年），其大力兴修农田水利。据《江州地方志》记，为了减轻长江水患的危害，修建了五百多座陂塘蓄水，灌溉良田万顷，旱涝保收。大力开拓江州农田麻业种植，一时江州麻编制品成为皇家贡品。还大范围普及小麦种植，庐山茶叶更是南唐皇室御品。 另史书《江州志》载：“天祚初年，丰庆年节，奉化节度邀州府百僚观内藏，随意取金、帛，尽重载而去”。由此可见奉化江州纺织业的发达和江州府库藏量之巨。 《全唐文》尝记述知证公奉化江州“崇道”轶事一则。

大和岁庚寅二年（公元 930 年），知证兄知谏官拜“镇南军节度使、同平章事”，施钱百万重修“庐山使者庙”，香火甚旺。有道士名葛飞天，体貌魁伟，饮啖酒肉，有兼人之量。一日服饵丹砂，躁于冲举。知证公奉化治所豢养双鹤，飘风憩于使者庙，回翔嘹唳，仿佛从天而降。飞天道士闻鹤鸣大喜，焚香墙简，前瞻云霓。谓左右曰：“吾当控鹤而乘之，应上天之召”。然白鹤羽仪清弱，不能胜载。毛伤背折，血洒庭除，是夕飞天道士偕鹤毙。驯鹤者惊恐而诘知其状，诉于县府。知证公解其情，释其罪。时处士陈沆听闻此事哂笑不止，吟绝句以讽：

啖肉先生欲上升，

黄云踏破紫云崩。

龙腰鹤背无多力，

传语麻姑借大鹏。

飞天道士

知证公德政奉化江州，百姓安居、民风淳朴。“质粹言无玷，官清政有方”。

二、登庐山“东林寺”，挥毫泼墨、题诗联句 庐山东林寺，建于东晋⼤元九年 （公元384年），位于庐⼭⻄北麓，北距江州十六公⾥，东距牯岭街五十公⾥。处于⻄林寺以东，故名“东林寺”。

《永乐⼤典》引《江州志·碑碣》记，天祚岁⼆年（公元936年）三⽉⼗六⽇，“奉化军节度使、特进检校太尉、平章事”徐知证，偶与幕客、⻔馆、僧道闲游庐⼭东林寺并题诗联句。知证公登庐山东林寺，挥毫泼墨，文采博发即兴题诗联句：

古殿巍峨镇碧峰，

晋朝灵应显神踪。 

林间野⻦惊寅梵， 

岭上孤猿听晚钟。

知证公览东林胜景，述沧海桑田。朝日梵音惊丛飞鸟，夕日晚钟和唱猿啼。

“晨梵飞鸟”·“孤猿晚钟”

昇元岁元年（公元937年）十月，烈祖徐知诰受禅为大齐皇帝。追尊考养父徐温为“武皇帝”，子徐景通“吴王”，知证公授封“江王”，后改“魏王”。 昇元岁三年（公元 939 年），烈祖徐知诰立十二唐室宗庙于社稷，号天下唐室正统。更名李昪，国号“唐”，史称“南唐”。时年三月二十三日，知证公与侄儿徐景迢（知谔子），官拜“朝议郎、检校兵部尚书、赐紫金鱼袋、上党郡公、食邑一千户“，自金陵归郡江州，并获景迢兄桂阳郡公徐景邈共赏江州绝景。据《全唐书》徐景迢记，“时江州春林斗芳，晚雨新霁、踪步忘倦，尘心顿清，竟日方还”。叔侄和谐，家亲之至。

时年四月，知证公抚治奉化江州，德政有功，进封“韩王，上柱国食邑一万户”。 三、故地重游，典籍《庐山太乙真人庙记》 昇元岁四年（公元940年），知证公离任奉化节度，出镇宣州，加“检校太傅，宁国军节度、宣州营田观察处置使”。又过二年，即昇元岁六年七月六日（公元942年），知证公故地重游，缘结美庐，典籍《庐山太乙真人庙记》。

“庐⼭太⼄真人庙”，⼜名“太⼄万福宫”，位于庐山太⼄峰下，九奇峰旁，是道教太⼄救苦天尊、⻘⽞九阳上帝道场。相传商周之时，位列⼗⼆⾦仙之⼀的太⼄真⼈修道于此，并收元帅谢华峰为徒的地⽅。《神仙传》另记，汉建安⼆⼗年(207年），昇元真⼈董奉居⼭间为⼈治病，不取钱物，使⼈重病愈者，使栽杏五株，轻者⼀株。如此数年，计得⼗万余株， 郁然成林。每到杏熟，董奉将果⼦变卖成粮⻝，救济周边贫苦百姓和南来北往的饥⺠，⼀年施舍粮⻝达数⼗万⽃。董奉仙逝后，后⼈在杏林故址，建⽴祠庙，奉祀董奉。南唐⾼道倪少通居董奉杏林故址，修葺祠宇，并于南唐昇元岁三年（公元939）夏六⽉，新建祠庙，烈祖徐知诰敕名“太⼀真⼈庙”。

庐山“太⼀真⼈庙”

知证公为杏林事迹所感、为董奉真人所动。文采激扬，典籍《庐山太乙真人庙记》。文中叙述，“道之为⽤也，天得之以清，地得之以宁，万物得之以⽣，侯王得之以为天下正。”知证公因素学德贤，解“修道”之精妙，故文章立意深远。

“太⼀真⼈庙”建筑宏伟，建法超群。知证公穿行殿中，时光灵异，慨然而叹：“檐楹铄⽇，⾦碧射⼈。鸳瓦⻆戢⽽欲⻜，虹梁矫矫以疑动。⾬余秋槛，练拖九派以前驱。云敛寒空，黛拂五峰⽽后殿。猿鹤率舞，林麓增辉。”可谓“伸精恳于希夷，拯⾹魂于冥寞”。

昇元岁七年（公元943年）⼆⽉，烈祖徐知诰背疮，⼆⼗⼆⽇在升元殿去世，终年五⼗六岁，归葬祖堂山钦陵。时年三⽉，徐景通继位，是为“南唐元宗皇帝”。《⻢氏南唐书》记：“元宗之世，尤⻅优礼。知证公⼊宫，辄以家⼈遇之，亲捧觞为寿，⾃起舞以祝之。知证公亦以叔⽗⾃处”。礼法处亲，族有恩意，内外和睦，家道已成。

保⼤岁⼗⼀年（公元953），南唐元宗皇帝缘结 “庐山太乙真人庙”，赐钱三百万，敕修“庐⼭太⼄庙”，永续后世。

匡国佐圣功⾂，宁国军节度、宣州营⽥观察处置等使，特进检校太尉兼中书令、使持节宣州诸军事、宣州刺史、上柱国⻝⾢⼀万户，韩王徐知证，役治“奉化江州”，心怀“三宝”而德政。“其身正，不令而行”、“己所不欲，勿施于人”。不贪不腐心安然，潜心修治天地宽。

汉代江州人一首《召信臣》赞知证公：

视民如子称召父，

重视农耕修陂塘。

户户勤劳仓廪满，

家家温饱祝尧觞。

话南唐旧梦。“韩王、上柱国⻝⾢⼀万户”徐知证，昭昭不朽，天地悠悠。

二零二三年三月于武汉