万寿宫——追仙求道

舟自横

舟自横摄

舟自横文

　　驱车至南昌新建区西山镇玉隆万寿宫，金碧辉煌大门惊现眼前。漫不经心走到高明殿，正赶上道观做道场，道场颇为隆重，飘飘欲仙的音乐感染众多前来烧香的香客虔诚跪拜，我也情不自禁加入追仙求道芸芸众生之中，祈求吉祥平安。

道教宫观，以“济世度人”为宗旨举行道教斋醮法务活动，俗称做道场。道教的道场是由一个一个科仪组成的。不同的科仪有不同的内容。做道场的目的就是通过科仪中道士的诵念经礼忏，唱赞吟偈，步虚旋绕，步罡踏斗，召请神灵莅临醮坛，达到赐福延龄、升仙度亡的目的。 玉隆万寿宫，又称西山万寿宫，位于江西省南昌市新建区西山镇逍遥山南，始建于东晋太元元年（376年），现存建筑部分为清光绪年间重修后规模格局遗存，为道教第十二洞天第三十八福地，是中国道教正一道分支净明道祖庭。

　　中国道教是本土的宗教，一个以崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，距今已有1700余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道教声称始源于黄帝，乃尊黄帝为始祖，以阐扬道学精义的老子为道祖；以组成道教的张道陵为教祖，是谓道教三祖。

老子，道教尊奉为道祖。据道教典籍记载，老子于周文王时任守藏史，后来迁为柱下史。周朝衰落之际，老子辞官离去，经函谷关时，关令尹喜恳请他著书传世，于是老子写下了五千余言，这就是传诵千古的《道德经》。

　　道教具有较高的文化取向价值，是中华民族传统文化组成部分，所谓宁静致远老庄哲学思想影响历代关注民生封建统治者，无为是道教文化精华。西汉汉文帝吸收无为而治思想，轻徭薄赋，与民休养生息，才有西汉“文景之治”繁荣昌盛的经济长足发展。

而道教创立后，道士从方士手里经常炼丹遗产，为制取“长生不死”药，道士开炉炼丹追求长生不老之术，结果很多服仙丹人过早丢掉了性命，把道教引为歧途。因为老子姓李，唐室李姓政权拜老子为始祖，唐代炼丹术极为鼎盛，虽然唐太宗和唐宪宗服丹至死，但炼丹术仍然盛传不衰，直至宋元衰败，这与佛教兴盛也有关系。

玉隆万寿宫融合赣派建筑和明代汉族宫殿建筑风格为一体，是为祀奉道教天师许逊所建，历代文人墨客颂扬万寿宫和许逊的诗文很多。唐朝孟浩然、宋朝范成大、王安石、曾巩、姜夔等人都留有诗章。 许逊，字敬元。东汉末年，其父许萧从中原避乱来南昌。三国吴赤乌二年（239年）许逊生于南昌县长定乡益塘坡（今麻丘乡）。相传他天资聪颖，精通百家，尤好道家修炼之术。二十九岁出外云游，晋武帝太康元年（280年），许逊四十二岁任蜀郡旌阳（今德阳县）县令，人称许旌阳。他居官清廉，政声极佳，深受百姓爱戴。晋武帝死后，政局不稳，惠帝昏愚，贾后独擅朝政，引起八王之乱。任旌阳县令十年之久的许逊，毅然弃官东归。 许逊东归后，为民除害、根治水患。东晋宁康二年（374年）去世，享年136岁。许逊死后，在江南留下了斩蛟治水的传说，受历代朝廷嘉许和百姓爱戴，誉为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”，又称许天师、许真君。东晋太元元年（376年）为了纪念他，当地乡邻和族孙在其故居南昌西山镇逍遥山下）建“许仙祠”，南北朝时改名“游帷观”。 玉隆万寿宫宫门之内，正殿琉璃为瓦，重檐画栋，金碧辉煌，气势宏伟。游走在万寿宫，香客众多，烟雾袅袅，香火盛旺。 万寿宫瘗剑古柏，传说为许真君亲手所栽，已有近1700年的历史，相传许真君擒住蛟龙之后，就把镇蛟宝剑埋于此树下，并留言于后人：若蛟龙魔法高深，挣脱铁链出来危害百姓的话，可以从树下取出镇蛟宝剑来擒蛟除害。

　　九州三省有会馆、江西只认万寿宫”。玉隆万寿宫文化是江西人文精神的一种象征，是江西地域文化的典型代表，世世代代江西人心目中，玉隆万寿宫是一个能给世人带来吉祥、平安的道教圣地。

　　道教最高境界是无为，道法自然，具有朴素唯物主义，道家用“道”探究自然、社会、人生之间的关系，道家提倡无为而治，与自然和谐相处。

　　陆游写有《玉隆得灵芝》一诗：

何用金丹九转成，

手持芝草已身轻。

祥云平地拥笙鹤，

便到西山朝玉京。

2023.3.6.写于九江家中