<p class="ql-block">张竟生先生如果不是编著了《性史1926》这本字数仅七万多些的小册子，此后的人生大抵是不会如此多灾多难的。张先生（1888—1970）广东饶平县人，法国里昂大学哲学博士，在我国20世纪二三十年代的思想文化界，可谓开先河一般的风云人物，哲学家、美学家、性学家、文学家和教育家，实属不虚。著有《美的人生观》、《美的社会组织法》、《浮生漫谈》等随笔集，并“第一个把卢梭的《忏悔录》译成中文，第一个提出逻辑学的概念，第一个提出计划生育，第一个在中国展开了爱情大讨论，征集出版《性史》。”（见该书编著者简介） 是书新版，由世界图书出版公司出版（2014年2月）。原本没有“1926” 字样，我好像在哪里看过，说编者加上的意图在突出时代背景。其实这是画蛇添足，无多少必要。“本书收录有七篇真实的性经历，投稿者皆为大学生。他们所描述的內容，有懵懂的性启蒙、青春期的冲动与自慰的心情等，相当真实地反映出当时的性观念。在每篇文末，则有张竞生撰写的按语，提出中肯的评论。”此书一出，举国躁动，伪书、续书不绝，各种恶名也扑向张氏，直至文革中落难。新版江晓原先生所作《序》认为，张先生编著此书的动机是好的，考虑欠周之处在施行的方式和时机。江先生的这一论断是正确的，该书的荐语可以佐证。我抄录二节如次：</p><p class="ql-block">至于张先生的伟论，我也很佩服，我若作文，也许这样说的。但事实怕是很难……知道私有之念之消除，大约当在25世纪。——鲁迅《两地书》（1923）</p><p class="ql-block"> 常州怪人刘海粟……主张公开在教室里做人体写生……人们把他跟写性史的张竞生，唱《毛毛雨》的黎锦晖目为“三大文妖”，可是时代的潮流到底把“文妖”证明为先知者…… ——李敖《由一丝不挂说起》 （1962）</p><p class="ql-block">当时之年代，用鲁迅先生话说，是挪动一下桌子，都要头破血流的。何况吾国一向“谈性色变”，即使现今，劳伦斯《查泰莱夫人的情人》、兰陵笑笑生《金瓶梅词话》，书店里出售的不仍是“洁本”吗？这个五一期间，有一天我观看了几个展览，其中一个是我国旅法著名画家潘玉良女士的画展。也许是展期有些长的原因（好像二三个月了），当日观展者不多，与我同时的也就三五人。后来来了大批学生，是金州区某中学的。这些学生刚进展厅，女管理员便迎上去挡住了，问学生，你们老师呢，找你们老师来。如今的学生也是见多识广，女管理员还未说别的，他们也顶多只看见几幅画作，便一边朝后面喊老师，一边说，“老师，少儿不宜。”老师来后，但见管理员上去同他说了什么，他就招呼着带领学生往别处去了。展品中人体画不少，但以现今高中生的阅历，应该是可以接受的。我问那位管理人员，是上面领导有这样的要求吗？她说不是。她也承认说，其实现在的学生什么不懂？就是……看的时候有些学生爱起哄，乱嚷嚷。她又说，我不是硬不让看，反正我跟他们老师讲了，看不看是他们自己的事。</p><p class="ql-block">文章写到这里，我想说，管理人员与老师的做法恐怕有些轻率了。这些高中生没能亲睹大师的真迹，不得不说是一个损失。《性史1926》与画展，相隔近一个世纪，我们如果再从这个角度切入，对张竟生先生的遭遇，恐怕还会加深些认识。 （2014年6月30日） </p>